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常年期第八主日

主曆2022年2月27日


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課程公告

new icon 3/1開始 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀

時間:週二晚上 7:10~8:30(學員敬請留意群組上課通知)
(課程前晚禱:6:40於一樓聖堂頌念當日晚禱日課 請勿遲到)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。

課程檔案:(請自行下載以備課程所需)牧函簡介_綱要  、 弟茂德前書_經文

直播資訊:《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單(請點選)
歡迎每週二晚間收看直播,跟著林思川神父一起同步上課!

Live Stream AD Pastoral Epistles

 

※ 《天主教要理》/林思川神父導讀

時間:             週三晚上 7:45~9:00

地點:楊梅法蒂瑪天主堂

地址:楊梅鎮大模路22

費用:自由奉獻

 

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常年期第八主日

林思川神父執筆

自我批判

【福音:路六39-45】

39耶穌又向他們講比喻說:「瞎子豈能給瞎子領路?不是兩人都跌在坑裡嗎? 40沒有徒弟勝過師傅的:凡受過完備教育的,僅相似自己的師傅而已。 41怎麼,你看見你兄弟眼中的木屑,而你眼中的大樑,倒不理會呢? 42你怎能對你的兄弟說:兄弟,讓我取出你眼中的木屑罷!而你竟看不見自己眼中的大樑呢?假善人啊!先取出你眼中的大樑,然後纔看得清楚,以便取出你兄弟眼中的木屑。 43沒有好樹結壞果子的,也沒有壞樹結好果子的。 44每一棵樹,憑它的果子就可認出來。人從荊棘上收不到無花果,從茨藤上也剪不到葡萄。 45善人從自己心中的善庫發出善來,惡人從惡庫中發出惡來,因為心裡充滿什麼,口裡就說什麼。」

經文脈絡

路六20-49記載耶穌的「平原言論」包含三個大段落:「四個祝福與詛咒」(20-26)、關於「愛仇」的教導(27-38)、與關於自我批判的「比喻」(39-46),最後是整段教導的結語(47-49)。上個主日我們聆聽了關於「愛仇」的教導(27-36),這個主日的福音內容則是有關「自我批判」的教導(39-45)。

盲人領瞎子?(39)

耶穌首先提出兩個諺語式的問題:「瞎子豈能給瞎子領路?不是兩人都跌在坑裡嗎?」就諺語本身而言,可以有兩種理解方式:積極方面,人應該避免在缺乏正確理解的情況下隨便引導他人,消極方面,人也得避免讓不能看清事理的人引導自己。但是在福音的脈絡與路加的教會團體背景中,可能「瞎眼的危險」是影射個人自己的錯誤;也可能是指團體中已經出現的異端教師,他們強烈主張自己的發言權利,並宣告有權判斷、引領他人(參閱:宗二十30:「就是在你們中間,也要有人起來講說謬論,勾引門徒跟隨他們」)。

徒弟與師傅(40)

接著仍是一句一般性的諺語:「沒有徒弟勝過師傅」。猶太辣比教導與學習的傳統,就是讓徒弟努力學得跟他們師傅相符的教育,也就是盡力學會師傅所教導的一切。對耶穌與門徒的關係而言,更是如此。至於教導的具體內容則可直接從這段經文的上下文看出:門徒們應該學習耶穌,仁慈對待罪人(犯錯的人)。這樣的仁慈將使門徒成為與耶穌一樣的師傅,通達事理的領路人,不至於變成盲人引導瞎子。

木屑與大樑(41-42)

耶穌在39-40兩節經文以間接語氣發言,在41-42節中則轉為直接語氣(你 …),使這裡所出現的問題與要求顯的更為急切。這是《路加福音》第一次出現「兄弟」這樣的稱呼,表達這個勸勉是針對信仰團體生活提出的。這個教導以極誇張的對立性圖像語言(眼中的「木屑」與「大樑」)指責那些批判者是「假善人」:他們表面上關心糾正弟兄姊妹們的錯誤,其實卻隱瞞著自己更為嚴重的罪惡與誤謬。他們其實也是瞎子,不可妄自指導「兄弟」;他們和兄弟們同是「徒弟」,應該一起跟隨「師傅」學習。

好樹結好果(43-45)

43-45節是這段教導的結論。內容應該來自舊約智慧文學,含意淺顯而不需任何解釋。例如:德二七7:「一棵樹的栽培,可由它所結的果實看出;同樣,一個人的心意,可從他思想後所說的話看到。」這些類似的經文以類比的方式說明原因與結果。「果子」的好壞源於「」,同樣,人言語和行為的「善、惡」表達此人內心的狀態。

從經文最後一個句子「心裡充滿什麼,口裡就說什麼」可以看出,這裡所想的首先是「好的話語」或「壞的話語」,這些話構成判斷的標準。所以,這裡所談論的首要重點是自己的思想純潔與否,而並不是警告提防他人錯誤的教導。

【綜合反省】

路加藉著敘述耶穌的「平原言論」將不同的勸勉與警告集合在一起,這個組合最核心的教導是關於「愛近人」或「愛仇」的呼籲,因此今天的福音也應放在這個脈絡中來理解,是對這個核心教導的補充與放在實際生活中說明。

基督可以從今天的福音學習,以耶穌的精神化解團體內在的衝突與緊張。教會與其他任何團體一樣,內部也常常發生衝突與爭執,遺憾的是,我們也和其他人一樣,常常只將罪過歸咎於他人,總是自居於審判者的地位。

耶穌說「不要判斷」,不是絕對禁止對於教會或個人做出任何評斷。而是要求我們在判斷他人之前先聆聽耶穌,先行自我批判,反省並承認自己的罪過,並切實悔改。

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《超人軼事》

第四集 愛爾第約其人其事

第一章  隨合主聖召  棄俗務神修

閱讀聖賢的傳記,聆聽聖賢的行實和軼事,能啟發善心的人們放棄落花流水般的世樂,而追求永恒不變的天福。現在為了天主和聖母的更大光榮,也為人靈多獲神益起見,謹將愛爾第約聖修士的言行敘述一二。

這位聖修士尚在世俗場合的時候,已蒙受了天主聖神的啓迪,心裡常在思慮著一個問題──他將如何才能使自己的思言行為,悅樂至尊無二的天主聖意?

那時候,天主的特使聖方濟各已經出現了,正在給敗壞的世界樹立作補贖、修謙德、度聖善生活的芳表懿範。他執行這特使任務的第二年,有兩位智慧不凡、財富出眾的人物──伯爾納多和伯多祿嘉達宜,受了他的感召,決意要跟他共度福音與神貧的生活。且當機立斷,為愛天主的緣故,遵照聖方濟各的指示,將所有世財世物盡數施捨窮人,開始了福音的成全與忍受貧窮的光榮生活,而效法聖方濟各,穿上了窮小弟兄的會衣,同時又發了聖願,矢志終身恪守會規。他們果然至死不渝,將會規所要求於他們作的,都一一地見諸實行,達到了全德的極峰。

伯爾納多和伯多祿,依照聖方濟各的指示,變賣家産、施捨窮人的時候,亞西西城的民眾都大為驚異,彼此議論說:「怎麼?這兩位顯貴明哲的亞西西大人物,發瘋了嗎?」在民眾中還有一位就是愛爾第約,可是他不和其他人們一樣想法他見他們二人視富貴如浮雲,棄之若遺的豪爽精神,非常感動也非常羨慕。在他們二人棄俗入會後第八天,愛爾第約被敬愛天主和妥救己靈的兩道神火,炙爍的再也不能等待。翌日清晨──一二零九年的聖喬智瞻禮日,他到一座靠近聖女加辣隱院的聖額我略堂中去祈禱。祈禱完畢,他心裡興起了一個急切的願望,要去看看聖方濟各。那時聖人正和伯爾納多及伯多祿嘉達宜在痲瘋院旁的一間極其簡陋的茅屋中居住。愛爾第約行至中途三叉路口處,不知哪一條路是通往聖方濟各的所在地,遂默求「我是道路」的救主耶穌基督指示,然後操著其中一條路直走,果然到達了聖方濟各的茅屋。

他一到目的地,正訝異和感激耶穌的指示之際,適值聖方濟各祈禱完畢,從深林中出來歡迎他當下,他便跪倒在他足前,謙虛誠懇地要求,請他為愛天主的緣故,收錄他作一個會員。聖方濟各注視了他一會,見他道貌岸然,情真不假,遂向他說道:「最親愛的愛爾第約兄弟,假使一位皇帝御駕光臨亞西西城,大開皇恩,選拔一位市民,作他的朝中宰相或御前大臣,請問那個幸運的市民,豈能不喜出望外,笑顏逐開,樂而忘形嗎?現在天主已向你大開天恩,從億萬人中選召你作祂的聖宮宰相,神旨大臣,將祂的福音全德憲章賜予你遵守,那麼,你豈不更應當喜出望外,拳拳服膺嗎所以,你應當堅定志向,恪守天主所賜予你的偉大聖召才是。」說畢,伸手將他扶起,領他走進茅屋,將伯爾納多修士叫到,說:「天主給我們送來了一位好弟兄,讓我們一起喜悅於天主,共進愛德的喜餐吧

他們在那所簡陋的茅屋中,喜喜歡歡地吃完便飯後,聖方濟各便帶同新修士──愛爾第約上亞西西城,準備給他乞討些布縫身會衣。中途,有一位貧窮的婦人求他們為愛天主的緣故,給她一點施捨物。當時聖方濟各因身無長物,不知應如何救濟她,遂轉向愛爾第約,顯示愛火天神般的儀容煥發,說:「敬愛的兄弟,為了天主的聖愛,請你將這件外衣脫下給這位貧婦吧」愛爾第約極其愉快地服從了聖人的命令。說也奇妙,那時愛爾第約的神目頓開,看見他捨給貧婦的那件外衣,攸然飛上天堂,同時他的心靈也被帶了上去,覺得自己的心已換了一個新的,感到不可思議、無言可喻的神慰神樂。之後,他們進了亞西西城,聖方濟各求得了足夠的布,作了一件會衣,給他穿上,使他正式成了一位窮小弟兄從那以後,他開始了高度的默禱生活,成了一位前所未有,當世無雙的神修家。

愛爾第約穿上會衣後,聖方濟各帶他起程前往安高納省去了。路上,師弟二人的話題,從未離開頌揚讚美天地大主的範圍。談論間,聖方濟各向愛爾第約說了個預言,道:「親愛的神子,你要知道,我們這個窮小兄弟會,將要形成一個漁夫似的修會漁夫撒網海中,網羅無數的大小魚類但他只把大者收存在魚欄內,把小者仍放還海中。」愛爾第約聽他這樣說,感到訝異,因為當時他們的修會,師徒僅得四人並且聖方濟各尚未公開講過道理呢

行行復行行,沿途只要遇見男女人士,聖方各便熱誠眞率地勸告他們說:「你們要敬畏天主,愛慕天主,並為你們所犯的罪過作相稱的補贖吧」随後,愛爾第約也勸勉他們說:「我的神師勸告你們的話,都是絕對中肯而重要的,希望你們依著他的話去作才是!」

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