常年期第十一主日
主曆2021年6月13日
課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:20~8:50（暫停，學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘）
費用：自由奉獻
備註：為了統計人數，安排座位，敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30（暫停）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00（暫停）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
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常年期第十一主日
林思川神父執筆
天國的比喻
【福音：谷四26-34】
那時候，耶穌對群眾說：26「天主的國好比一個人把種子撒在地裡，27他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道，28因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗上滿了麥粒。29當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」30他又說：「我們以什麼比擬天主的國呢？或用什麼比喻來形容它呢？31它好像一粒芥子，種在地裡的時候，比地上一切的種子都小；32當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。33耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。34若不用比喻，他就不給他們講什麼，但私下裡卻給自己的門徒解釋一切。
【經文分析】
馬爾谷福音第四章1-34節的內容全部是耶穌的談話，包含三個有關天國的比喻和一些相關的話語。這個主日的福音內容是後兩個簡短的比喻：「種子自長」（26-29）與「芥菜子」（30-32），以及在耶穌的比喻談話結束後福音作者所加上的註腳（33-34）。
「種子自長」的比喻（26-29）
耶穌在講完「撒種」的比喻後，接著說了這個「種子自長」的比喻，內容一樣是取材自耶穌從自己的家鄉，加里肋亞地區所熟悉的農村生活，以及自然界的成長過程。不過真正的關鍵問題是，到底這個簡短的敘述和所象徵的內涵 ─ 天國真實 ─ 之間所存在的「比較點」為何？
在「撒種」的比喻中，人們可以輕易地將故事中的主角撒種者直接應用到耶穌身上，亦即把撒種者比擬為福音的宣講者。然而在「種子自長」的比喻中，撒種者幾乎完全居於幕後，和種子的成長過程與成熟結果毫無關係。
如此看來，成熟與收穫只是這個比喻中次要的主題，真正的重點應該是「從自己」。在27節標誌的「他卻不知道」，更是強調這個「從自己」，這才是這個敘述最主要的重點。
「種子自長」比喻的「教導」
比喻強調「從自己」的成長直到收穫，這個事實對應出一個批判性問題：人是否分享天國的來臨？或人以什麼程度參與天國的實現？比喻提供了一個大概令人相當驚訝的的答案：人必然參與其中，但並非「生產者」；只有天主自己是生產者，人只是「觀察者」與「接受者」。
「芥菜子」的比喻（30-32）
耶穌接著講了一個「芥菜子」的比喻，同樣是以自然界成長作為背景。耶穌以芥菜子的圖像和重要的動機連結在一起，這個重要的動機雖然在開始時看起來非常微小，甚至令人輕視，然而卻已經埋下了令人驚訝的，成熟之時宏偉的成果外觀，這是天主決定的「最終成果」。比喻中說結果是甚至「生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。」這個圖像也出現舊約達四8-9；則十七23等經文中，因此可以明白，這個比喻的結果表達出末世性遠超過人們想像的滿盈與富裕景象。
「芥菜子」比喻的「教導」
這個比喻所教導的內涵相當清楚：天主的國不是一個可以「製作」的東西，而是一種隨著人們的工作而來的恩賜，也是一個感恩的合作。面對天國的來臨不可採取過度倚靠自己的操作，或漠不關心的無所謂態度。天國完全是天主的事務，需要不斷警覺觀察，以及認真盡職的撒種者。
福音作者的註腳（33-34）
這段福音最後兩節經文是福音作者提供的註腳。33節說明：聆聽與了解比喻的關鍵在於聆聽耶穌。34節的內容似乎和前一節經文相互矛盾，這兩節經文放在一起，顯示出：耶穌的比喻一定會得到某些人的了解（33），但是這並不排除，必須經由耶穌才能獲得更深刻的領悟（34）。
了解比喻的必要基礎
雖然耶穌是在特定而具體的時空中講述比喻，但被福音作者收集並編輯進入福音書中，因此，吾人必須將比喻放在整部馬爾谷福音的脈絡中，才能真正正確地了解比喻的內涵。天國的喜訊及其本身的訴求，就如同耶穌本身默西亞性派遣的奧秘一樣，需要在耶穌死亡與復活的光照之下才能了解。
《超人軼事》
第三十六章 聖人代禱天賜助 富紳棄俗務神修
一個寒冷的冬天，耶穌的忠僕聖方濟各帶同一位修士出外講道。當夜幕低垂時，他們來到一位頗有名望的富貴紳士門前。那位富紳接待他們十分有禮，也十分熱誠，無異接待天使一般：聖方濟各和他的修士剛踏進大門，他便像久違重逢的密友，趨前行擁抱和親吻禮，且謙遜有加地躬親給他們洗腳，替他們拭乾，更以口吻之；然後生了一大盆熱烘烘的炭火，備辦了非常豐富的佳餚美酒，滿面喜色，備極殷勤地款待他們，侍候他們。聖方濟各對於他的這份情誼非常感激，對於他的為人更極其喜歡而敬重。
席間，那富紳向聖方濟各懇切說道：「可敬的方濟各，你看，我已決心為你服務效忠，且甘心將我所有的一切都奉獻給你。所以，凡你在衣食住行，或其他各方面若有所需，請你隨意購買備辦吧，只要把帳單給我，我絕對替你支付。你看，天主既然賞賜我現世的財物這樣豐足，我豈不應當懷著感恩報愛的心情，為了祂的光榮而盡力照顧祂的忠僕──你和你的修士們的衣食住行等各方面的需要嗎？」
聖方濟各見該富紳心地善良、至極慷慨，且待人接物非常謙恭厚道而有禮，不禁敬愛之心油然而生。在辭別啟程以後，聖人便向他的修士說：「那位富紳真是一位模範教友，既念念不忘報謝天主所賜的宏恩，又溫良慈善對待一切的人；真是富者貧者，一視同仁，實在是很難得的。要是他能參加我們的修會，和我們同居共處，在榮主救靈、修德成聖的大道上，互相攜手，齊步邁進，該是多好！」接著又解釋他的意見道：「可愛的弟兄，你該記得，那富紳有幾個特殊的德性，就是謙和、溫良、仁慈，這種德行實屬於愛德的同胞姊妹，是天主的美德流露；天主因有這種美德，所以才對世人不分貧富優劣，一體相待，一視同仁。例如：天主賜雨露予善人，亦賜雨露予惡人，就是一個證明。再者，一個人若有了這種德行，也必有真實的愛德。這樣的人他自能消除仇恨、化敵為友、使人與人之間和平相處、互愛互助。我看那位富紳實在滿渥著天主的恩寵，他的神修前途正不可限量。因此，我很希望天主感化他，使他有一天能棄俗修道，成為我們修會的一員，和我們一心一意侍奉好天主才是。所以，自今日始，我們要特別為他祈禱，求主賜以聖召，並賦以寵佑，使他能踏上棄家修道的途徑，來和我們共度福音的理想生活。」
說也奇妙，聖方濟各剛祈禱了不幾天，便知道天主已經俯允他的祈禱，把棄俗修道的聖召大恩賜予那位富紳了。於是他便向他的修士說：「可愛的兄弟，讓我們現在再拜訪那位善心的富紳去吧！」我仰賴天主的仁慈，知道那位富紳不但要把他的身外之物為我們而奉獻，而且還要將他自身交予我們，參加我們的修會，成為我們的一位同會兄弟呢。」說畢，他們二人便起程向著那位富紳之家邁步而去。快到目的地時，聖方濟各向他的修士說：「你且等一等，讓我再祈禱一會兒，求天主降福我此行順利成功；並求耶穌基督以祂受苦受難的功德，賞賜微賤卑弱的我們，能依照我們的願望，將善良的富紳從世俗中領進我們的修會。」說著，便找了一處那富紳可以看到的地方，開始他的祈禱。
天主上智的安排真是微妙莫測。話說那富紳正從窗口無目的地眺望遠景，忽然看見聖方濟各在極虔誠地祈禱。同時，天主也開啟了他的神目，讓他看見耶穌基督，身發大光、神采四射、站立在聖方濟各的面前。遂後他又看見聖方濟各的身軀，離地騰空到相當的高度。於是，他感動極了，同時也得了天主的默啟，當下決定要立刻棄俗修道，跟聖方濟各做徒弟。他的主意那麼堅決，他的精神那麼果敢，他好像一分一秒也不能等待。他馬上走出大門，一口氣跑到聖方濟各跟前跪下。那時聖人雖還在祈禱，但他卻急不容待地要求聖人收他作徒弟，跟修士們一起事奉天主，共度祈禱補贖的貧苦生活。聖人見他來要求進會，心知天主已俯允了自己的祈禱，遂至極愉快的站起身來，和富紳彼此擁抱，互相親吻，感謝天主玉成了他的願望，引領富紳來加入他的修會。
那位富紳更推心置腹的說：「至可敬愛的方濟各，自今以後，你要作我的父親，我要完全聽命於你，凡你命令我的，我絕對服從照辦；現在我已準備妥貼，在等候你的指示，將我所有的資產盡數分施予窮人；這樣清理以後，我便可以跟隨耶穌基督，並效法你的表樣，開始安度祈禱補贖的生活。」
果然，那位善心的富紳，完全遵照聖方濟各的指示，將他所有的一切，毫無保留地，盡數施捨給貧苦的人們以後，便正式加入了方濟各會。他在會內作了很大的補贖，也修成了極高的聖德，竟獲得常和天主神交密談的神恩，成了耶穌基督的心腹摯友。
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