四旬期第二主日
主曆2021年2月28日
最新消息
「四旬期聯合靈修活動」的『一日靈修講座』，無需報名，自由參與！
四旬期間的週六，讓您經由聽課、默禱、避靜，來做好慶祝逾越奧跡的準備。歡迎踴躍參加！
課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:20~8:50（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘）
費用：自由奉獻
備註：為了統計人數，安排座位，敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
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四旬期第二主日
林思川神父執筆
耶穌顯容
【福音：谷九2-10】
那時， 2六天後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們前變了容貌： 3他的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白。 4厄里亞和梅瑟也顯現給他們，正在同耶穌談論。 5伯多祿遂開口對耶穌說：「師傅，我們在這裡真好！讓我們張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」 6他原不知道該說什麼，因為他們都嚇呆了。 7當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」 8他們忽然向四周一看，任誰都不見了，只有耶穌同他們在一起。
9他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何人。 10他們遵守了這話，卻彼此討論從死者中復活是什麼意思。
【經文分析】
馬爾谷福音第八章27節到第十章52節，敘述耶穌由加里肋亞前往耶路撒冷的過程。一路上耶穌不斷地教導門徒，使他們明白到底「跟隨祂」的意義是什麼。因此，這一大段經文中，仍是以不同的事件來說明「基督論」這個主題，其中一個高峰事件，就是教會安排信仰團體在四旬期第二主日一起聆聽的「耶穌顯容」故事 （谷九2-10）。
第七天
耶穌顯容事件發生在「六天後」，也就是在這段敘述的前面，報導的「斐理伯的凱撒勒雅」事件（八27-九1）以後的「第七天」。這個時間的提示含有一個更深的意義：以前梅瑟領受天主的法律和誡命時，曾在西乃山上停留了四十天。在「第七天」上主從雲彩中召叫了他（參閱：出二四16），因此，在舊約的傳統中第七天就是神顯現的日子。
光榮的顯現
馬爾谷將山上發生的事件描寫為「耶穌容貌改變」，三位門徒看見的外在變化是耶穌的「衣服發光」，變成無比潔白。因此耶穌改變容貌的意思，大概並不是預先顯示祂復活後的身體，而更是祂在末日光榮顯現時的光華形象（八38），亦即祂在天父內本來就具有的光榮（參閱：若十七5）。
顯現的見證人
整個事件出自耶穌的主動，祂帶領三位最親密的門徒（參閱：五37，十三3，十四33）一起「上了一座高山」。基督信仰傳統認為這座山就是「大博爾山」，在猶太傳統中，大博爾山一直被視為「聖山」。耶穌「僅僅」帶了三位門徒上山，目的大概和當年梅瑟只帶了若蘇厄一人上西乃山一樣，主要是使他們三人成為神性顯現的見證人。
厄里亞和梅瑟
此時，厄里亞和梅瑟也顯現出來，他們二位之所以能顯現，乃是因為他們未曾死亡。根據列下二11，厄里亞並沒有死，而是被火馬車接升到天上；雖然聖經中記載梅瑟逝世（申三四1-7），然而根據猶太民間信仰，梅瑟並未死去，而是和厄里亞一樣被接升天。由於他們過去被提上天，使他們在這時候能夠顯現。
厄里亞代表舊約中關於末世來臨預言的實現（九11），梅瑟曾預言在他以後天主要興起一位像他一樣的先知。他們和耶穌的交談，就是為耶穌做了先知性的見證，說明耶穌的確是末世性的先知，帶來決定性救恩的默西亞。
門徒們不了解
伯多祿建議搭建「帳棚」，使人憶起天主最初在人間居住的「會幕」，這也是後來猶太教帳棚節所慶祝的主題。但是伯多祿的建議完全不恰當，他只是希望給予目前所經歷的「轉化的世界」，加上一個制度框架而使之固定下來。
福音作者清楚指出伯多祿（和門徒們）根本不明瞭眼前所發生的事，這個「門徒的不了解」也是整部福音書的重要主題之一。而門徒們之所以害怕得嚇呆了，也是猶太傳統中，人們看見神顯現時的「正常」反應。
耶穌是天主子
天上出現的雲彩，顯示天主具體的臨在，在出二四16也可看到相同的主題。由雲彩中所發出的聲音是以門徒們為對象，告訴他們眼前的「這一位」到底是誰：「這是我的愛子」（一11），因此「你們應該聽從他」。
「天主子」的頭銜使這段經文之前所提到的「默西亞」稱號（八29）更為精確；這段話也反映詠二7的經文，藉此而使人更能看清耶穌和天主之間的關係。祂和天主之間的獨特關係，決定祂的一切生活與工作，也建立祂權威的基礎。
事實上，「天主子」這個頭銜不只在此（福音的中間部分）出現；在福音的一開始，耶穌受洗時，就有天上的聲音對祂說：「『你』是我的愛子」（谷一11）；而在最後耶穌被釘死後，一位羅馬百夫長也承認：「『這人』真是天主子」（谷十五39）。由此可知，馬爾谷福音的主要目的就在見證「耶穌真是天主子」！
【結語】
顯現結束後，一切恢復原初的「平靜」，除了耶穌以外，門徒剛才所見的一切都消失了。他們的眼光只能集中在耶穌身上，只能聆聽祂的教導，耶穌是他們生命方向的唯一指引。
下山時，耶穌囑咐他們，「非等人子從死者中復活後」不要透露任何事情。意思是要直到耶穌被釘死並且復活以後，門徒才會明白，默西亞耶穌不只是大能的「天主子」，而且也是必須受許多苦、被殺害的「人子」（八31）。耶穌面對苦難時完全信賴的態度，更清楚地表現出天主子的身分。門徒（以及後世一切基督徒）必須如此認識、信從並宣講耶穌基督。
《超人軼事》
第二十一章 博愛及物物有應 野鴿報愛變家禽
有一個青年人，一天捕了幾隻野鴿子，要帶去市場出賣。不料，中途遇見了聖方濟各。聖方濟各平素最愛護這些良善純樸的禽鳥，很同情地望著那幾隻將被賣去，而遭受殺身之禍的鴿子，要求那青年人説：「善心的青年人，請將這幾隻鴿子贈給我，因為在聖經上，鴿子是謙遜、潔淨、忠誠靈魂的象徴，所以你切勿讓牠們落在殘忍者的手中，被他們殺吃了！」那青年人聽了聖方濟各的要求，同時也得了天主的默感，遂情甘意願，毫不遲疑地將鴿子盡數贈給聖人。
聖方濟各接過鴿子，抱在自己的懷中，向施主道了謝。之後，他溫柔愛撫著鴿子説：「噢，我的小妹妹們──誠實、無罪而純潔的鴿子，你們怎不小心，被人逮捕了呢？看，我現在將你們從死亡的惡運中解救了出來；我還要給你們預備幾個溫暖的窩巢，讓你們依照我們造物者天主的聖意，繁殖你們的同類⋯⋯」
聖方濟各將牠們抱回會院以後，很快地預備好了幾個窩巢，讓牠們得其所哉地棲居其中。過了不久，它們就生了卵，孵出了一群小鴿子。這一群鴿子，無論大的或小的，都和聖方濟各及修士們親熱異常，毫無畏懼的表示，簡直像馴服的家禽一樣，接受聖方濟各和修士們的撫養；更奇妙的是牠們也學會了會院的生活似的，除非領了聖方濟各的降福和允許，都不肯高飛遠行。
至於鴿子的施主――那位善心的青年人，聖方濟各曾這樣地向他說過：「可愛的孩子，我知道你在不久的將來，必要加入我的修會，作一位理想的修士，豪爽而熱誠地事奉耶穌基督的。」這個預言果然應驗了：那位青年人後來真的自動加入了聖方濟各的修會，而且非常熱心守規，成了一位大德修士。
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