四旬期第五主日
主曆2021年3月21日
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四旬期第五主日
林思川神父執筆
耶穌最後的「公開談話」
【福音：若十二20-33 (34-36)】
那時候， 20在那些上來過節，崇拜天主的人中，有些希臘人。 21他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！我們願拜見耶穌。」 22斐理伯就去告訴安德肋，然後安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。 23耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。 24我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。 25愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。 26誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。 27現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我纔到了這時辰。 28父啊！光榮你的名罷！」當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名，我還要光榮。」 29在場聽見的群眾，便說：「這是打雷。」另有人說：「是天使同他說話。」 30耶穌回答說：「這聲音不是為我而來，而是為你們。 31現在就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首就要被趕出去； 32至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」 33他說這話，是表明他要以怎樣的死而死。 34於是群眾回答他說：「我們從法律上知道：默西亞要存留到永遠；你怎麼說：人子必須被舉起呢？這個人子是誰？」 35耶穌遂給他們說：「光在你們中間還有片刻。你們趁著還有光的時候，應該行走，免得黑暗籠罩了你們。那在黑暗中行走的，不知道往那裡去。 36幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子。」耶穌講完了這些話，就躲開他們，隱藏去了。
【經文分析】
若十二20-36是若望福音中耶穌最後一次「公開談話」，在談話中出現的關鍵概念如光榮、審判、人子、高舉、光明、黑暗、新生等，都在耶穌和尼苛德摩的談話中（若三1-21）出現過。由此我們可以看出，這個主日和上個主日的福音選讀具有內在的關聯。
這個故事是耶穌由公開生活進入到受難故事的過渡，整段故事可以分成四段：希臘人來訪（20-22）、耶穌受光榮的時辰（23-28）、審判與人子受高舉 （29-33）、抉擇光明（34-36）。其中最後一段經文（34-36）並未被納入這個主日的福音選讀中，但為了顧及經文的整體性，我們建議信仰團體在感恩禮中也誦念這一段經文。
希臘人來訪
經文開始首先提及有些希臘人希望拜見耶穌，這裡所謂的「希臘人」意思相當寬廣，泛指非猶太人。他們特地在逾越節期間到耶路撒冷，由此可知他們大概是所謂的「敬畏天主的人」，意思是指對猶太宗教懷有好感，但由於某些因素而未正式皈依猶太教的外邦人。
他們透過斐理伯和安德肋求見耶穌，唯有他倆是門徒中以希臘名字被稱呼的，這裡大概暗示了後來基督宗教的發展：耶穌復活後，也許就是由這兩位門徒率先向外邦人展開福傳的工作。
受光榮的時辰
雖然故事的開始是希臘人求見耶穌，但他們之間並沒有談話。耶穌直接開始啟示祂的死亡，說明祂的死亡是為了使人得到不朽的生命，祂說：「人子受光榮的時辰到了。」耶穌的死亡就是受光榮，因為祂被舉揚而回到父的身邊，並因此成為人們生命的贈予者。
麥子的比喻
由於這些語言太過抽象，因此耶穌透過「麥子」的比喻加以解釋。人人都了解，種子必須埋藏地底下一段時間，才能結出果實。耶穌的死亡是必要的，否則祂只是獨孤的自己一人，祂的死亡將召喚許多人進入生命。
跟隨耶穌的意義
耶穌生命所體現的法律，對門徒們也是有效的。他們在現世應該輕看自己的性命，才能得到永遠的生命，每一個門徒都面臨這種抉擇，必須做出自己的決定。跟隨耶穌就是事奉耶穌，這種跟隨帶有一個更深的意義：跟隨耶穌就必然會進入祂的苦難命運，門徒既然分享「子」的命運，天父必因此光榮他們。
順從天父的旨意
然而，面對死亡人人都會懼怕，耶穌也因此感到心神煩亂。但是祂不認為該請求天父救祂脫離這個時辰，因為這個時辰一直在等待著祂，而祂目前正面臨這時辰。為了光榮天主的名，最恰當的祈求便是在服從中接受天父安排的時辰。若望福音一再強調父子的合一，父受光榮同時就是子受光榮，這段福音中「天上的聲音」便證實這一點。這個天上來的聲音表達耶穌的祈禱被天父所接納，耶穌的死亡是天父所安排的，因為父要藉此光榮子，就如同祂早已因子在世上的工程中光榮了祂一樣。
「世界」受到審判
當時除了希臘人還有其他群眾在場，這些人誤解了這個奧秘。他們把天上來的聲音解釋為打雷聲，或理解為天使對耶穌說話，皆表現出他們不知道到底發生了什麼事。然而，這個聲音根本就是以他們為對象的！因此耶穌再次解釋其意義：現在就是末世審判的時辰了。審判是針對「下層」的區域，亦即死亡、黑暗、謊言的區域，就是若望福音所指的「世界」。審判要加在此世的首領 ─ 撒殫 ─ 之上，牠是凶手及說謊者，這個世界的統治者（若八44）。牠的權力都將被剝奪，人們因此能找到趨向光明的道路。
人子被高舉
基督經由十字架而被高舉進入天主的王國。「高舉」和「光榮」是若望福音對「十字架」的詮釋，是二個根本的、相互補充的概念。被邪惡奴役的世界，如今藉著基督而得到釋放，祂願意吸引一切人跟隨祂。這個具有空間性向上吸引的圖像表達耶穌和得救之人的生命性的關連：祂首先把人吸引到十字架上（高舉），再超越十字架而進入天國（光榮）。
抉擇光明
群眾再一次提出的抗議和默西亞的觀念有關（35），由此看出這些群眾是猶太人。照他們祖傳信仰的認知，默西亞要在世上建立永遠的王國（則三七25；詠八九37）。福音作者所面對的猶太人團體，明顯地深受這個觀念所影響。福音所提出的「人子」基督論和他們傳統的想法相反，根據若望的看法，永遠的救援並不在這世上，這個世界有一個期限，也就是光（基督）還在的時候。經由信仰，人們能認識真道，而成為光明之子，誰得到這個光明，便不受黑暗不幸的危害。
耶穌的公開生活結束
福音最後提到耶穌離去，並把自己隱藏起來，這個提示一方面表示耶穌公開對群眾的教導結束，從今以後祂只私下教導屬於祂的人（參閱：若十三1）；另一方面也顯示苦難與死亡已迫在眉睫。
【綜合反省】
這段經文給予我們多重的啟發：基督就是「麥子」，應該被殺害而產生數倍的果實；不信的猶太人殺害了祂，祂卻由死亡中復活而使更多的人信仰祂。
就倫理的教導而言，耶穌的命運就是門徒的命運，耶穌服從地接受祂的「時辰」，門徒也應該跟隨祂。
此外，今天的福音也幫助人們從錯誤的想像中釋放出來，了解默西亞並非只是一個現世的光榮君王，祂是真光，是我們救援的基礎，人們必須在信仰中把握光明，不要錯失接近光明的機會。
《超人軼事》
第二十四章 聖方濟各施恩愛 癩病人兒身靈痊
聖經上記載，耶穌在世時，多次以祂的神力、只發一言，便使人肉體上的疾病忽然痊癒，同時也使病者靈魂上的罪債得以赦免。
耶穌基督的忠僕聖方濟各在世時，全心全力效法他的天師耶穌基督，同時，祂也讓他在一切的事上盡可能地和祂相似。既然耶穌基督曾憐惜愛護過癩病人，所以聖方濟各生平也甘心為癩病人服務。不但他自己如此，並且他也命令他的會士們，無論到什麼地方也要甘心為癩病人服務；勸勉他們應當為愛慕和效法耶穌基督的緣故，要甘心喜歡地作這件事，因為祂為了愛護我們的緣故，曾甘心受惡人的唾棄有如癩病人一樣。
有一次，聖方濟各住在一座接近病院的會院裡。修士們都在病院服務。在那病院裡有一個患癩病的病人。那病人不但臭氣逼人，而且他的壞脾氣更令人難堪；凡服侍他的人，沒有一個不受氣、挨罵、被打的。他不只對人如此，且對天主耶稣、童貞聖母瑪利亞，也常污言污語，褻瀆辱罵。所以，人們都認為，一定有個醜陋的魔鬼附在他的身上。因此，除了聖方濟各的修士們以外，再也找不到一個人能勉强服侍他，更也找不到一個人願意服侍他的了。至於修士們肯去服侍他，是因為修士們抱著神愛犧牲的精神，願意藉此修養他們的忍德、愛德……増加他們的功勞，使他們自己更聖化，所以才勉力冒著他的侮辱和打罵，而甘心替他服務。但是有一件，連修士們也不能平心忍耐下去的，就是他經常不斷的，褻瀆辱罵天主耶穌和聖母瑪利亞的那種惡行。因此，修士們也一起議決要放棄他，不願再給他服務了。不過，修士們的議決只是議決，因為依照會規，若不事先請示聖方濟各，並得到他的許可，是不能立時見諸實行的。
當修士們去會見聖方濟各，將他們的辭意和理由都一一地向他稟明，請他定奪許可的時候。聖方濟各一聽，便親自去看望那個乖戾的癩病人。聖方濟各一到他跟前，便向他請安，說道：「可愛的兄弟，願天主福佑你平安！」但那病人卻無好氣地答應說：「天主福佑我平安？福佑在哪裡？平安又在哪裡？祂將我的福運和平安完全奪去了，且使我陷於這種悲慘的情形：滿身癩瘡，又腐爛，又惡臭，又……！」聖方濟各勸導他說：「可愛的兄弟，對於病苦，你應當好心忍耐。因為人生在世，肉身上的疾病苦痛，原是天主為了人靈魂的得救所賜的恩物；人若肯仰合天主聖意，善自忍耐身受的疾病，那末，疾病便是人修德立功的策勵，是人換取天上樂園的幸幅和真正平安的憑証。」病人答應道：「這種晝夜不停的劇痛，叫我如何能安心忍耐呢？還有，不但病苦磨難我，並且你派來服侍我的修士們，他們故意和我作對，不好心服侍我，這更使我難忍啊！」
那時，聖方濟各忽然得到天主的默啓，看出那個病人果然附有醜陋兇惡的魔鬼。於是，聖人便退到一個幽靜的處所，熱心念經轉祈天主，給那可憐的癩人驅魔癒病。禱畢，又回到病人跟前對他說：「既然你不滿意別人服侍你，那末，我來親自服侍你好嗎？」病人以懷疑的口氣答道：「你要來服侍？難道你比別人更能為我多作些什麼嗎？」聖方濟各說：「你願意我作什麼，我就作什麼；總之，我要全心全力遵照你的意思服侍你。」病人答道：「好吧，現在我不要什麽，但要你將我的全身上下洗一洗，因為我的癩瘡實在惡臭難當，連我自己也忍受不住了！」
於是，聖方濟各便儘快地預備了一大盆熱水，並依照慣例，在水裡加入了一些香料，然後替他除去衣裳，叫一位修士徐徐地淋著水，他自己親手給病人輕輕地洗著身。說也奇妙，聖蹟發現了：聖方濟各的手指所到之處，癩瘡立刻脫去，新的肌肉和皮膚跟著長了上來，同時，那附身的魔鬼也逃之夭夭了。病人見自己身上的癩瘡，因著天主的仁慈，隨著聖方濟各的手指，一個個地痊癒了，便感愧交集，痛悔自己所犯的罪過，涙如泉湧，放聲大哭起來了。這樣，他肉身外面的癩瘡，因著溫暖的清水痊癒而潔淨了；他靈魂裡面的罪孽，因著痛悔的淚水赦免了，除去了。他完全變成了一個新人。
當那個癩病人的靈魂肉身都煥然一新，潔白健美如初以後，他更認清了自己的往罪，至極謙遜地自訟自承，痛哭流涙大聲說道：「禍哉，我也！因為我曾經不肯忍耐病苦，竟輕慢、凌辱、開罪了修士們以及其他許多人；更因失望而咒罵褻瀆了天主和聖母！」他這樣晝夜不停地痛悔自己的罪過，哀求天主的仁慈垂憐，同時也辦了一次總告解。那時，謙遜的聖方濟各，眼見天主利用他的手顯了這個偉大的聖蹟，遂感謝了天主的仁慈宏恩，然後起身到一個遙遠的地方去了。聖方濟各所以這樣地迅速離去，因為他凡事都在尋找天主的光榮，而不尋找自己的光榮；一切的光榮，要完全歸於天主，一點也不願自己受光榮。這是聖人躲避虛榮的一貫作風。
那個癩病人，靈魂肉身痊癒後的第十五天，也就是天主聖意給他預定的時候，忽然生了另一種不治之病，領了臨終聖事，便安然去世了。當他的靈魂離開肉身，要去升天享福之前，特地發顯給聖方濟各――他靈魂肉身的救命恩人。那時聖方濟各正在樹林中祈禱。他一見聖方濟各，就說：「你還認識我嗎？」聖人問道：「你是誰呀？」答說：「我就是那個因著你的功德，被天主醫好的癩病人；現在我就要升天享福去，所以除感謝天主和聖母外，特來多謝你救命之恩。你的靈魂肉身都是可讚美的；你的一言一行都是可讚美的，因為有無數的世人，將要因你而得救；我也知道，天上的天神和聖人聖女們，為了你和你的修會在普世上所結的神聖果實，不斷地讚頌感謝天主直至無窮之世。所以，你當再接再勵，勉力作榮主救靈的神聖事業吧！願天主和聖母與你永遠相偕，福佑你諸凡順利平安！」他說完這一段話，便翩翩然凌空上升，進入永福的天鄉。至於聖方濟各，因為見他已得救升天，又聽到他所預言的事，也得到了非常的欣慰。
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