• 教宗傳教訓詞

六月廿四日，教宗碧岳十二世，隆重地接見了宗座傳信會、聖伯鐸本籍神職善會和神職傳教聯合會的高級委員，發表了一篇美妙的訓詞，今擇要於後：

「教會信守耶穌所託『往普天下去，向一切受造物宣傳福音』（谷十六15）的任務，這樣，教會成為古羅馬帝國的導師，也使日耳曼和盎格魯撒克遜民族信仰了基督；接著也使南斯拉夫、馬札爾（匈牙利）和法蘭西斯（比利時、荷蘭）等民族歸主。後來又在遠東的中國，和遠西的格林蘭等地有了最初的教會。到一五○○年左右，才真正地開始傳教運動，鼓勵教會內的子女，以各種方式協助福傳。

十字軍往往用軍事或政治力量，為達到保護聖地的目的；而福傳工作卻是以精神的刀劍，以真理、愛心、無私、犧牲為工具，使普世都成為聖地。

聖伯鐸善會成立五十年後的今天，本籍神職已增八倍之多，而本籍教區已逾七十個。兩次的世界大戰，對傳教工作反而有利。除了遠東成績可觀外，非洲中部，也有成群的民眾走向教會。此外，戰後天主教會的慈善救濟，更能使人去接近教會。的確，天主上智是莫測高深的……。」

• 羅馬能，中國也能

    羅馬的宗教是由偶像崇拜、迷信和政治等因素混合而成的，已經衰竭。多位羅馬皇帝試圖以愛國情操加以復興，也欲振乏力。主要因素是：對靈魂不死的觀念模糊，對真理之渴望無法落實，此外，又准許蓄奴。

正當此刻，基督宗教以快慰人心的面貌適時出現，宣示唯一仁慈之神；靈魂不死，可享永生；聖事簡單而富人性，更提高奴隸和窮人地位；最後，馬上由本籍神職接棒，再配合原有之習俗加以基督化。就在這種情況下，羅馬和歐洲信仰了基督。

反觀中國現況，全國已統一，並不次於當日之羅馬帝國；倫理方面，沒有蓄奴和競技場，要比羅馬人文明多了。唯一的阻礙就是保教權的陰魂不散，只要用宗徒們在羅馬之經驗，成立本籍教會，歸化中國並非遙不可及的事。

• 一位修女的血書（擇錄傳教節廣播詞）

最近傳信部收到一封修女寫來的信，大意是：

「我們帶了一些食物登上一艘船，開航後不久，來了一隊飛機攻擊我們的船，接著投下像雨點般炸彈，我們四十七位修女中，只有四人無恙，二十四位修女立即氣絕而死，其他的也都受了傷。同行的主教在第一次被襲擊後，給我們集體赦罪。不久， 一顆子彈斷送了他的生命……我們的船靠岸後，把死者和傷者抬上岸。我們被安置在一個鐵棚下，沒有一句怨言，每天望彌撒，領聖體，感謝天主為我們安排的這一切。」

她們的英勇表現，實現了兩千年前聖保祿所説過的話：在各種苦難中，我格外喜歡。

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