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20220911

常年期第二十四主日

主曆2022年9月11日


最新消息

《愛的烈燄》連載介紹

在《聖人傳記》中,對聖文德的敘述說到:「聖文德,學問淵博,精通士林派神哲學。他研究學問,完全以追求天主的光榮和個人聖化為目標。……他不僅是一位學者,更是一位虔誠的神修家。……聖文德是一位多產的作家。他的神修書,膾炙人口,傳誦一時。……他也寫了《自言(獨白)》, 《三條路(愛的烈燄)》等神修書。這些書都是第一流的神修書。」

閱讀大師作品,按圖索驥地勤加操練,是精進個人靈修極有效的方法。雖然聖文德的作品較為艱深,但仔細、耐心的閱讀,必能感受其內容精髓。

思高中心電子報過去曾連載過文德聖師所著的《獨白》與《心靈邁向天主的旅程》,現在將為您連載《愛的烈燄》(韓山城譯、安道社會學社出版),期盼能藉此幫助大家藉著默想、祈禱與靜觀,經歷煉路、明路、合路,朝向奧秘生活逐步邁進,燃起熱愛天主的熊熊愛火。

年度專題

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Introduction

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課程公告

【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀

時間:週二 晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課
                                      晚上 6:45 ~ 7:10   一樓聖堂晚禱日課
               
(學員敬請留意群組上課通知)

地點:南港耶穌聖心堂(成德堂)六樓教室

地址:忠孝東路六段114號(近捷運捷運板南線後山埤站3號出口,步行約5分鐘。)

費用:自由奉獻

備註:歡迎新舊學員參加,無需報名,因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它洽詢。

課程檔案:(請自行下載以備課程所需)牧函簡介_綱要  、 弟茂德前書_經文弟鐸書_經文

直播資訊:《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單(請點選)
歡迎每週二晚間收看直播,跟著林思川神父一起同步上課!


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常年期第二十四主日

林思川神父執筆

「亡羊」與「失錢」的比喻

【福音:路十五1-32】

1眾稅吏及罪人們都來接近耶穌,為聽他講道。 2法利塞人及經師們竊竊私議說:「這個人交接罪人,又同他們吃飯。」 3耶穌遂對他們設了這個比喻說: 4「你們中間那個人有一百隻羊,遺失了其中的一隻,而不把這九十九隻丟在荒野,去尋覓那遺失的一隻,直到找著呢? 5待找著了,就喜歡的把牠放在自己的肩膀上, 6來到家中,請他的友好及鄰人來,給他們說:你們與我同樂罷!因為我那隻遺失了的羊,又找到了。 7我告訴你們:同樣,對於一個罪人悔改,在天上所有的歡樂,甚於對那九十九個無須悔改的義人。」 8「或者那個婦女,有十個『達瑪』,若遺失了一個『達瑪』,而不點上燈,打掃房屋,細心尋找,直到找著呢? 9待找著了,她就請女友及鄰人來說:你們與我同樂罷!因為我失去的那個『達瑪』又找到了。 10我告訴你們:對於一個罪人悔改,在天主的使者前,也是這樣歡樂。」

11-32節(略)

【經文脈絡】

路加福音十五章記載三個基督徒都耳熟能詳的比喻:「亡羊」(3-7)、「失錢」(8-10)、「浪子回頭」(11-32)。這三個比喻都有相同的主題:遺失和找到、迷失和尋回、邀請大家一起歡樂。前兩個比喻具有平行對稱的結構,第三個的比喻在結構上和思想發展上都比較獨特。

這個主日福音分長式和短式,長式包含路加福音十五章整章的內容,短式則只包含前兩個比喻(1-10)。由於教會已將「浪子回頭」的比喻(11-32)安排在四旬期第四主日誦讀,因此我們這裡只針對前兩個比喻稍作詮釋。

整段敘述分為三段,首先是對於當時情況的描述(1-2),接著是「迷失的羊」的比喻(3-7),最後是「失錢」的比喻(8-10)。兩個比喻的結尾都是耶穌自己提供的結論,當然也是整個敘述的最高峰。

耶穌親近罪人

比喻的開始是對於當時情況的描述:「眾稅吏及罪人們都來接近耶穌,為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說:『這個人交接罪人,又同他們吃飯。』」由於法利塞人和經師一向排斥和罪人有任何關係,因此也批評耶穌和罪人來往的態度。在這個情況下耶穌必須為自己的態度和行動辯護,祂給法利塞人和經師們講了這些比喻,藉以說明祂和罪人結交往來是正確的。

兩種對立的態度

路加非常強烈地表達這兩種對立的態度:「稅吏和罪人」開放自己,前來聆聽耶穌講道;而自以為虔誠的「法利塞人和經師們」卻批評耶穌的態度。這兩種對立的態度不僅是延續前一章已開始的主題(參閱:路十四13、21),更是整部路加福音基本的關心之一。路加多次敘述耶穌「和罪人與稅吏交往,與他們同席用餐」,這是表達天主寬恕罪人的記號(參閱:路五27-32,七34)。

亡羊的比喻

面對法利塞人以及經師們的批評,耶穌的第一個回應是向他們講述「亡羊」的比喻。祂首先描述一個情境,並由此而提出一個問題:「你們中間有那個人有一百隻羊,遺失了其中的一隻,而不把這九十九隻丟在荒野,去尋覓那遺失的一隻,直到找著呢?」

耶穌時代的猶太人大多以游牧為生,因此當時的聽眾非常熟悉這個問題所描述的情境。牧人在曠野裡牧放羊群,難免會有羊脫離羊群而迷失在曠野中,這樣的羊面臨生命的威脅,這時每一個牧人都會盡力尋找這迷失的羊,「直到找到為止」。牧人找到迷失的羊時,他的喜樂是如此的強大,以致於不僅把所尋回的羊「放在肩上」帶回來,並且必須邀請朋友和鄰人一起來分享:「你們與我同樂罷!因為我那隻遺失了的羊,又找到了。」

失錢的比喻

第二個比喻沒有任何前導性的引言,直接被加在第一個比喻之後,其所描述的情況也是聽眾輕易能夠領悟的。主角是一位貧窮的婦女,全部財產僅有十個價值不高的「達瑪」,因此每一分錢對她而言都十分珍貴。當她遺失任何一個小錢時,自然費盡心力找尋。比喻描述在她找到所遺失的「達瑪」時,和尋回亡羊的牧人一樣,獲得極大的喜樂而必須和人分享:於是「她就請女友及鄰人來說:你們與我同樂罷!因為我失去的那一個『達瑪』又找到了。」

比喻的結論

耶穌以相當隆重的方式為這兩個比喻做出結論:「我告訴你們……」,這些人重新找回失物所得到的喜樂是一個象徵,使當時的聽眾明白,一個罪人的悔改將給天庭帶來極大的喜樂,天主將和祂的使者們一起歡樂慶祝。

【綜合反省】

耶穌透過這兩個產生於日常生活經驗的比喻,引導當時的每一個聽眾正確瞭解祂和罪人來往的態度,使他們不再消極地輕視判斷耶穌,而能積極地領悟耶穌的行動是天主愛的表現。路加非常巧妙地處理了他手中的材料,特別強調人們因找尋所遺失的東西而有的喜樂,以及和朋友們共同分享的歡樂。

這兩個比喻非常具有耶穌宣講的特色。路加透過這個故事不僅教導初期教會的、以及今日的讀者,明白耶穌為什麼特別親近罪人,而更鼓勵所有的基督徒學習耶穌滿懷愛心地走近罪人,在教會中不要自我中心地輕視任何人,且必和天主一起為了罪人的悔改而歡樂。

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《愛的烈燄》

譯者的話

「愛的烈燄」又名「三路」,即煉路、明路、合路。雖然這部小書似乎充斥著神修學題材,但由於其宗旨在於引人邁向奧秘生活的崇高境界,故研究聖文德思想的專家,莫不眾口一致肯定其為一種高度的奧秘神學作品。這點尤其由第三章的內容可以看出。所謂「為獲致和平之睡眠的七階段」,「為窺視真理之光輝的七階段」,尤其「為享有愛德之甘美的七階段」簡直是人靈與基督締結奧秘婚姻,乃至與新郎相吻相擁的直接前奏,誰能否認這是一篇奧秘神學的傑作呢?

這部小書的主旨是指示我們怎樣藉著默想、祈禱與靜觀的功夫而在煉路、明路及合路上 ── 亦及聖文德所謂「成全之路」上 ── 朝向奧秘生活的目標逐步邁進。這點在討論默想的第一章上十分明顯,無庸辭費。但在討論祈禱的第二章上,表面上雖未明白指出上述三路,但骨子裡仍然未曾與三路脫節。所謂「慟哭不幸」是針對煉路,所謂「求取仁慈」是針對明路,所謂「欽敬天主」則是針對合路。而討論靜觀的第三章所講「為獲致和平之睡眠的七階段」顯然是指煉路,所講「為窺視真理之光輝的七階段」則是指明路而言,至於「為享有愛德之甘美的七階段」則斷然是指合路的。

這部小書的特點,或許就在於出奇的簡潔,簡潔到似乎只有筋骨而全無皮肉的程度。其目的是為使致力於內修者易於記憶,並使之念茲在茲,隨時隨地將這些題目作為反省及實踐的材料。但願我們不負聖人的好意,努力嘗試,以抵達奧秘生活境界是幸!

韓山城識

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閱讀更多:愛的烈燄總覽



 

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