（三）瀋陽

衞主教領我參觀了瀋陽。也拜訪了張作霖元帥，據說他出身綠林，後得官運而成東北之王，這不足為奇，歐洲的許多王候伯爵也同樣出身。

張元帥年輕時曾逃難到修女院，也學過要理，所以對教會有好感。他在寬敞的客廳裡接見了我們，座旁有兩隻滿州虎。他身穿中國絲棉長袍，更增加他那超凡的氣質。有些中國將官穿著歐式元帥服，我常覺不對勁。

他以為我和教宗都是法國人，我向他解釋：「以個人身分説，教宗是義國人，以教宗身分説，教宗不是義國人，不是法國人，也不是美國人，應該說他是世界性的人。」

（四）吉林

吉林的高主教和瀋陽的衞主教同屬巴黎外方傳教會。在吉林教區的事業中我特別注意到的是小修院，有位優秀的青年用中文向我致歡迎詞；他後來到羅馬傳大就讀；最後被任命為南京主教，他就是于斌總主教。（圖見85頁）

遇到一位俄國的前上校，他舉止端莊大方，忍痛對我説，他一切都完了，失去了家庭財産，祖國和祖傳的宗教。我告訴他並没有失去宗教，而是找到了真正的宗教。他説：「我的確找到了，我們原來是同一個宗教。國破家亡後，宗教才是我唯一需要的安慰。我要讀書做神父，我已不能為皇帝服務，我還可以為天主效勞。」

以後我寫信給巴黎的專門協助白俄的機構，請求給他幫助。

（五）哈爾濱

我登上一節掛有教宗旗幟的專車到達哈爾濱。二位中國將官代表督軍到火車上來致意。東正教也派一位代表歡迎我，車站上除了政教首長外，還有許多波蘭教友。

哈爾濱是中、日、俄的橋樑，第一次大戰後被中國收回。蘇共卻有意染指。蘇俄革命時，跑來不少難民。其中還有三名修女。我給了她們一些錢救急，答應她們回北京後為她們解決出路。基督教為這些外僑做了許多事。反觀天主教為他們所做的卻有限。

（六）祝聖海參威主教

聖座任命的海參威主教只獲准到哈爾濱，我以兼管西伯利亞教務身分到哈爾濱，為他舉行祝聖主教大禮。為了嚴格地保持宗教本質，没有邀請中、外長官參禮，不能讓共黨以從事政治活動為藉口而阻止司主教回海參威傳教。

我身邊有一份領事帶出的共黨秘密手册，上面要求黨員利用學校、圖書館、工廠向民衆作反宗教宣傳。

海參威有座修院，但不能像過去一樣自由使用，阻力很大。傳信部也補助了修院一些經費。

（七）拜訪東正教

東正教曾派人到車站歡迎我，基督的愛要求我別使他們失望，在神職界保証不會有不良影響的情況下，我就回拜了東正教的梅道地總主教。他有合一的渴望：我告訴他，這也是教宗和教會的期望。教宗尊重東方禮，不必改用拉丁禮，只希望神學思想一致就可以了。

我拜訪了許多俄國教會的司祭與教友，設法探討合一的可能性。有幾位東正教司祭皈依，只是象徵性質，蘇聯的沙皇和教會一齊傾倒了，但群衆的宗教情緒並没有消失。現在急需培養大批東方禮神職人員把這些群衆召回天主教會的懷抱。

（八）俄國教會的皈依

照我研究結果，認為哈爾濱二十多萬俄國人，是最佳的服務對象。可以先建一所東方禮天主堂，作為皈依司鐸和教友的基地。再為蘇聯難民成立一所學校，並建一座東方禮的修院，為培植本籍主教鋪路。當然成立一座圖書館對合一也大有幫助。

不久以後我看到有些計劃實現了，感到非常高興：在中國成立了合一東方禮的聖統制──哈爾濱瑪利諾會的雅伯郎底維作了教會首長，他是位學識豐富，救靈心切的人。   

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