將臨期第三主日

主曆2016年12月11日

他（耶穌基督）本是富有的，為了你們卻仍為貧困的，
好使你們因著他的貧困而成為富有的。（格後八9）

主內各位「思高讀經推廣中心」、「聖地在華辦事處」好朋友，

願耶穌基督的和平與喜樂常與你們同在！

新的禮儀年剛剛開始，教會提醒我們，一方面期待耶穌基督光榮地再次從天降下，另一方面也準備紀念並慶祝耶穌曾經進入我們的歷史事件。生活在這兩個時間點的我們，善度這個時期的最佳方式就是，虔心聆聽聖言和熱切領受聖體迎接主基督不斷地進入我們當下的生命中。

多年來，在各位好朋友的幫助下，「思高讀經推廣中心」和「聖地在華辦事處」一直努力幫助所有使用華語的基督徒如此善度生活，越來越體認這是主基督賞賜我們的光榮使命。感謝大家的陪伴，使我們能一步一腳印地一起持續往前邁進。

從今年（2016）將臨期開始，「思高讀經推廣中心」的服務進入了第十四年。過去這一年中我們透過許多朋友的幫助，成為美國加州正式登記的非營利事業組織（JDSB），正式名稱為：“John Duns Scotus Bible Reading Promotion Center, Inc.” 最直接的影響就是，我們能夠在北美地區開立正式的捐款收據，方便所有納稅義務人折抵稅金。

「思高讀經推廣中心」所提供的服務基本上都是仰賴恩人們的捐款，我們深信這是基督降生救贖奧蹟恩典的延伸。現在又到了這個特別期待與慶祝降生奧蹟的時期，我們再次懷著信賴的心，請求大家慷慨資助。請您在捐款支票受款人處填寫JDSB，郵寄到： P O Box 1083, Fremont, CA 94538

希望直接透過信用卡捐款的朋友，請直接進入我們的網址：
   http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/SupportUS

衷心感激大家將對我們表達的關愛與支持，祈求仁慈的主耶穌不斷地誕生在您們心中，成為您們的一家之主。

敬祝大家聖誕快樂！

林思川神父暨「思高讀經推廣中心」敬賀

2016/12/01

課程公告

※《彌撒經書總論》/林思川神父導讀

時間：12/20（週二晚上 7:30~9:00）

地點：主徒會牧靈中心二樓（地址：台北市林森北路73號）

費用：自由奉獻

網站連結

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將臨期第三主日

林思川神父執筆

耶穌：天主救援的實現者

【福音：瑪十一2-11】

2那時候，若翰在獄中聽到了基督所行的，就派遣他的門徒去，3對他說：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」4耶穌回答他們說：「你們去，把你們所見所聞的報告給若翰：5瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊。6凡不因我而絆倒的，是有福的！」7他們走後，耶穌就對群眾論若翰說：「你們出去到荒野裏，是為看什麼呢？為看風搖曳的蘆葦嗎？8你們出去到底是為看什麼？為看一位穿細軟衣服的人嗎？啊！那穿細軟衣服的人是在王宮裏。9你們究竟為什麼出去？為看一位先知嗎？是的！我給你們說：而且他比先知還大。10關於這人，經上記載說：『看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路。』11我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裏最小的，也比他大。

【喜樂主日】

將臨期第三主日的感恩禮儀充滿了「歡樂」的氣氛，彌撒一開始的「進堂詠」就清楚地強調了整個禮儀的主題：「你們應在主內常常歡樂，我再說一次，你們應當歡樂，因為主臨近了。」主禮神父穿著的禮服，也由嚴肅的、象徵補贖精神的紫色祭披，轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」，我們建議負責準備禮儀的同工選擇聖歌時，應注意配合這個主題。

【經文脈絡】

這個主日的福音中心人物仍是耶穌和祂的前驅洗者若翰。經文的出發點是，被黑落德安提帕關在監獄中的若翰聽到有關耶穌的傳聞，派遣他的門徒前去詢問耶穌的真實身份。而經文真正主要的內容則是耶穌對若翰門徒的的回答，以及祂向群眾們訴說關於若翰的談話。

若翰被監禁

根據馬爾谷福音，在耶穌開始公開生活之前，若翰便已經被監禁在牢中（谷一14），今天的瑪竇福音經文預設了這一點，但在稍後才補述了若翰被捕、以及致命的故事（瑪十四3-4）。

若翰的「疑惑」

獄中的若翰派人詢問耶穌：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」（3）就瑪竇福音的敘述脈絡而言，若翰的疑惑非常合理而容易瞭解。他曾宣告：在他之後有一位「更強者」要來（瑪三11），並強調這位就是即將使天主審判具體實現的執行者（瑪三12）。然而，耶穌的作為（瑪四23-24）和祂展現的個人形象（瑪十二19-20），似乎與若翰的期待並不相符。

天主救援的實現

耶穌直接引用依撒意亞先知書不同章節的經文描述自己的作為：「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊。」（參閱：依二九18-19，三五5-6，六一1）並要求若翰派遣來的使者將這樣的見聞回報給若翰。耶穌所說的這些話應該是祂的自我認知（參閱：瑪十三16-17），對祂而言，由祂所實現的奇蹟性醫治就是天國業已來臨的記號（參閱：瑪十二28）。對形成瑪竇福音的團體而言，這些話特別重要，因為它們綜合性地說明，耶穌的工作使猶太傳統救援希望得到實現。

救援的實例

耶穌所說奇蹟並非比喻性的說法，而是真實的，瑪竇福音第八、九章記載的就是這些實例，並且一直升高到「復活死人」（九23-25）。而耶穌所展現的「默西亞的工程」，並不只是奇蹟性的治癒，也包含「向窮人宣講福音」，這一點甚至是「山中聖訓」的開場白（五3-6）。耶穌最後說：「凡不因我而絆倒的，是有福的！」（6）這以警告性的呼籲來表達：凡相信耶穌的人，是有福的！這個呼籲對後來所有的信者也一樣有效（十三21、57，二四10）。

若翰比先知還大

耶穌對若翰洗者的評價非常積極正面，祂稱讚若翰洗者是不屈不撓的宣講者，不是「隨風搖曳的蘆葦」，這些圖像符合若翰的苦修形象。當時百姓都認為若翰是一位先知（瑪十四5），但耶穌和百姓不同，並不只把若翰看為一位先知而已，而是一位「比先知還大」的人物（9）。

新約對舊約的應用

耶穌引用瑪拉基亞先知書的話，繼續談論若翰：「看，我派遣我的使者在『你』面前，他要在你前面預備你的道路。」其實瑪拉基亞先知書的原文是：「看！我要派遣我的使者，在『我』前面預備道路。」（拉三1）瑪拉基亞先知書的結尾處清楚地指出，這位「使者」就是厄里亞（拉三23），他將為「上主天主」預備道路。瑪竇福音的經文藉著把代名詞「我」改為「你」，而使這位「使者」變成為若翰，他來為默西亞耶穌預備道路。這是初期教會在信仰中對若翰的反省，這也是一個非常好的例子，幫助我們瞭解新約作者如何在信仰中詮釋舊約經文。

成為門徒、進入天國

最後，耶穌稱若翰是「人間最大的一位」，但立刻又說「天國裡最小的也比若翰大」（11）。這句話的含意是，在人間的各種比較尺度中，無論一個人多麼重要，也無法和那些屬於天上團體的人相比。這句話並沒有將若翰自天國中排除，只是將他在救援歷史中的角色相對化；而所謂「天國裡最小者」並非指耶穌自己，而是耶穌的門徒（十42）。耶穌這樣獨特的語言反映出祂的自我意識，相信自己是天主救恩的實現者，祂所帶來的是「全新」的，超越人間的一切價值。

【綜合反省】

若翰在監牢裡聽見有關耶穌的傳聞，而對耶穌的身份產生疑惑，他對「更強者」的認識並不完全，仍須修正。若翰的「經驗」對今日的基督徒具有深刻的意義，教導我們認識耶穌是一個不斷深入的過程，我們必須對天主子完全開放，時時接受祂的教導與糾正，按照祂自我啟示的方式認識祂、相信祂。

若翰宣講一個「審判」的天主，耶穌的言行卻啟示給我們一個「愛」的天主；若翰呼喚人們悔改，以迎接即將來臨的天主；耶穌卻以言語和作為顯示天國已經來到人間。在救恩歷史中，若翰的地位極為重要，但更重要的是成為耶穌真實的門徒，這是進入天國的條件。

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