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20211121

基督普世君王節

主曆2021年11月21日


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※ 教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭

時間:週二晚上 7:00~8:30(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

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地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

 

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基督普世君王節

林思川神父執筆

為真理作證的君王

【福音:若十八33-37】

那時候, 33比拉多於是又進了總督府,叫了耶穌來,對他說:「你是猶太人的君王嗎?」 34耶穌答覆說:「這話是你由自己說的,或是別人論我而對你說的?」35比拉多答說:「莫非我是個猶太人?你的民族和司祭長把你交付給我,你作了什麼?」 36耶穌回答說:「我的國不屬於這世界;假使我的國屬於這世界,我的臣民早已反抗了,使我不至於被交給猶太人;但是,我的國不是這世界的。」37於是比拉多對他說:「那麼,你就是君王了?」耶穌回答說:「你說的是,我是君王。我為此而生,我也為此而來到世界上,為給真理作證:凡屬於真理的,必聽從我的聲音。」

基督君王節

天主教會在常年期最後一個主日慶祝「耶穌基督普世君王節」,這個節日在教會中出現的相當晚,1925年才由教宗碧岳十一世訂定為教會的節日,教宗保祿六世在1970年決定將這個節日移至常年期最後一個主日慶祝。

【經文脈絡】

馬爾谷福音對於耶穌基督的描繪側重於「受苦的人子」圖像,比較不強調耶穌基督的君王性身分,因此,常年期乙年最後一個主日的福音選讀再次跳出馬爾谷福音的循環,而選自若十八33-37。這段十分簡短的經文是比拉多審問耶穌的一部分(若十八28〜十九16),欲明白這段在主日聚會中公開誦讀的福音內容,必須先掌握比拉多審判耶穌的整個過程。

耶穌受審的敘述

若望福音的作者加大篇幅報導耶穌受審的過程,使這段記載成為若望福音苦難敘述的中心部分。整段報導顯出高度的戲劇張力,耶穌受審的過程並非只侷限在一個法庭中進行,而是在總督府「內部大廳」以及「外部庭院」之間不斷交換的場景。總督府外庭院籠罩在「黑夜」之下,猶太人、司祭長以及僕人們站立其中;總督府大廳內則是「燈火通明」,只有耶穌獨自和比拉多對話;而比拉多則來回奔走於大廳內外(黑暗與光明)之間,這個往返的舉動顯示他猶疑不決的情況。耶穌和比拉多的談話內容,正是眼前所發生的事件最深刻意義的解說。透過君王性的頭銜,清楚的顯示出基督論的基本觀點,耶穌藉著自我貶抑使祂的君王性得以顯揚(但是,只有相信的人可以了解這個啟示)。在敘述的過程中,耶穌的君王性越來越清楚,直到最後比拉多公開宣揚耶穌是「猶太人的君王」雖然是以罪狀牌的形式宣告。

羅馬的審判情況

福音的描寫符合羅馬時代的審判情況,審判者對原告與被告雙方一一提出質詢審問,被告也有機會發言為自己辯護;然而在真正的羅馬審判庭上,辯護者的答辯應該是公開舉行的,耶穌和比拉多在總督府大廳內的對話卻是私下的,猶太人被排除在外,根本完全不知道談話的內容。這個情況乃是為了配合若望福音的寫作需要,因為根據福音先前的敘述,耶穌已經不再對猶太人公開發表談話了(參閱:若十二36)。

猶太人:耶穌的控告者

比拉多關於耶穌君王性訴求的問話,顯的十分突然、缺乏上下的關連。這是福音作者以比較自由的方式交代,他由歷史情況了解到猶太人對耶穌所提出的控告。這一點可以由耶穌最初的回答和比拉多的回應中清楚的看出來。並非羅馬人主動逮捕耶穌,而是猶太人誣告祂是暴亂份子,事實上也是司祭長、長老、經師和全體猶太人 把耶穌交給了羅馬總督(參閱:谷十五1)。

耶穌的王國

由於耶穌目前在羅馬的審判庭上,任何熱忱派、或者政治性的誤解都不再可能發生,因此,耶穌可以公開地談論祂的君王性和祂的王國。耶穌明確地答覆比拉多說:「我的國不屬於這世界;假使我的國屬於這世界,我的臣民早已反抗了,使我不至於被交給猶太人;但是,我的國不是這世界的。」(36)耶穌的能力與權威都是為了在這個世界上為天主作證,整部若望福音就是敘述耶穌如何完成了這個啟示的使命。因此,「耶穌的王國」不可和「天主的國」混淆不分。事實上在若望福音中「天主的國」幾乎完全隱退在幕後,僅僅在耶穌和尼苛德摩的談話當中出現過兩次(若三35),而且是比較符合若望團體的末世論的形式。耶穌的君王性是由天主而來的,因此,祂向這個世界提出質問的方式將啟示帶給世界,目的是召叫一切由真理而來的人,做出跟隨祂的抉擇。

比拉多:真正的受審者

在這個審判的情況中,主要角色徹底的被顛覆、轉換,情況顯示比拉多被轉換成必須做出決定的一方,他被要求表達他的信仰。比拉多原本是審判者,現在竟然變成被要求做出決定的受審者!

接受「真理」,進入「天國」

四部福音作者敘述耶穌受審的事件時,都指出人們針對祂的君王性提出控告和質詢。但是,惟獨若望福音採取「對話」的形式報導整個經過,在對話中耶穌針對這個問題,給予了一個非政治性的答覆。若望福音中羅馬總督比拉多所提出的問題,和瑪竇記載的耶穌童年故事中,東方賢士所提出的問題十分相似:「新誕生的猶太人的君王在那裡?」(瑪二2)瑪竇福音中的經師們並不能給予一個確切的回答;但是,若望福音的耶穌則是明確地啟示,祂的王國並非「來自」於這個世界,而是「為了」這個世界而來的。耶穌的王國是為給天主的真理作證,使一切和真理相遇,並且做出抉擇接受真理的人,能夠明白耶穌所做的一切,進而得以進入天主的國。

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《超人軼事》

第三集 猶尼伯祿其人其事

第一章  病兄苦無肉  生猪活割蹄

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猶尼伯祿是聖方濟各的首批愛徒之一,為人熱心出眾,謙遜絕倫,愛德更是大得出奇。有一次,聖方濟各對他的幾位大德修士,指著猶尼伯祿曾這樣說:「他堪稱一位理想的修士;他不但得勝了世俗,且更克服了自己,希望我們本會的修士都能像他一樣才好

一天,他懷著愛慕天主的至大熱情,前往天神之后聖母會院,去探望一位臥病的修士;他一看見病人,就很同情地問道:「敬愛的兄弟,你願意我替你作點什麼事呢?」病人答說:「若是你能辦到一隻豬蹄子,讓我嚐一嚐肉味,那就再好不過了。」他立刻說:「好吧,讓我來辦,相信不久你便會有豬蹄子吃了。」

他說得出,做得來;他馬上從廚房取了一把刀,神速地跑到樹林裡去。在那裡正有一群豬吃草。說時遲,那時快;他縱身一跳,伸手捉住一隻,飛刀一斬,豬蹄子已落在手中;他不管豬痛得死活亂跳,便轉身一溜烟地跑回修院。他把豬蹄子先用火烤了烤,燒去毛,再用水洗了洗,立刻下在鍋裡大火煮。不久,豬蹄子已煮得爛熟,香味撲鼻。於是他便熱騰騰地送給病人吃。猶尼伯祿見病人吃得香,不勝慰;他更為娛樂病人,增加病人的食慾,便手舞足蹈地,把他如何追豬,如何飛刀斬斷豬蹄子,豬又如何亂叫亂跳等情形講給病人聽。他們兩個說的說,吃的吃,嘻嘻哈哈!真是開心至極。

當時,放豬的人早已把消息告訴豬主人,那人立刻大發憤怒,跑到修院門口,破口大罵修士們盡是假善人真惡人匪徒、驢百無一用的流氓……聖方濟各和所有的修士們聽見叫罵聲,都莫名其妙,一起到大門口,問那人究竟發生了什事情。那人責問道:「你們為什麽把我的豬活割了一隻蹄子呢?」聖方濟各聽說這事,尚不知屬實屬虛,但為教那人平息憤怒,說了許多好話,並且許諾給他賠一隻全豬。可是那人始充耳不聞,只是怒罵修士們全非好人,都是强盜,竟然將他一隻生豬活割了蹄子;且臨去時還聲言要雪恨,要報復。他怒罵著來,又怒罵著去。待那人去後,修士們面面相覷,都不明白這意外的事情由何而起。但是,聖方濟各心裡想:「這件糊塗的事,很可能是猶尼伯祿出於過份的愛情,未加考慮而辦的吧?」於是聖人便將他暗暗地叫到,問說:「是否你到樹林裡割去了人家的一個豬蹄子?」猶尼伯祿見問,還不以為自己作錯了事,仍相信自己完成了一件偉大的愛德行為,很滿意地答應說:是的,敬愛的父親,是我到林中活割了一個豬蹄子但我所以作這事的原因說來很有意義,那就是爲愛我們那位卧病兄弟作的……他把事情原原委委地說給聖方濟各聽了,又接著說:「父親,我再講給你聽。我們的病兄弟吃過豬蹄子,顯示非常欣慰,也增進了不少力量看情形,如果我割一百隻豬蹄子,為安慰我們的病兄弟,天主一定很喜歡的,可惜我只割了一隻。」當時,聖方濟各因為他作事違反公道,微怒而很不悅地教訓他說:「咦!猶尼伯祿兄弟,你為何這麼糊塗,作出了這麽大壞表樣的事?難怪那豬的主人指責我們,怒罵我們也許那豬的主人正在城裡向人宣揚這事,破壞我們的名譽。但是,人家這樣說,是有所根據的。為此,我以聽命的聖願,命你現在快去追趕那豬的主人。趕到以後,你就跪在他的面前,向他認錯賠不是,並應當向他許諾,要補償他所受的一切損失,甚至賠他一隻全豬亦所應當這樣一來,相信他不會再抱恨我們,說我們的壞話了。」

老實的猶尼伯祿對於聖方濟各的話頗感訝異。原來,當他在病房中一心安慰病人,娛樂病人的時候,並未聽到門外的叫罵聲,尤其是他不明白,竟然會有人因著一件愛德的行為而不悅大怒?因為他想:一切的世財世物以其本身而論,都是毫無價值、不足輕重的,除非被用到愛人的行為上方才可貴。於是他滿口答應道:「敬愛的父親,請你放心好了,我馬上去向他賠不是,保管教他會滿意的。」且又加上一句說:「我實在不明白,為什麼會有人找我的麻煩?難道在我所割的那豬蹄子上,那豬的主人的所有權比天主的所有權還大嗎?豈不是一切的受造物都是屬於天主的嗎?何况我用那隻豬蹄子完成了一件偉大的愛德行為呢」說畢,他便飛快跑出院門,追上了那位仍在暴跳如雷的豬主人,攔住他的去路,良善謙遜而且喜形於色地跪在他的面前,將自已為何割豬蹄子的用意,老老實實地講給他聽,說道:「你老人家有所不知,要是你知道了,你一定會和我一樣感到欣慰的。原來,在我們的會院裡有一個臥病的弟兄因為虛勞過度,很想吃個豬蹄子,特託我替他辦理這事。我為愛病人和安慰病人的緣故,所以我就跑到樹林中,割下了你家的一隻豬蹄子,來安慰病人,使病人的願望得以满足。此外,別無他意相信天主一定很喜歡我所作的事,也會厚報你的。」

那人不聽猶可,一聽之下,更氣得怒髮衝冠,失去理智似的,把猶尼伯祿修士罵個體無完膚,說他糊塗蟲,沒腦筋,罵他強盜,罵他是個罪大惡極的土匪。總之,凡是一切罵人的汙言醜語,都搬到猶尼伯祿身上。可是一向以辱為榮的猶尼伯祿修士,完全不在乎那人所罵的言語,反而好像受了讚美似的,沾沾自喜不過,他心裡仍是莫名其妙。他以為那人沒有聽明白他所陳述的理由。於是,他又把割豬蹄子的動機和全盤故事,向那人復述了一遍,說他毫無惡意,只是為了愛德的緣故而作的。說著,就把那人擁抱起來,吻了又吻,且要求那人再送幾隻豬蹄子讓病人吃,好使他的健康迅速復原。

最後,那豬的主人竟然被猶尼伯祿修士謙遜、誠懇、熱情與超性的愛德所感化;不但憤怒平息了,而且激動的淚如泉湧,反而跪在猶尼伯祿足前,承認自已實在不應當辱罵他和其他修士們,求他原諒自己一時的魯莽行動,並求他轉請其他修士們,寬免自己一時的冒失。同時,更為表示向修士們道歉的誠心,他自己竟直跑到樹林中,將那個被割去了一隻蹄子的大肥豬屠倒,切成大塊,煮熟後,親自送到天神之后聖母會院,讓一總的大德修士們享受,再次含淚請求修士們原諒他冒犯的過失。

當時,聖方濟各覺得猶尼伯祿修士的誠實與忍耐的德性實在不凡,遂在眾修士以及在場的人們面前,以寓意的口吻說道:「我所立的這個修會猶如一個大樹林,但願天主賞賜在這林中所有的樹木盡是松柏樹」按:猶尼伯祿即拉丁語(Juniperus)意思是松柏樹)。

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