• 傳教區的修院

傳教事業包括許多機構：有醫院、學校、育幼院等，最重要的莫過於教區修院──培植本籍傳教士的搖籃。幾乎所有的傳教區都設立了教區修院。目前共有二百八十五所小修院，九十七所大修院，共有修士約一萬三千人。為能創辦和維持各地的教區修院，就成立了聖伯鐸宗座善會。

教區修院的成果也是有目共睹的：在日本，所有主教都是日本人，外籍傳教士則從旁協助。在中國現有二十五個本籍教區，包括一位北平的田樞機，此外還有一百十三個教區由外籍傳教士負責。在安南，有三位本籍主教，十五位外籍主教。在韓國有五個本籍教區，三個外籍教區。在非洲，除了兩位本籍主教外，其餘均屬外籍 泰國和印尼各只有一位本籍主教，其他都是外籍主教。

戰火除了完全毁滅了日本東京的總修院和中國大同的總修院外，也破壞了其他的許多修院，重建這些修院的經費約需兩百萬美元。

• 古事今判

傳信部早在一八四五年就擬定了培植本籍神職的計劃，强調必須培植本籍神父，甚至主教，這也正是教會古代傳統而有效的建立教會的方式。

可惜那份通告並未實現，為什麼？令人費解。有人指稱，因為找不到適當擔任主教的人選，這種想法，不僅侮辱了本籍神職，也歪曲了事實。我在此只提出四位卓絕的本籍司鐸，足以堪當主教大任，他們是：

四川的李安德神父，從他的日記中得知他是一位富有使徒精神的傳教士。他在一七四六年，外籍傳教士被逐之後，主持了四川的教務，成績可圈可點，可惜沒有被升為主教。北平遣使會的薛瑪竇神父，在教難時期主持教務，神形事務都處理得井然有序。

此外，還有安南的唐路加神父（Tran）是位熱心、博學而善於管理的神父，工作五十年後為主殉道。

若瑟華滋神父是錫蘭的使徒，現正進行他的真福列品手續。

以上的四位本籍司鐸，以及其他很多位品學兼優的神父，都沒有被擢升為主教。北平的孟振聲，受傳信部指示後，原擬選任一位中國的遣使會士──金口若望郭神父為主教，後來怕有麻煩而作罷。

我重提舊事不是抱怨，卻是在檢討，教會近數百年來所使用的方法出了問題，本來該以寬大而歡樂的心情接受傳信部的那份通告的。

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