基督聖體聖血節
主曆2021年6月6日
課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:20~8:50（暫停，學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘）
費用：自由奉獻
備註：為了統計人數，安排座位，敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30（暫停）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00（暫停）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
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基督聖體聖血節
林思川神父執筆
最後晚餐
【福音：谷十四12-16、22-26】
12無酵節的第一天，即宰殺逾越節羔羊的那一天，門徒對耶穌說：「你願意我們往那裏去，給你預備吃逾越節晚餐？」 13耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往城裏去，必有一個拿著水罐的人迎面而來，你們就跟著他去； 14他無論進入那裏，你們就對那家主說：師傅問：我同我的門徒吃逾越節晚餐的客廳在那裏？
15他必指給你們一間舖設好了的寬大樓廳，你們就在那裏為我們預備罷！」 16門徒去了，來到城裏，所遇見的，正如耶穌給他們所說的；他們就預備了逾越節晚餐。
22他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」 23又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了。
24耶穌對他們說：「這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。 25我實在告訴你們：我決不再喝這葡萄汁了，直到我在天主的國裏喝新酒的那天。」 26他們唱完聖詠，就出來，往橄欖山去了。
【經文脈絡】
這個主日，教會慶祝「聖體聖血節」，福音選自最後晚餐故事（谷十四12-26）中的兩段敘述：最後晚餐的準備（12-16），以及耶穌在晚餐進行時所說的話、和所作的行動（22-26）。整段敘述由門徒們主動提出問題「該在那裡準備逾越節的晚餐」而開始，但是故事的中心人物當然還是耶穌自己。
最後晚餐取代逾越節晚餐
經文首先指出事件發生在「無酵節的第一天，即宰殺逾越節羔羊的那一天」（12）。這是一個混淆不清的資訊。因為，「無酵節的第一天」就是「逾越節」當天（參閱：谷十四1），但是，猶太人在逾越節前一天的下午宰殺逾越節羔羊，並在傍晚舉行逾越節晚餐。如果谷十四12-17的意思是說，耶穌在逾越節前一天的晚上舉行最後晚餐，那麼祂就是在逾越節當日死亡。可能這個時間資訊的神學意義大於歷史價值的：耶穌在猶太人吃逾越節晚餐時舉行最後晚餐，顯示祂願意在面臨死亡之時，以一個新的晚餐禮取代舊約的逾越節晚餐。這個思想也符合保祿在格前五7所表達的思想：「因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲」。
耶穌預先知道一切
耶穌打發兩位門徒去尋找舉行逾越節晚餐的地方，並且給了他們詳細的資訊（13-15），結果一切都和耶穌所預告的情形完全一樣。他們發現了一個已經準備好的晚餐廳，耶穌和門徒們似乎是「被期待」的客人，這說明在事件發生之前耶穌就知道了一切。這一點對於晚餐以後要發生的苦難事件一樣有效，任何事情都不會使耶穌驚訝，祂事先就已知道一切，因為祂和父密切結合，接受父為祂所安排的一切。
整個故事的重點集中在耶穌身上，強調祂超越一切的知識，以及服從天父的意願。因此，福音完全不提其他次要的細節，例如：沒有提到拿著水罐的人的名字，也未說出晚餐廳的真正地點和主人到底是誰。這段敘述大概反映了當時的社會情況：在耶穌的時代，大部分在耶路撒冷擁有住處的猶太人，都樂意接待前來朝聖的人，並為他們準備舉行逾越節晚餐的地方。
耶穌自我交付
「耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給門徒們」，同時用言語清楚說明這些動作的內在含意。耶穌把這個餅當作祂的身體，祂說：「這是我的身體」（22）。在耶穌生活的時空環境中，「身體」就代表整個人，因此，耶穌把餅遞給門徒的行動就代表祂把自己完全交付出去（參閱：格前十一24；路二二19）。耶穌在面臨死亡之時，舉行最後晚餐，祂透過把餅遞給門徒的行動及解釋性的話語，預先實現了自我交付，顯示祂整個存在都是為了所有的人。
新的盟約之血
耶穌舉杯也同樣地說了祝福的話語，希臘文「祝福」（Eucharistia）的原意就是「感恩」。最後晚餐中的這一個關鍵字，促使初期基督徒團體把紀念這個晚餐的禮儀稱為「感恩禮」。
杯中的酒本來就屬於慶節宴會的一部份，但是，耶穌把酒視作「自己的血」和「新約的血」。「我的血」和前面的「我的身體」相互平行呼應；透過把杯遞給門徒的行動，耶穌建立了一個新的盟約：在耶穌的血中、亦即在祂的死亡中，一個新的盟約得以建立。因此，在這裡所舉行的感恩餐宴應該被了解為盟約的餐宴，出二四8 所表達的盟約的預像在此得到實現。這段經文也反映了依五三11-12：「我正義的僕人……承擔了大眾的罪過，作罪犯的中保，犧牲了自己的性命。」在這段先知書的背景之下，我們特別看見耶穌死亡的救援功效，同時也發現這個救援的普世性幅度，天主的新子民、普世性的子民因此出現在世上。透過耶穌為眾人所流出來的血，產生了一個新的盟約的團體。
對天國的確信
耶穌在直接面臨死亡之前，道出特別值得重視的先知性言語：「我決不再喝這葡萄汁，直到我在天國裡喝新酒的那一天。」（25）。在最後晚餐之時，耶穌預見在祂死亡之後將要來到的天國，這個預言顯示，耶穌在面臨死亡之時，對於末世性的天國，也就是「那一日」充滿確定感。「那一天」就是耶穌特別所宣告、而且已經臨近的天國，完全實現的那一天，在那一日將有末世性的新的宴會。基督徒在耶穌死後所舉行的感恩禮，都含有對於這個末世性、新的餐宴的期待。由此可以看出，耶穌所舉行的最後晚餐和祂的十字架死亡密切的結合在一起，同時，在這個晚餐的場合中，祂最後一次確切地預告天主的國必將來臨。
「預言」開始實現
耶穌和門徒一起按照猶太逾越節晚餐禮儀，以詠唱聖詠結束最後晚餐，接著他們立刻前往橄欖山，最後的目標則是革責瑪尼莊園（十四32）。在這個莊園當中耶穌更加地接近祂的死亡，祂在晚餐廳中所說的預言由此將一步一步的實現。直到今日，基督徒在感恩禮便是紀念這個事件，一起領受基督的體和血，宣告祂的死亡，歌頌祂的復活，並期待祂（天國）光榮的（再度）來臨。
【附註】：最近幾年，香港和台灣教會相當流行舉行逾越節晚餐。筆者認為並非恰當，在聖週四晚上的感恩禮前舉行，更是不妥。因為馬爾谷福音的經文清楚表達出，對基督徒而言，「最後晚餐」已取代了逾越節晚餐，除非為了研究猶太風俗，基督徒實在沒有必要舉行逾越節晚餐。
《超人軼事》
第三十五章 一身重載溺死水 兩袖清風渡生天
有一次，聖方濟各身罹重病，良修士日夜侍候於左右。一天，良修士正在病榻前祈禱，忽然神遊象外了：他的靈魂被領到一個水深、流急的大河邊。他站在那裡觀望，看看將有甚麼事情發生；果然，不久便來了一大批修士，負荷著大小不等的重担踏入水中，準備渡過對岸去。但有的人一剛入水，便被急流衝倒，遭遇了沒頂的大禍；有的涉渡尚不及三分之一，亦被急流衝倒，沒頂而亡；有的涉水遠及一半，有的已接近對岸，但都因為所負重担的連累，都先後失足，被波臣帶去，遭遇了同樣的不幸，永遠葬身於魚腹中。
良修士眼見那批修士們都相繼罹難，正叫苦傷心之際，忽然又來了一批人數較前更多的修士，但他們卻無甚負荷，只是兩袖神貧的清風而已。這批修士一踏入水中，竟然毫無危險，毫無困難，像步履青雲似的，轉瞬間，便安抵遙遠的對岸。良修士見此情形，不禁喝采叫好。正當其時，他的靈魂也返回肉身，醒悟了過來。但是他對於所見的神視卻不知有何意義。
那時，聖方濟各神通地知道了良修士有所神視，遂教他據實說出，然後給他詳解道：「良兄弟，你在神視中所看見的一切景象，全是真人真事的反映。那水深、流急、一望無垠的大河，便是這遍設魔網的俗世塵海；那些被溺斃在急流中的修士們，是指一般不依照福音的教訓生活，不遵守會規三願，尤其是那些不肯履行神貧神願的修士們；至於那些平安而順利地達到彼岸的修士們，是指一般完全絕財、絕意、絕色，既不佔有世物，亦不留戀世物，只要日有兩餐淡飯，身有一件粗衣，便知足常樂，一心效法被釘的救主耶穌，全力肩負著所賜予的十字架，甘心聽命，刻苦自勵，一直到死而不渝的修士們。因為這些修士們既無情牽，亦無世累，所以才能平安順利而輕快地，渡過這個「涕泣之谷」，抵達長生永福的天堂彼岸。」
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