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20211003

常年期第二十七主日

主曆2021年10月3日


課程公告

※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:15~8:45(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘)

費用:自由奉獻

備註:本次恢復上課未開放新學員參加。更多課程資訊請來信(Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它)或來電(02-23112042)思高中心洽詢。

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:週日上午 10:10~11:10

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

 

※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀

時間:週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

 

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常年期第二十七主日

林思川神父執筆

婚姻的神聖性

【福音:谷十2-16】

那時候, 2有些法利塞人前來問耶穌:許不許丈夫休妻?意思是要試探他。 3耶穌回答他們說:「梅瑟吩咐了你們什麼?」 4他們說:「梅瑟准許了寫休書休妻。」 5耶穌對他們說:「這是為了你們的心硬,他纔給你們寫下了這條法令。 6但是,從創造之初,天主造了他們一男一女。 7為此,人要離開他的父母,依附自己的妻子, 8二人成為一體,以致他們再不是兩個,而是一體了。 9所以,天主所結合的,人不可拆散。」 10回到家裡,門徒又問他這事, 11耶穌對他們說:「誰若休自己的妻子而另娶,就是犯姦淫,辜負妻子; 12若妻子離棄自己的丈夫而另嫁,也是犯姦淫。」 13有人給耶穌領來一些小孩子,要他撫摸他們;門徒卻斥責他們。 14耶穌見了,就生了氣,對他們說:「讓小孩子到我跟前來,不要阻止他們!因為天主的國正屬於這樣的人。 15我實在告訴你們:誰若不像小孩子一樣接受天主的國,決不能進去。」 16耶穌遂抱起他們來,給他們覆手,祝福了他們。

【經文脈絡】

耶穌由加里肋亞的葛法翁(谷九33)出發,來到猶太境界(十1)。從這個主日開始,連續四個主日的福音都是敘述耶穌於猶太境內,在進入耶路撒冷之前的路上,對不同對象的教導。這個主日的福音內容包含兩段教訓,首先指出「離婚」相反天主的創造計畫(2-12),接著是對孩子們的祝福(13-16)。

猶太祖傳的離婚法律

法利塞人前來問耶穌:是否許可丈夫休妻?這完全是一個多餘的問題,因為猶太祖傳的法律已清楚定下相關的規矩,所以福音作者解釋說法利塞人不懷好意,目的在試探耶穌。根據申二四1,一個男人如果在他的妻子身上發現了什麼難堪的事,便可以給她寫休書,叫她離開,如此這個女人便可以另外嫁給其他的男人。但是相反的情況在猶太社會中卻是不可能的,女人不可以給她的先生寫休書。

心靈頑硬的法利塞人

耶穌卻認為,梅瑟法律關於這個問題的答覆,不能令人完全滿意。祂認為申二四1之所以會如此規定,乃是因為人們心硬,使梅瑟不得不做出的讓步。在此,耶穌把法利塞人等同於梅瑟法律的直接對象,指責他們和他們的祖先一樣心硬。猶太歷代的先知的宣講中,也一再地指責以色列子民心硬不願悔改,因此無法明白天主的旨意。

天主的創世原則

接著,耶穌越過梅瑟在申二四1所做的讓步,回溯到創一27中天主創世的原則:「天主造了男人和女人」。天主的創造行動是一切生活的原則,自然也是婚姻制度的根本基礎。耶穌相信,基於天主的創造原則,婚姻是一個永遠的結合,因此祂繼續引用創二24強調:「人要離開他的父母,依附自己的妻子,二人成為一體。」既然夫妻不再是二個,而是已成為一體,離婚當然是不被接受的。

「經師」間的辯論

這一段辯論具有經師們討論問題的形式,辯論的正反雙方都引用聖經作為論證的依據,所引用的權威越古老越有力量。耶穌的言論回溯到創造之初,創造的原則當然比梅瑟的法律早,更比法利塞人對梅瑟法律所做的詮釋古老。梅瑟的法律只是在當時具體時空環境之下,為了規範猶太人民的生活,暫時訂出了權宜性的措施;以主的創造行動和創造的目的來看,離婚是被禁止的。

初期教會的生活應用

門徒們需要更深的教導,因此,和福音中多次出現的情形一樣,耶穌又在「家中」繼續教導門徒。但是,這不再是一個秘密的教導,而是對於離婚禁令的一個具體引用。耶穌指責梅瑟法律所容忍的情形,「男人休妻而另娶」根本就是「犯姦淫」(11),因為這個男人毀壞了他和第一個女人所締結的婚姻。

福音中耶穌也同樣地批判了「女人主動離棄丈夫而另嫁」的情形(12)。女人主動離開男人是猶太社會中不可能發生的狀況,因此這段教導反映的是初期教會的生活實況。初期教會在羅馬帝國統治之下生活,根據羅馬的法律,婦女的確也有權利主動要求離婚。初期基督徒團體將耶穌的話當作必須遵守的生活準則(參閱:格前 10-17),由此而引伸禁止女人主動的離婚情形。

天國屬於小孩子

對於祝福兒童的經文緊接在耶穌關於婚姻的教導之後,是十分恰當的,耶穌格外喜愛孩童並且接納,他們甚至成為奪取天國的模範和榜樣。

門徒們拒絕孩子們的態度大概是出自好意,擔心耶穌過於勞累;不過,他們以此來表達對耶穌的關懷,顯然是錯誤的,耶穌因此而不悅,要求他們讓孩子們前來,並且指示:像這樣的人才是屬於天國的。

進入天國的條件

接著耶穌以非常鄭重的口吻(阿們!)宣告:「誰若是不像小孩子一樣接受天主的國,絕不能進去。」(15)天主的國是天主白白的恩賜,只有小孩子才會毫不保留的接受禮物,因此誰若不效法小孩子,以這種方式接納天主的國,他們就絕不能進入天國。進入天國的先決條件是認識天國的特質,唯有認出天國本是天主白白賞賜的禮物,人們才會以小孩子為師,得到進入天國的竅門。

耶穌最後抱起孩子們並且給他們覆手、祝福,表達耶穌對孩童們有著特別的召叫,以及他們所啟示的榜樣。

【綜合反省】

耶穌教導我們,婚姻最深的基礎在於天主的創造原則,透過婚姻人們受邀參與創造工程(參閱:創一28)。耶穌反對離婚的教訓,為從婚姻所建立的生活團體,建築了一座堅固的防衛堡壘。

天主的國屬於小孩子;基督信仰的根本標誌就是,以毫不保留、充滿感恩的態度,把天國當作禮物來接受。

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《超人軼事》

第五十二章  天主聖愛充天地  人心方寸不能容

1 52

根據與若望辣偉爾納同時同院的修士們說,他們曾親眼看見他在茂林略會院寄居時,幸遇到下面記載的這件神奇的事象

在聖母升天瞻禮後八日內,聖老楞佐瞻禮後的第八天的那一夜間,若望辣偉爾納修士在念畢夜課經的時候,覺得天主的特恩異寵大量地傾在他的心靈中,遂離開聖堂到園圃去默想耶穌的苦難,並準備自己好在早晨唱彌撒。他默想到耶穌口授的成聖體經文時,回憶著祂的無限愛情:祂為愛人類和救贖人類的緣故,不但流盡了祂的至聖寶血,而且更將祂的至聖聖體與寶血留在人間,作人靈的飲食。他一想到這裡,他的心立刻充滿了耶穌的甘飴聖愛的神火,竟使他的靈魂為了那過份的甜密與熱情,而感到有所難忍同時,他又被天主聖神所催迫,不禁大聲朗誦道:「這是我的體,這是我的體!」當他口誦這句成聖體的經文時,他彷彿看見可讚美的耶穌基督、至聖童貞瑪利亞,以及無數的天使都來和他相會。這時,他的心靈更感受了天主的光照,澈悟了至聖聖體聖事密蹟的奥蘊。

天光破曉,快到作彌撒的時候,他才離開園圃走進聖堂去。當他進了聖堂以後,仍懷著同樣的印像、同樣的神火、同樣的熱情,口裡不停誦念著同樣的經文:「這是我的體,這是我的體,這是⋯⋯」。他以為沒有人看見他,也沒有人聽見他似的,邊走邊念。其實,當時在堂中有一位修士,已看見了他的一切表情,也聽見了他的一切說話。但若望修士始沒有想到還有人在看著他他感受到天主聖寵的動力太大了,他無法自制,也不能自己,只口口聲聲地朗誦著那句成聖體的經文,一直到他穿祭衣,準備上祭台,作彌撒的時候方才停止。

若望開始作彌撒,但彌撒愈向前進行,他覺著內心的熱情與耶穌的愛力亦愈增高同時,他所感受的不能自解亦不能喻人的、至尊天主性體的印像更加深刻化。至此,他很擔心他心靈中的熱情與至聖的印像,可能增高到使他必須中止作彌撒的程度。他覺得非常為難,不知如何是好是繼續作彌撒好呢?還是暫且停止,以待內心的熱情與至聖的印像緩和以後,再作彌撒好呢?

若望修士對於這種情形,曾經有過一次同樣的經驗,也是在他作彌撒的時候。那次,天主曾緩和了他內心的熱情,使他繼續作完了彌撒。因此,他相信這次也能和那次一樣,所以他雖然有所恐懼,仍決定繼續作彌撒。及至唱畢聖母序文的時候,他內心的神火與天主愛的神味濃情更煥發激增了起來到了Qui Pridie──耶穌受難前夕──那端經文時,他已被天主的聖寵神味陶醉得幾乎站立不住,情緒也緊張到幾乎不能再支持下去。他開始念成聖體經的時候,重來重去地只能念出成聖體經的前半句「這是」兩個字,怎樣也念不出後半句「我的體」這三個字。原來,他所以不能把成聖體經完全念出的緣故,是因為他當時看見了耶穌基督在無數天使的侍衛下,光臨到他的面前;他懾於祂的無限尊威,所以怎樣也念不下去。由於他不能把成聖體經完全念出,所以他看見耶穌怎也不進到麵餅形內,而麵餅也總不能變成耶穌的聖體。

若望修士恐懼焦急地站在那裡,因不能把成聖體的經文完全念出,故彌撒聖祭也一點不能進行。於是院長、修士以及望彌撒的教友們都非常訝異,莫名其妙,遂圍攏上去,站在祭台跟前,把視線集中到主祭的若望辣偉爾納修士的身上,看他發生了什麽事。其中有多人看見了若望那般非凡的情態,都激動得流出眼淚。這樣的局面延長了很久。最後,天主才允許他把成聖體經完全朗誦出來。當他一念完了成聖體的經文:「這是我的體」之後,便看到手中的麵餅本體立刻失去踪跡,同時卻看到可讚美的耶穌來到他的手中,代替了那塊麵餅的空間。那時,耶穌教他知道,祂為向人類顯示祂至大無比的謙遜與聖愛,曾經一次降孕在至聖童貞瑪利亞的聖胎中結合了人性,現在更每天千萬次地,幾時神父一念了成聖體的經文,祂便立時降臨到神父的手中,居住在囚籠似的聖龕中,做人靈的日用神糧。若望得到了耶穌的這番啓迪,他心中的神味與熱情,益發不可遏止地激增了起來。

若望修士舉揚了聖體聖血以後,他的靈魂遂優遊於象外。他的肉身的一切官能都停止作用,像死去了似的的向後倒去;要不是被他身後站著的院長神父扶住,他勢必倒在地上了。在聖堂中的修士及男女教友見此情形,都大為吃驚。修士們立刻將他抬到更衣所裡。那時,他的身體已冰冷了,雙手緊緊地扣在一起,一動也不動因此大家都認為他已經氣絕而死了。他在這種狀態之下,一直持續了大約三小時之久,才結束了他的神遊,返醒了過來。

當若望修士剛神遊歸來,返醒之後,我(記載這事的修士立刻湊近他,希望知道天主在他心靈中作了些什麼,遂請求他為愛天主的緣故,將那事的前後經過等情形告訴我。原來他對於我很有信,所以就把事情的原委都一一地向我敘述了一遍。他另外還告訴我說,當他默想耶穌聖體聖血親在的道理,他的心好像一塊放在高度熱力下的蜜蠟,完全被溶化了;他感覺他的整個身體好像失去了筋骨,完全酥軟,再也舉不起手來在聖體聖血上劃十字聖號了。他敘述完這一段事的經過以後,更將他晉鐸之前所得到的一個默啓也連帶告訴了我。他說,他將要領受司鐸聖品的時候,天主曾默啓他,說他將有一天在作彌撒的時候要暈倒,要完全失掉知覺,猶如死去了的一般。但是他晉鐸以後已經作了不少次彌撒,始終都沒有暈倒過,所以他認為那個默啓一定不是來自天主的,因而也就不再加以理會了。可是,到了這次聖母升天瞻禮的前十五日,天主又將那個默啓向他重提了一次。

天主預告他在聖母升天瞻禮期間,他所默啓的事一定要在他作彌撒的時候完全實現出來。然而,他不久竟將前後兩次的默啓,忘記得一乾二淨了。真是「天地可逝,言不廢」。結果,天主的默啓完全實現了。

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時間:11月16日起 週二晚上7:00~8:30上課
地點:
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地址:台北市忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口
費用:自由奉獻
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