常年期第十八主日
主曆2019年8月4日
最新消息
上週起，我們開始連載《剛恆毅樞機回憶錄》一書。此書由林思川神父特別精選，並邀請了主徒會孫崢神父為思高中心的讀者做獨家開篇導讀。
此書的連載將刊登於本網站「思高文庫」中，並在每週電子報上同步提供連載與連結，導向讀者閱讀完整文章。盼您喜愛此連載，跟著我們的腳步把這一本書細細讀完。
《剛恆毅樞機回憶錄》一書共有三百多頁，每週連載幾個分段，也需要大半年的時間。若您想盡快閱讀全書，或是收藏此書，您可以跟「天主教主徒會恆毅雙月刊」聯繫購書事宜。「天主教主徒會恆毅雙月刊」聯絡方式：
電話／傳真：（02）2276-9146
地址：新北市新莊區中正路108號
《剛恆毅樞機回憶錄》定價：150元
課程公告
※《梵二文獻：教友傳教法令》/林思川神父導讀
時間：8/13（週二晚上 7:30~9:00）
注意 8/13起地點更換為：台北市東豐街54號4樓（捷運大安站步行約七分鐘、捷運忠孝敦化站步行約十一分鐘）
費用：自由奉獻
備註：因場地空間有限，請「確定」會來上課之學員重新來信（
※《救恩故事》課程已結束，謝謝大家支持參與。
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常年期 第十八主日
林思川神父執筆
正確地評價現世的財富
【福音：路十二13-21】
13人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家罷！」 14耶穌對他說：「人哪，誰立了我做你們的判官及分家人呢？」 15遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」 16耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富人，他的田地出產豐富。 17他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。 18他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切榖類及財物。 19以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息罷！吃喝宴樂罷！ 20天主卻給他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？ 21那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」
經文脈絡
這個主日的福音內容仍是一段耶穌在「旅程」中給予的教導，主題是有關如何正確地面對世上的財物。故事的開始報導有人因為和自家兄弟爭奪財產而來求助於耶穌，但對這人沒有更進一步的介紹，因此重點在於耶穌在這個情況之下所給的教導。祂講述一個比喻，說明人們一昧的追尋財富是至為愚蠢的事。
一個突發狀況
路加福音十二章一開始敘述成千累萬的群眾聚在耶穌跟前，而耶穌卻似乎只針對門徒發言，訓勉他們要「勇敢地承認信仰」（十二1-12）；正當耶穌教導門徒們的時候，群眾中突然有一個人插嘴打斷耶穌的話，向祂提出一個問題。
專注於天父派遣的使命
他首先稱呼耶穌為「師傅」，並且祈求祂為他的案件做出判斷：「請吩咐我的兄弟和我分家吧。」這人對耶穌的稱呼以及他所提的問題顯示，他是按著猶太的風俗而把耶穌看為一位熟悉法律的老師（參閱：戶二七8-11）。耶穌嚴厲地拒絕這人的請求：「誰立了我做你們的判官及分家人呢？」（參閱：出二14）這話說明耶穌認為這人所提出的請求和天父派遣給祂的使命無關；另一方面，耶穌的回應也教導在場的門徒，宣揚福音的時候應該專注於自己的工作，不要捲入世俗的法律爭執之中。
財富並非永生的保證
這兩個兄弟有關家產的爭執，反應出他們對財物的貪婪，這原是猶太人對於當時的外邦人最大的指責之一。耶穌不僅責斥提出這樣要求的人，也同時清楚地警告在場的群眾「要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」耶穌強調豐富的資源和財產並非真實永遠生命的保證（參閱：路九25；十六13-26），因此警告人戒避貪婪；祂的教導與所提出的理由和當時人的觀念是相當不同的。
愚蠢富翁的比喻
接著耶穌講述一個比喻，透過生動地描述一個富翁的心態更進一步說明祂的教導。當時的聽眾由這位富翁心中暗自忖度、自言自語的話中，生動地看見一個具體的圖像。但是，這個情況與前面有關貪婪家財的事件似乎並沒有直接關連，而是和耶穌的教導所顯示的主題有關，也就是人們企圖藉著豐富的資產來保障生命的確定性（參閱：訓八15）。比喻最後以天主的嚴厲恐嚇做為結束，清楚地說明，在天主的眼中看來，把現世的財富當做生命保障是十分愚蠢的行為，這樣努力的人只看重現世短暫、而且不斷遭受死亡威脅的生命，完全不顧個人最終生命的結局（參閱：詠三九7）。
比喻的教訓
耶穌最後採用一個諺語的形式總結這個比喻：「那位自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」這句話言簡意賅地要求人們，應該在天主前積蓄財富，而不是自私、自利的只在這個世上積蓄自己的財寶。和其他福音相較，路加福音的末世論的特徵比較強調「個人的」末世（參閱：路二十27-40；二三39-41），這段經文的結尾就明顯地含有這種特徵；此外這個比喻也間接傳達路加福音另一個特殊的關心，就是財富不應使人自私，而應成為關懷服務窮人的工具（參閱：路十六9；十八22；宗四34-35）。
綜合反省
路加福音的作者透過這段經文教導當時的聽眾，以及日後的讀者面對世上財富時，應有的正確態度，整段經文也顯示出耶穌絕對地集中自己的心神，專注於天父給祂的派遣，並且警告人們財富的危險。
這段敘述重複了耶穌生前的教導，一方面顯示耶穌忠實於自己的派遣，另一方面也警告一切的人 ─ 尤其是基督徒 ─ 不可過度貪圖世上的財富。整個人類的歷史證明這段教導極為重要，因為財富一方面常常對人造成極大的吸引力，另一方面也往往使人盲目。耶穌所說的比喻引導人清楚地瞭解，把自己的安全感建立在財富之上是多麼的愚蠢；只有當人們把財富運用在照顧他人和服務他人的目的時，現世的財富才成為引人獲得天上真實生命的真正財富。
第一篇：在家鄉牧靈（一八七六－一九二二）
在北平的一個傍晚，久病之後，第一次外出；好友高彌肅伴我到中山公園去散步。夕陽的餘暉，照映在殿頂及樹梢上，也灑落在繽紛的落葉上，彷如鋪上一張黃色地毯，管廟的人打掃庭院，把枯葉掃成一堆。觸景生情，一時竟聯想到我的生命好像一株晚秋的樹木，許多葉子已經掉落。殘葉雖然褪盡了原本曾經有過的青綠，卻留下片片美好的標記。同樣地在卑微的生命裡也可能保存著一些有價值的回憶和經驗，這樣的啟示正是我寫此書——殘葉的目的及命名的動機。
我的生命史上並没有特別的地方，只是我生活的時代及地點有所不同而已。我寫下回憶還有另一目的，就是為紀念並感謝許多我生命上所接觸到也特別值得我愛慕的人們。（編者按：本書第一及第四篇均選自殘葉）
一面照記憶所及，一面參考一些戰亂中還保存下來的片斷資料，大半在旅行和休養的時間草成此書。名詞和日期雖經查對也難免有錯，所以請讀者原諒。
一、幼年回憶
我家原籍義國東北部邊界伍地乃（Udine）省亞爾巴村。祖父伯鐸是位建築師和嵌石子專家。一八四五年才遷居到加斯提勇（Castions）——我的故鄉（圖見3頁）。一八七二年父親公斯坦定（CostanteCostantini）和母親亞爾當（MaddalenaAltan）結婚，我的堂伯安道，亞紐魯道神父祝福了他倆的婚配聖事。也把一本聖婦尚達（Chantal）傳贈給我的母親留做紀念。母親懷我時，曾和父親一起把這本書讀完。聖婦的兒子名叫柴爾索（Celso）。我一八七六年出生後父母便給我起了這名字。
對童年的回憶，只記得我有一個樸實安靜的美滿家庭。雙親對我們五兄弟和三姐妹既慈祥又嚴肅。父親是一位建築師，對藝術修養及鑑賞力很高；以自己勞力所得照顧一家大小。（圖見3頁）
家中財產無幾，只有祖父留下的一棟房屋和幾小塊陸續購置的地皮。那時一般人的生活都很艱苦；衣服全是用土布縫製成的。母親告訴我，在我出生的那個年代，只有富貴人家才有麵包吃，假如有人由外面帶來一籃麵包到我鎮上來賣，全鎮的人恐怕也買不完；營養不足是常有的事。
那時的本堂神父專管行聖事，照顧人靈。是人們心目中最受人尊敬的人。神父對所有的人也極其和善。聖堂裡没有什麼組織：像公教進行會、青年會或其他善會等。
我們的本堂包立堤（Politi）神父經常到我家來作客，尤其是主日念晚課後；伸著只剩骨頭的腿坐下，他瘦老蒼白的手扶著拐杖，讓我們去買十文錢的栗子（一文錢五個）。我用帽子盛回來，興高采烈地把栗子交給神父。我們瞪著貪吃的眼圍繞在他四周。本堂接過栗子假裝放在口袋裡，來騙我們。然後再拿出來分給大家吃。
我想那位老本堂特別喜歡我，因為我和媽媽從教堂望彌撒出來時，他常把我叫到一個別人看不到的地方，给我一塊蛋糕和麵包，我就一邊吃一邊跑著回家去。我記得小時走路常是蹦蹦跳跳的，因為我生性好動。現在年老力衰，連腿也懶得抬了。
村民都能恪守教規。大家傍晚下班回家時，一聽到聖堂的三鐘經聲，立刻脫下帽子恭敬地隨著念經。到了晚上，家家戶戶都會傳出悅耳的玫瑰經聲。我的雙親曾接受最好的宗教教育，母親可背誦全部要理問答，常給我們講述新舊約故事，或宗教及倫理的訓言。這些都是她從本堂神父那裡聽來的。每遇教會重大節日，雙親一定去領聖事，盡好教友本分。總之，我的家充滿了宗教氣氛。這是父母的身教和言教的成果。父母常告誡我們説：「寧願家裡房子燒光，也不願你們說一句輕慢天主的話。」一天晚上我跑進廚房，恰巧父親正在做玉米糕。我由於好奇，說了一句才學來的粗俗不雅的口頭語；母親馬上重重地打了我一個耳光。我哭著說：「這並不是凌辱天主的話呀！」母親邊擦我的眼淚，邊説道：「要學從家裡聽到的話，從別處聽來的話不可講。」
父親每晚駝著背跪在凳子上，我們闔家圍在他的四周一起念玫瑰經。没念珠時，便拿一根十進位的尺子來計數。我們兄弟姊妹從小就由母親學會早晚課。早飯前必先念早課，不念晚課也不准入睡。我還記得，每當母親依窗縫紉時，常用她優雅的聲音，哼著五月裡的敬禮聖母歌曲。
母親經常把我們打扮的乾乾淨淨，但從不講究衣服的款式和質料。哥哥穿過的衣服，常留給我和弟弟來穿，不敢有任何奢侈。一天我遇見兩位氣質高傲的太太。他們的兒子各個都穿的非常華麗。其中有位太太對我說：「柴爾索，走開！看你穿的寒酸相。」我聽了，心中非常難過，回家後，就把這話説給母親聽，母親卻説道：「那位太太説的，也有部分道理，不過衣服是否華麗，不算什麼，只有作好事，才有價值。」
我的母親心地善良、謙虚、溫和、細心又熱情。父親為人率直。他教我們要敬重每個人但也要顧及自己的尊嚴和自由。萬不可養成奴隸態度。他也懂得如何訓練我們這些浮躁的靈魂，走上正直的道路。我一生中遭到許多艱難，但我常以百折不撓的精神去應付。這都是幼年時從父母那裡學到的。我時常感謝上主賞給了我這樣好的父母。
我相信對子女要恩威並用，才是真正教育。所以每當我受罰時，仍覺得父親的愛。現在的一般趨勢則不然，不領導子女，反處處遷就他們。兒童要有旁人的領導和訓練，方能克服困難。兒童也像一株小樹，要有人澆灌和培植，才能成有用之材。更要有充足的陽光，空氣和水分，才能成長茁壯。
達摘立奧說過：「那種讓青年人吃現成飯的辦法，會造成一些没筋骨、没耐性、没氣力的人，不能抵抗外來的打擊。」
我從六歲到十二歲，在本村的小學讀書。學校是採三軌制教學方式，就是三種不同程度的兒童合在一間教室上課。這時的生活，没什麼值得回憶的。寫和算對我而言，並不費力。老師卻常誇奬我的大哥和我的另一位同學，因為他們確實比我用功。那時學校下課後，老師不給學生留甚麼作業。回家後，只知玩耍，或幫忙母親做家事，像到井邊汲水，到店舖買東西，或割草餵牛，照顧弟妹等。現在的學校不同了，學生回家後，就忙著作課業。究竟哪種方式更好呢？我還是喜歡那老的方式。這樣才能有助於兒童的身心發展。那時學校裡，没有正式的體育課，但兒童自己會想出許許多多奇奇怪怪的運動新花樣。學業上，我没得過第一，運動場上卻常名列前茅。我的老師包來亞尼很會教書。讀、寫、算以外還常講述一些聖經故事。村里沒有更高年級的學校，我也就讀到三年級為止。（編者按：根據他弟弟記述，他倆又重讀一次二三年級，也順便幫助老師做些雜務。）
我十二歲時，家裡缺錢，也没有人指導我怎樣升學。就在父親安排下，我同哥哥一起去學當泥水匠。
主日不上班，盡完教友本分後，父親便教我們學習製圖。常勸我們多讀一些有關書籍或一些建築設計書，以免浪費光陰。父親常带我們到各教堂，參觀出名的聖人畫像，以及藝術品。這一切真使我增加了不少藝術知識。為學習一種技藝，也先要學習做雜工。像把彎釘子打直，挑磚，担水和泥等。
這段時間裡，若在離家較近的地方工作，便回家吃午飯。若在較遠的地方工作，母親便託人把飯送來。飯雖簡單，吃起來卻津津有味。我寫這件往事時，是在頭等艙裡，剛用過那一豐富而無味的午餐。這些山珍海味，吃起來真不如昔日媽媽做的一碗紅豆湯。上主照顧世人面面俱到。富貴人飽食珍饈，仍覺得索然無味。貧窮人吃的是粗茶淡飯，反認為甘甜如蜜。社會上階級的不平，應以道義均衡它，不應只靠慈善事業來解決。慈善事業並不能代替道義。記得佛斯多‧伯諾博士也說過一段往事。他在加爾尼亞登山旅行時，見到許多婦女，肩膀扛著滿簍野草，由山上走下來。她們對伯諾博土説：「先生！你們為增加食慾而登山，我們是害怕挨餓而辛勞。」
我在工人群裡，當然也會聽到他們彼此間的談話。平凡的話裡，有時也會有一些值得玩味的語詞。一天工人們在茶餘飯後閒談時，話題轉到神職人員。大家一致稱讚加斯提勇的老副本堂神父，説他慈愛大方。忽然又有人把話題轉到另一位神父身上。説他很富有，常乘坐雙馬車。但常有魔鬼在他身旁——走到哪裡，跟在哪裡。足見神父的生活，甚受教友重視，也常是教友談話的資料。
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