• 輔仁大學新校舍奠基

輔大日漸茁壯，校舍不敷應用，原址計畫改為輔仁中學。準備另建一座巍峨龐大之中式新校舍。十一月十三日為新校舍奠基，我祝福基石後致辭説：這基石是埋在地下的生命種子，外在社會組織的革新，應從内在革新開始，輔大願作高深文化的工具，為中國的復興略盡棉薄。一千五百年前，羅馬帝國崩潰時，本篤會曾建起精神的避難所，孕育了西歐基督文化的種子，並使之發揚光大。今天，同一本篤會透過輔仁大學，去完成人格的塑造與社會的重建工作。用嚴肅的生活紀律陶冶青年，成為國家有用的公民（圖見81頁）

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• 上海教區的傳教事業

（一）震旦大學：由於馬相伯的呼籲，耶穌會於一九○三年成立了震旦大學。這很符合偉大傳教士范禮安（Valignano）和利瑪竇的傳教方法。如欲一個民族皈依基督，非先將基督的思想輸入不可。大學與高中對教會的貢獻不應只以其皈依的數目去衡量，而應以人的品格及影響力去決定。震旦對教會功不可没。耶穌會在師資和設備上貢獻良多。一所大學的影響力可超過教區；很多教區的學校或醫院都有震旦校友服務。

（二）徐家匯：徐家匯是上海天主教文化中心，事業包括天文台、博物館、神哲學院、高中、印刷廠、藝術工廠等。座落在前宰相──傑出教友徐光啟的陵墓四週。上海教區將會交給國籍神職掌管；但震旦和徐家匯仍可由耶穌會負責，這些事業將是中國主教最有力的支柱與幫手。（圖見83頁）

（三）法國租借：上海有兩座不屬中國管轄的孤島──英、法租界。傳教區的辦事處、震旦大學、廣慈醫院和其他事業都在法租界内，在教外人眼中和帝國主義難分難解。革命期間，法國海軍保衛了租界，連帶也保護了僅一河之隔的徐家匯，總算做了一件好事。不過我於今年初訪問徐家匯時，省會長包神父（Beauce）接受我的建議，請法艦撤走了。

（四）陸伯鴻先生：上海教務發達，有許多傑出教友，以仁愛精神和活潑信德見稱的首先當推陸伯鴻先生，他被稱為中國的聖文生。他用教外朋友的捐款維持他的龐大慈善事業。甚至上海教區以外的主教向他求援，他也從不拒絕。他精力充沛，傳教熱誠。候車時，當衆取出念珠誦玫瑰經，不管別人介意否；看他祈禱時的表情，就讓人感動。他不負衆望地當選了公進會總會長，並以總會長資格，接管北平的一所大醫院，也把基督的精神帶進該醫院。

有一天，他要帶一位慈善家來公署用午餐，後者是一位想藉施捨積德補過的佛教徒，所以要吃素。我很喜歡陸伯鴻那種愛德，也暗自希望他能感化那位佛教徒。

日軍佔領上海後，陸氏不願放棄他所收留的大批鰥寡、孤獨和職員而自願留下──愛德勝過政治因素。卻不幸於一九三七年十二月三十日遇刺身亡，為愛而犧牲，他當天仍照常望彌撒領聖體，可說是基督的愛吞噬了他。（圖見87頁）

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• 教宗晉鐸金慶

碧岳十一世的晉鐸金慶在中國隆重舉行。在北平北堂舉行了宗教儀式，以聖體降福與唱吾儕讚頌天主為高潮。參禮的有軍政高級首長，外交團、外交部、教會首長，修會代表，教友組織代表。下午在代表公署舉行了酒會。

不但在北平，就是在全國恐怕都不曾有過這樣熱鬧的場面。外教政府對教宗如此禮遇，要歸功於八一通電和他對中華民族的尊重與理解所致。

教友發動為教宗捐款，在連年天災人禍中，居然捐了兩萬兩千多銀元，實在難能可貴。捐獻委員會主席魏丕治對我説：「教友已習慣『只要不給』，今天能為教宗捐獻而引以為榮。」捐款為羅馬傳信大學設立奬學金，供中國神職人員深造之用。

• 助理主教的角色

基於在中國的經驗，我覺得為一位年老力衰的主教任命一位助理主教是件值得商確的事。一位主教如不能領導教區，一般應立刻辭職。當教區有了助理主教，是由兩位治理，處事往往不能當機立斷，而助理主教既無自主權，又無責任感。即便有好意見，也會被老主教扼殺。尤其今日中國，教區須新人領導，好能擺脫帝國主義之特權。

值得紀念的是三位人格高尚的主教，他們不要助理主教而自動辭職，他們是潞安翟守仁主教，獻縣劉欽明主教，和兗州韓寧鎬主教。

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