五、培育聖召

本堂的工作一切就緒，走上軌道後，我就從事修生的培育。我堅信堂區的修生是本堂的光榮和愉快 沒有修生的堂區，可比做一塊乾旱的田地，沒有綠色幼苗，只是偶然會看到一些老樹殘枝。修生要有人關懷培育。雖然其中或許有令人失望傷心的，但那品行端方的，却使人內心得到寬慰。尤其本堂神父年老時，看到他們要倍感愉快。

司鐸的聖召是天主的恩典，是做天主的助手。使教會的生活常能更新而茁壯。我參加過不少神父的喪禮。特別是安道‧亞紐魯道神父下葬時，許多受過他栽培的神父們，哀痛落淚。我想他呈獻給天主的禮物，也就是這批神父。傅拉包斯基神父，也在他的村里聖堂——培養了很多德學兼優的神父。

• 培育聖召應注意的事項：

（一）以家庭作培育聖召的溫室——聖召是由聖善家庭培育出來的。熱心母親的良言懿表，無形中會把聖召的種子撒在孩子的心田裡。我就是一個實例。記得幼年時，我隨媽媽到河邊洗衣服。一位神父從旁路過，媽媽叫我脫帽敬禮，我就以最虔敬的心這樣做了。本堂神父給母親們講聖召問題，她們必然了解。像加撒爾村裡出了神父和修女有十二位之多。一位母親竟有四個兒子神父，在國外傳教。一天這位母親對我説：「即使皇后願和我交換位置，我也不肯。」

（二）青春期的修生，如對聖召認識不清，本堂神父不必斥責他們，更不必驅走他們，危險期更需要同情。設法替他們解決困難。為什麼有不少修生一離開修院，便極端反對神職和敎會？理由很簡單，是由於他們離開修院後，沒人幫助他們，反而輕視他們。這是不對的。如果本堂神父一本愛心，眞心協助這些不能成功的人，使他們學到一技之長，能在社會謀生。這樣他們必忠於教會。

（三）對那些懷疑自己聖召的人，更應格外注意，切忌勉强，否則後果不可挽救。為自己，為教會都會變成了十字架。因此寧可犧牲一個好學生，也不要鼓勵錯誤的聖召。醫生用刀割去毒瘤時，也會割下一點好肉。

（四）假期中，如發現修生有大的缺點，要果斷地報告修院院長。不可顧及他家長的熱心和傷心。以免不稱職的人，進入天主的聖殿。

（五）性情溫和，頭腦遲鈍的青年，亦不得太過相信。智慧和精神也是聖召的先決條件。至少也要有一般智識水準。天資太差，要另尋他路，免得日後敎會出些不懂事，傲然自持，為自己為別人增加麻煩的神父。

（六）對心地窄小的修生要多加開導。

（七）更應注意的是，在修生前不應批評主教或其他神長。不適宜的話在修生的純潔心靈裡，會產生無法估計的惡果。俗話説：「應敬重兒童。」我說：「更應敬重修生。」千萬不可讓修生接近是非之地。

我在公高底亞這段時期，聖召特多。當然由於我前任神父和熱心母親的努力，我不過加以培植而已。我真愛他們，也為他們所愛。有兩位修生中途離院。我對他們有妥善安排。使他們得到獎學金，順利完成了學業，成了醫生，後來他們對教會都十分熱愛，我因修生而自豪，放假時，我的住處更是充滿生氣和歡笑。

總而言之，由修生得來的安慰，比我付出的要多上好多倍。我希望各本堂神父和修生們，都像我和我的修生一樣。

• 堂區裡給我印象最深的幾位教友：

（一）病女路易絲

路易絲是本堂最熱心的一位教友。人稱她為聖女。十三歲時就患了痳痹症。四肢拘攣，天天僵臥在床上，無法動彈。連蒼蠅都無法自己驅走。我到公高底亞時，她已有四十歲。她的面容像兒童一般，看不出她的真正年齡。她時時刻刻都是恬然安祥。時時刻刻也都在祈禱。從不出半句怨言。把自己的痛苦結合於耶穌的苦難。我為她送聖體，許多教友也志願陪伴我去。她的家人服侍她多年，也從不抱怨。這種情形令我記憶猶新。

（二）熱心的老農婦

一天我去探視一位垂危的老農婦。她的子子孫孫都圍在她的身旁。老婦人對我説：「我將如何見天主呢？我家很窮，無法行哀衿，反接受別人的施捨。我不停工作，養育子女。後來又幫兒媳，照顧孫兒孫女，我没時間多作祈禱。只能使家人保持敬畏天主的精神。」我説道：「好婦人！就把妳的好兒孫和妳那起繭的手獻給天主吧！」

（三）一位退休的老教師

公高底亞有位又虔誠又有高尚道德的教師甘地亞尼先生。慶祝他服務滿四十年的退休頒奬時，我講了以下的這些話：「維多利奥説過『一位教師的工作，不應只限於教室裡。要以日常生活上的榜樣來教育學生。家庭中，馬路上，教堂裡，任何場所都應為人師表。』今天甘地亞尼先生結束了他的教師生涯，却仍然在教導。他教學的另一特點是『不把學生看為知識倉庫。而看做是一隻極待點燃的火爐。——要使一個靈魂成為正直、坦白、熱心事主，忠於國家的人才。』多瑪塞約說：『學校成不了聖堂，便成了鼠穴。』甘地亞尼先生的學校確是一所聖堂啊！」

六、公教藝術

二十世紀初葉，很少人注意這位可憐而高尚的病者——公教藝術。

當時我計劃創辦一個公教藝術工作者聯誼會，目標如下：

「使它成為公教藝術家聯誼的中心；

增進對公教藝術的愛護、研究與發展；

保存古代遺產，創造現代觀念，並抗拒精神污染；

推廣合乎聖教禮儀之公教藝術，並擁護聖樂革新；

出版一種有插圖，名為『公教藝術」的月刊；

舉辦演講、集會，參觀、比賽……等活動。」

當時有人贊成，也有人反對這計劃。誰來支持它？一位鄉下本堂神父，又和藝術界和文化界素無往來，能作些什麼？教廷會批准嗎？

我大膽地去晉見國務卿，没帶介紹信，更無人引見，只憑滿腔熱火。他慈祥地接見了我，聽了我的計劃後對我説：「你的理想不錯，但不易作到。公教藝術真的没落了，往往淪為商場裝飾品，一定該做點什麼；但國務院不會批准一些簡單的計劃，你盡管努力一試，如果成功，聖座會准。」他的話堅定了我的意志，再也不必猶豫了。

一九一二年十月十二日公教藝術聯誼會終於在米蘭宣告成立。次年本會會刊——公教藝術雜誌也創刊出版。主編的責任使我焦頭爛額，因為没想到出版一種刊物竟需那麼多的精力和花費，而且那時公高底亞連郵局都還没有。

因為我提倡的正是時候，所以得到許多人的鼓勵。我還存有許多信件，包括五位樞機和多位文藝界及藝術界領袖的賀函，這些都可説明其迫切需要性。

慢慢地這份雜誌便推銷開了，也獲得教會批准，這要歸功於比乃提（Pinetti）博士的大力支援。第一次大戰也撑過去了，迄今已三十六年了。（編者按：第二次大戰也撑過去了。）

本堂神父本不適合讀書人，但也可抽出一些時間從事研究，尤在農忙時。我原想寫些辯護宗教的書，後因時代主義的書列為禁書，為了避嫌，開始研究藝術。

我從小就喜塑像，也結識了幾位雕刻家以便請教，熟能生巧，偶爾也得過奬，受到專家鼓勵。（圖見8頁）

我也寫過一本書：「神職人員對藝術的認識」，銷路還不錯。教宗碧岳十世送我一張簽名照，寫著：「給極可愛的神子剛神父，希望你的大作受到歡迎與閱讀，賜你宗座遐福，一九○六年十二月二日，教宗碧岳十世。」我把這張照片加印於再版的首頁。

不久再版時，更名為「藝術研究」，接著又發行了許多版，後經我弟弟若望主教修訂後，竟被許多修院及中學採用為教科書，因此賺了不少錢。我還記得當我把幾千里耳遞給爸爸時是多麼心滿意足！

我還寫了一本「十字架的藝術價值」，第一版很快便售罄。

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