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常年期第六主日

主曆2022年2月13日


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時間:週二晚上 7:00~8:30(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

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時間:             週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

 

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常年期第六主日

林思川神父執筆

耶穌的祝福與詛咒

【福音:路六17、20-26】

17耶穌同他們下山,站在一塊平地上,有祂的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾。

20耶穌舉目望著自己的門徒說:「你們貧窮的是有福的,因為天主的國是你們的。 21你們現今飢餓的是有福的,因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的,因為你們將要歡笑。 22幾時,為了人子的緣故,人惱恨你們,並棄絕你們,並且以你們的名字為可惡的,而加以辱罵詛咒,你們才是有福的。 23在那一天,你們歡喜踴躍吧!看,你們的賞報在天上是豐厚的,因為他們的祖先也同樣對待了先知。 24但是你們富有的是有禍的,因為你們已經獲得了你們的安慰。 25你們現今飽飫的是禍的,因為你們將要飢餓。你們現今歡笑的是有禍的,因為你們將要哀慟哭泣。 26幾時,眾人都誇讚你們,你們是有禍的,因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」

經文脈絡

路六20-49收錄了一大段耶穌的談話,內容和瑪竇福音的「山中聖訓」(瑪五-七)相似,但路六17報導耶穌發表這段演說的地方是在「山下的一塊平地」上,因此學者們稱這段經文為耶穌的「平原言論」。路加福音記載的「平原言論」內容比瑪竇的「山中聖訓」精簡緊湊,顯示出這段經文可能是他針對自己的團體具體需要而編輯的。

這個主日的福音選自「平原言論」的開始部分,耶穌講述「四個祝福」和「四個詛咒」(路六20-26),內容和瑪竇福音的「真福八端」相近,只不過路加增加了消極的詛咒部分。在每個祝福和詛咒之後,都有理由加以說明;但是,前面三個祝福和詛咒的說明原因都非常簡短,關於第四個祝福和詛咒的理由,則明顯的比較詳細。

耶穌教導群眾

耶穌在山上選立了十二宗徒之後,和「他們下山,站在一塊平地上」,面對一大群門徒和從各地湧來的群眾提出教導(路六17);這些內容透過路加的報導,而使耶穌的教導超越祂眼前所看見的人,而達於一切的讀者。

四種蒙受祝福的人

耶穌先指出四種「有福的人」,和他們之所以有福的原因。所謂「有福的人」,意思是指非常幸運、值得讚美、恭喜的人(參閱:創三十13;詠一1),而他們有充足的理由感到喜樂。耶穌所讚美的有福的人,首先是「貧窮的人」,就是指需要幫助的人,在路加的脈絡中特別是指在物質上有所欠缺匱乏的人。在希臘社會中,窮人常常是大眾輕視恥笑的對象;但是在以色列的傳統中,窮人則是特別被雅威保護看顧的人(參閱:約二九16;依二五4),「第三依撒意亞」先知特別強調自己蒙召的目的,就是把天主的援助帶給這些人(依六一1)。除了「貧窮」的人之外,福音還提出「飢餓」、「哭泣」以及「遭受迫害」的人也都是蒙受祝福的對象,他們所處身的困難景況使他們更意識到天主是他們唯一的依靠,而更能接受天主的祝福。

具體的例子

這段經文具體所指的對象就是門徒們。他們雖然缺乏現世的財富,卻將直接得到天國真實財富的賞報;他們現今雖然挨餓、受凍,但將來必要得到飽飫與祝福(參閱:路一53;依四九10、詠一三二15);雖然現今哭泣,將來必要喜樂歡笑(參閱:詠一二六2)。然而,福音並未具體的說明,所謂的「將來」到底是什麼時候;只是鼓勵聽眾把眼光指向未來,他們必將得到圓滿的生命賞報,也因此現在就應該感到喜樂與慶幸。

為信仰受苦,必得天上的賞報

第四個祝福和前面的情況不一樣,所提到的並非聽眾「眼前的」困難境遇,而是預告他們「未來」的情況:他們將因為相信耶穌而遭受迫害,這些情況大概包含被趕出會堂(參閱:若九22),或者被嘲笑為基督徒(伯前四16)。但是,當他們真正遭遇這樣的悲慘命運時,也正是他們應該高興歡躍的時刻,因為他們的遭遇和先知們一樣(參閱:路十一49-51;耶二六20-24),因此他們也可以確信將和先知們一起在天主內得到生命的賞報。

四個詛咒

緊接在「四個祝福」之後,耶穌也相對地提出四個嚴厲的詛咒。他以先知般的口吻警告群眾們,上主必將懲罰他們。現世的福樂導致他們忘記依靠天主,他們必將因此而為遭致上主嚴厲的懲罰:現今飽飫的必將飢餓,現今歡笑的將要哀慟。耶穌雖然並沒有直接宣告,富有的人將變為貧窮,卻以間接的方式判定他們和天國完全無份,顯示他們將遭受舊約中的假先知一樣的報應(參閱:依三十10-11;耶五31)。

上主的審判

這段關於四個祝福和四個詛咒的經文呈現出「末世審判」的特點,路加在第23節特別加上了「在那一天」,預告了基督徒團體將要遭受迫害。「四個詛咒」的內容特別表達整部路加福音特別關心的主題,也就是「財富的危險」(路十六9-13;宗二44-45;宗五1-11)。

【綜合反省】

耶穌許諾一切貧窮人將得到救援,貧窮人就是忍受飢餓者、哭泣悲痛者,以及因信仰而遭受迫害的人。這些人自知一無所有,因此能夠完全投身給無法完全認識的天主。而耶穌詛咒富有的人、飽飫的人、心地堅硬的人以及看見別人受苦而幸災樂禍的人,在審判之時他們將明白,現世的享樂其實都是虛空。

耶穌在公開生活之時,一定提出過祝福與警告性的教導。路加將所蒐集到的相關傳統,編輯成福音敘述,藉以教導他的讀者以及日後的基督徒團體:他們必須放棄所習慣的生活與安全感,準備在生活中忍受困乏痛苦,甚至遭受自己的同胞排斥迫害。路加特別提出耶穌的祝福來鼓勵基督徒,預告他們將擁有天國賞報。雖然這些祝福在未來才會真正地實現,甚至必須等待直到世界末日,但是由於天國賞報是確定的,因此他們現在就可為此而歡樂。

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《超人軼事》

第三集 猶尼伯祿其人其事

第十三章  懷念故知己  寤寐不忘情

3 13

猶尼伯祿修士有個最好的知已,名叫雅瑪匝爾伯修士。這位修士的忍耐和聽命的德性,修養極深、造詣極高有時,他若被人打罵侮辱一整天,他也不抱怨、不聲辯,簡直有如羔羊,默無一言。院長見他有這樣的大德性,故每遇有不和睦的會院,院長便派他去給他們作模範看。但是,當他一到那種會院時,人家便都遷怒於他,拿他當洩憤的目標,百般侮辱難為他,而他常是安心忍耐,一句怨言也不出口。他和猶尼伯祿不但志同道合,而且心聲相通前者常依照後者的意願,有時飲泣而哭,有時藹然微笑,從來互不相左。可是天意難轉,到了預定的時候,雅瑪匝爾伯修士竟先猶尼伯祿,德備功全而與世永別了。

猶尼伯祿接到噩耗後,萬分痛心他所感覺和表現於外的痛苦情形,實為其生平所未有。他難受的自言自語道:「唉呀!我這個無福的賤人!既然我最親愛的知音雅瑪匝爾伯已去,在這世界上為我還有什麼稱心悅意的事呢整個世界都因著他的死,為我已變了色和味!」他又對人說:「如果我不怕其他修士們反對,我會去掘開他的墳墓,取出他的天靈蓋,用來吃飯飲水,以示敬意,以誌永念

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