丙年將臨期第一主日
主曆2021年11月28日
課程公告
※ 教宗方濟各《願祢受讚頌》通諭
時間：週二晚上 7:00~8:30（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
《願祢受讚頌》課程於「思高中心Youtube頻道」之播放清單（請點選）
歡迎每週二晚間收看直播，跟著林思川神父一起同步上課！
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間： 週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
網站連結
※思高中心課程總覽（請點選）
※思高中心最新音頻（請點選）
※ 思高聖經洽購 
※ 思高臉書專頁 
※ 思高中心Line官方帳號 
※聖地在華辦事處 
將臨期第一主日
林思川神父執筆
醒寤祈禱，等待人子降臨
【福音：路二一25-28、34-36】
那時候，耶穌對門徒們說： 25「在日月星辰上，將有異兆出現；在地上，萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。 26眾人要因恐懼，等待即將臨於天下的事而昏絕，因為諸天的萬象將要動搖。 27那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。 28這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了。」
34你們應當謹慎，免得你們的心為宴飲沉醉，及人生的掛慮所累時，那意想不到的日子臨於你們， 35因為那日子有如羅網，臨於全地面的一切居民。 36所以，你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」
禮儀年丙年主日福音選讀
教會禮儀年主日彌撒的福音選讀，提供基督徒一個機會，透過對觀福音經文，不斷地加深對耶穌的認識。由這個主日開始禮儀年進入「丙年」，也被稱為是「路加年」，因為教會邀請全體信友，在今年的主日感恩禮中一起聆聽路加福音。
將臨期聖經選讀
將臨期是基督徒準備自己，迎接耶穌基督來臨的時期，具有雙重的意義：一方面回顧歷史，藉著等待慶祝耶穌聖誕節，紀念天主子的降生；另一方面前瞻未來，期待基督在末世之時再度來臨。耶穌基督的第一次來臨，指向祂第二次的來臨；祂的第二次來臨，使第一次來臨達到圓滿。
將臨期的雙重意義也清楚的表達在「平日彌撒」的聖經選讀之中：十二月十六日以前重點在於對末世的期待，由十二月十七日起，則強調紀念耶穌誕生的歷史事實。
經文脈絡
路加福音追隨馬爾谷福音的結構，在開始敘述耶穌苦難之前，安置一段耶穌的「末世言論」，談論有關耶路撒冷的結局，以及人子到來的主題（比較：路二一 5-36；谷十三）。其實路十七22-37已經對這個主題作了處理，但是由於這個主題極為重要，因此路加再次記載耶穌相關的言論，並安排為祂生命中最後一次、而且是在聖殿上公開發表言論。這個主日的福音就是選自這一大段經文當中的二個小段落（路二一 25-28和34-36），主要包含兩個子題，首先是談到人子將要來臨，其次是教導門徒妥當的準備自己，以迎接最後日子的來臨。
人子的來臨
關於「人子來臨」的言論是耶穌末世言論的最高峰。耶穌並沒有明確地說出末日發生的時間，只提出與之相關的徵兆：那一日在天空中「將有異兆出現，萬國要因海洋波濤的怒號而驚慌失措」，一切的人都將在驚恐害怕之中，注視世界末日發生的事情（25）。日月星辰不正常的運轉，當然是超越大自然力量的明顯現象，這一切事的發生顯示出，人們直到目前習以為常的世界秩序將被毀滅。在這個時候，人子將要降來。
路加和其他新約作者相同，採用達七13-14中的語言描述人子的降臨：人子是來自天上的審判者，一切的人都將看見祂「乘雲降來」（27）。另一方面，人子出現之前的混亂景象使人想起創造之初的混沌狀態（創一9），象徵末世事件有如人子施行新的創造，將使一切混亂變為祥和秩序。
默西亞性的救援
在這些預言之後，耶穌直接轉向對門徒們發言（28），說明人子降來的意義就是末世的審判將要出現，一切反對勢力將被擊潰，天主的國將被建立。當時的人對於末世的期待偏向於政治性的理解，認為默西亞將以大能解救他們脫離目前所遭受的迫害，而在此之前大自然將出現奇異景象作為徵兆。耶穌對門徒所說的話，糾正了這種錯誤的想像。
綜合反省（25-28節）
這段「預言」採用許多舊約關於「雅威的日子」所採用的描述，以及默示性的言論。作者的目的在於告訴讀者：耶穌必定要再來，祂來到時，將帶給一切相信祂的人末世的救援。雖然這段經文並沒有提供任何關於世界終結的資訊，但是，不論對初期教會或今日的讀者都造成深刻的印象。在「世界末日」將會發生的終極景象，撼動了人們對這個世界所懷有的安全感，因此而開始注意、並且深入思考歷史的最終目的。這些景象並不只是消極地毀滅舊的世界，而更帶來了積極的啟示：耶穌基督將審判一切反對的勢力，拯救所有相信祂的人。雖然，世上廣泛地瀰漫著一種懼怕未來的思想；可是，基督徒卻在確切的信仰中喜樂地期待，天主的國終將達於圓滿，一切不正義的情事都將結束，所有的罪惡必被消滅。基督徒在接受洗禮時，已與基督一起死亡，也同時隨著復活的基督而重生，這個救援經驗，將在人子再來時達於圓滿。
醒悟祈禱等待人子
這個主日福音的第二段經文是耶穌「末世言論」的結語，耶穌提出的最後警告（34-36）。這些話提醒讀者躲避奢侈宴飲與毫無節制的社會生活，避免心靈沈醉麻木，否則耶穌再來的日子必使他們震驚，他們將有如小鳥一般掉入羅網（參閱：弟前六9；弟後一26）。因為人子的來臨關係到每一個人，所以他們應該警醒祈禱等待人子來臨，如此才能避免末世的災難，在人子的審判時得到救援。
綜合反省（34-36節）
這段經文運用了古典文學的演講技巧，對讀者提出要求並產生激勵作用。然而，這些話不但警告當時的基督徒，同時也是對今日讀者的警告。在路加寫作之時，基督徒由於默西亞再來的日子一再地遲延，漸漸失去了對這個事實的關心，甚至於麻木而不再熱切期待與基督相遇。路加福音關於警醒和祈禱的要求，提醒大家不斷地準備自己，預備好基督再來的路。今日世界過度強調自然科學，人們只以外在的自然法則作為判斷的標準，使人更容易忘記基督將要再來的事實。事實上每個人死亡之時，就是和基督相遇之時，而我們生命中的邊際經驗，也幫助我們體認，路加福音這些警告性話語不但即時，而且至為重要。
《超人軼事》
第三集 猶尼伯祿其人其事
第二章 貞潔謙遜德 汙魔傲鬼驚
猶尼伯祿修士的貞潔與謙遜兩樣德性，真是超凡出眾、到了極峰；汙穢而驕傲的魔鬼，不但不敢侵犯他，而且一見到他的人影，也立刻抱頭鼠竄，逃之夭夭。
據說有一天，一個附魔的人正在他習慣的一條路上走，忽然反轉身來，操著一條崎嶇的小徑，野馬似的狂奔而去；他一口氣跑了十五里之遙，把自己深深地藏在一個密密的樹叢中。當時負責看管他的人，也緊隨其後，苦苦地追著他。及至追到時，就怪異地問他說：「你為什麼竟那樣沒命地奔跑呢？」魔鬼借著他的口答應道：「哼，你要知道為什麼嗎？因為我發覺那個糊塗的猶尼伯祿修士，遠遠地從我走的那條路上迎面走來，我受不了他那貞潔與謙遜的聖德威脅，更不敢和他碰頭相見，所以我只好溜之大吉，跑到這樹叢中藏身。」
後來，那個看管附魔者的人證明了事情的真象，果然在出事的那一天那一時辰，猶尼伯祿修士從那一條路上走過。
有時，人們把附魔的人送到聖方濟各跟前，要聖人替他們驅魔，而聖人每見魔鬼頑抗、不肯迅速離去的時候，便說：「魔鬼，要是你再不從命，不馬上從這個人身上逃去，我便叫我的猶尼伯祿修士來制你，看你逃不逃?」魔鬼固然畏懼聖方濟各的聖德，尤其是他的謙德，但再加上猶尼伯祿的，它就更不能支持了。所以，魔鬼每次一聽說聖方濟各要叫猶尼伯祿來制它，便沒有不馬上抱頭鼠竄，逃之夭夭的。
閱讀更多：《超人軼事》總覽
加入思高中心FB粉絲專頁
下載思高讀經推廣中心的智慧型手機App