• 陸徵祥晉鐸

今日中國教友中的佼佼者，除了陸伯鴻外，該數陸徵祥博士了。他曾擔任過外交總長，學問淵博，由新教改奉公教。喪偶後，進入本篤會。我前往比利時的聖安德隱修院，主持他的晉鐸大典。

一九三五年六月二十九日，聖伯鐸及聖保祿二使徒節日，舉行晉鐸大典，禮節極為隆重肅穆。聖堂內外掛滿了中國政府官員的賀幛：中國民國林森主席寫的是：「樂道愛人」。蔣委員的賀詞是：「德劭道粹」。

新鐸致詞說：「……中國有統一的種族、道德、文化、歷史和語言，卻仍在受苦，因為沒有統一的精神和心靈，只有基督的教會能派上用場。」（圖見220頁）

220頁圖

• 上主的葡萄園

地主開闢了一個葡萄園，先種幾行樹，如榆樹、柳樹、槐樹等等，以便作葡萄樹的支架，後來在一排排的樹旁，種下了葡萄樹苗。豈料先種下的樹，枝葉茂密，根深蒂固，而後種下的葡萄樹卻因營養不良而收成不佳。

地主見勢不妙，馬上把先種的樹砍下，去掉樹根和枝葉，只剩下樹幹作葡萄樹的支架；葡萄樹就很快起死回生，結實壘壘。

生命總是需要犧牲的：甲的生命，往往就是乙的死亡換來的。

• 派遣工人收割莊稼

如果說，有了本籍神職人員主持教會，就不再需外籍傳教士了，是屬愚昧和詭辯之詞。因為需要仍然很大，也很迫切。億萬外教人尚需開導，本籍人手顯然不夠。外籍傳教士可用使徒熱忱和羅馬精神來鼓勵本籍神職人員；也可開闢新傳教區域，為教外人服務。此外，教區與教區，修會與修會之間大可不必惡性競爭；但在愛主和福傳上良性競爭，卻是一件好事。

外籍的傳教區，當然是過渡性的，到了時候，自會改為本籍傳教區。然而他們可以繼續留下從旁協助，或開墾新的工作園地。此外，在本籍教區內，修會仍可保留學校、醫院、修院及會院等，給本籍主教提供寶貴的協助。而本籍教會必會感激不盡。

• 擔任傳信部秘書長

十二月十日晚，傳信部長畢翁地樞機來到我寓所，通知我，教宗碧岳十一世任命我為傳信部秘書長。

我沒採取任何行動以求得這高位，不過，我感謝上主和上司的安排，給我這機會，能夠繼續為傳教區服務。我在數天後的就職典禮上，曾向全體同仁呼籲，當我們跨進傳信部的門限時，必須把自己私人的國籍留在門外，全神投入傳教士的工作園地，我們是代表基督的大使。

為了防止保教權的政治污染，教宗國瑞十五世，於一六二二年設立了傳信部，以便有更多自由空間從事純屬傳教的工作。並非讓各洲都「歐洲化」，卻只是「基督化」。

沒有任何一個國家的外交部，比得上傳信部：用這樣少的人力，管理這樣大的地區！

從十三世紀開始由方濟會和道明會所進行的傳教活動，漸由教會所接管，並於二十世紀初在傳信部發揚光大。傳信部不僅管理和促進傳教工作，更創辦或指導許多機構以便協助傳教，如宗座傳信會、聖伯鐸本籍神職善會、聖嬰會、神職傳教聯合會和寵光通訊社等等。

傳信部固然也使用俗世方法，但以不妨礙福傳宗旨為最高原則。

傳信部有三特點：它有世界性的園地，它也有純屬傳教的工作計畫；最後一項，是傳信部的專利。近年來，王老松部長曾有革命性的傳教方法，積極培植了本籍神職人員，走向本地教會的康莊大道。

我請人在秘書室懸掛傳信部歷任各位秘書長的遺像，可惜缺了幾位。我記得聖安博的習慣──把辦公室的門敞開著，便利來賓訪問。我在傳信部接見主教或傳教士時，或給一些指示，或授一些特權，我感覺到是在為他們服務，作眾僕之僕的工作。（圖見216頁）

我也發表了一些思想，經驗或已經公佈的記載與人分享，這些文字裡，絕不牽涉到我的秘書長身分，只與我個人身分有關。

216頁圖

 

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