聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節
主曆2021年7月11日
課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:20~8:50（暫停，學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘）
費用：自由奉獻
備註：為了統計人數，安排座位，敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30（暫停）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00（暫停）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
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聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節
林思川神父執筆
耶穌最後的「公開談話」
＊通常彌撒禮儀選經段落趨於精簡，除非對聖經非常熟習，一般人對於彌撒經文大多是斷章取義似的瞭解，因此我們提供整段經文脈絡的詮釋，本主日經文內容原為若十二20-33，在此釋義包含34-36二節，幫助信友們深入理解本主日福音的意涵。
【福音：若十二20-33 (34-36)】
那時候， 20在那些上來過節，崇拜天主的人中，有些希臘人。 21他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！我們願拜見耶穌。」 22斐理伯就去告訴安德肋，然後安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。 23耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。 24我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。 25愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。 26誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。 27現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我纔到了這時辰。 28父啊！光榮你的名罷！」當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名，我還要光榮。」 29在場聽見的群眾，便說：「這是打雷。」另有人說：「是天使同他說話。」 30耶穌回答說：「這聲音不是為我而來，而是為你們。 31現在就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首就要被趕出去； 32至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」 33他說這話，是表明他要以怎樣的死而死。 34於是群眾回答他說：「我們從法律上知道：默西亞要存留到永遠；你怎麼說：人子必須被舉起呢？這個人子是誰？」 35耶穌遂給他們說：「光在你們中間還有片刻。你們趁著還有光的時候，應該行走，免得黑暗籠罩了你們。那在黑暗中行走的，不知道往那裡去。 36幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子。」耶穌講完了這些話，就躲開他們，隱藏去了。
【經文分析】
若十二20-36是若望福音中耶穌最後一次「公開談話」，在談話中出現的關鍵概念如光榮、審判、人子、高舉、光明、黑暗、新生等，都在耶穌和尼苛德摩的談話中（若三1-21）出現過。由此我們可以看出，這個主日和上個主日的福音選讀具有內在的關聯。
這個故事是耶穌由公開生活進入到受難故事的過渡，整段故事可以分成四段：希臘人來訪（20-22）、耶穌受光榮的時辰（23-28）、審判與人子受高舉（29-33）、抉擇光明（34-36）。其中最後一段經文（34-36）並未被納入這個主日的福音選讀中，但為了顧及經文的整體性，我們建議信仰團體在感恩禮中也誦念這一段經文。
希臘人來訪
經文開始首先提及有些希臘人希望拜見耶穌，這裡所謂的「希臘人」意思相當寬廣，泛指非猶太人。他們特地在逾越節期間到耶路撒冷，由此可知他們大概是所謂的「敬畏天主的人」，意思是指對猶太宗教懷有好感，但由於某些因素而未正式皈依猶太教的外邦人。
他們透過斐理伯和安德肋求見耶穌，唯有他倆是門徒中以希臘名字被稱呼的，這裡大概暗示了後來基督宗教的發展：耶穌復活後，也許就是由這兩位門徒率先向外邦人展開福傳的工作。
受光榮的時辰
雖然故事的開始是希臘人求見耶穌，但他們之間並沒有談話。耶穌直接開始啟示祂的死亡，說明祂的死亡是為了使人得到不朽的生命，祂說：「人子受光榮的時辰到了。」耶穌的死亡就是受光榮，因為祂被舉揚而回到父的身邊，並因此成為人們生命的贈予者。
麥子的比喻
由於這些語言太過抽象，因此耶穌透過「麥子」的比喻加以解釋。人人都了解，種子必須埋藏地底下一段時間，才能結出果實。耶穌的死亡是必要的，否則祂只是獨孤的自己一人，祂的死亡將召喚許多人進入生命。
跟隨耶穌的意義
耶穌生命所體現的法律，對門徒們也是有效的。他們在現世應該輕看自己的性命，才能得到永遠的生命，每一個門徒都面臨這種抉擇，必須做出自己的決定。跟隨耶穌就是事奉耶穌，這種跟隨帶有一個更深的意義：跟隨耶穌就必然會進入祂的苦難命運，門徒既然分享「子」的命運，天父必因此光榮他們。
順從天父的旨意
然而，面對死亡人人都會懼怕，耶穌也因此感到心神煩亂。但是祂不認為該請求天父救祂脫離這個時辰，因為這個時辰一直在等待著祂，而祂目前正面臨這時辰。為了光榮天主的名，最恰當的祈求便是在服從中接受天父安排的時辰。若望福音一再強調父子的合一，父受光榮同時就是子受光榮，這段福音中「天上的聲音」便證實這一點。這個天上來的聲音表達耶穌的祈禱被天父所接納，耶穌的死亡是天父所安排的，因為父要藉此光榮子，就如同祂早已因子在世上的工程中光榮了祂一樣。
「世界」受到審判
當時除了希臘人還有其他群眾在場，這些人誤解了這個奧秘。他們把天上來的聲音解釋 為打雷聲，或理解為天使對耶穌說話，皆表現出他們不知道到底發生了什麼事。然而，這個聲音根本就是以他們為對象的！因此耶穌再次解釋其意義：現在就是末世審判的時辰了。審判是針對「下層」的區域，亦即死亡、黑暗、謊言的區域，就是若望福音所指的「世界」。審判要加在此世的首領 ─ 撒殫 ─ 之上，牠是凶手及說謊者，這個世界的統治者（若八44）。牠的權力都將被剝奪，人們因此能找到趨向光明的道路。
人子被高舉
基督經由十字架而被高舉進入天主的王國。「高舉」和「光榮」是若望福音對「十字架」的詮釋，是二個根本的、相互補充的概念。被邪惡奴役的世界，如今藉著基督而得到釋放，祂願意吸引一切人跟隨祂。這個具有空間性向上吸引的圖像表達耶穌和得救之人的生命性的關連：祂首先把人吸引到十字架上（高舉），再超越十字架而進入天國（光榮）。
抉擇光明
群眾再一次提出的抗議和默西亞的觀念有關（35），由此看出這些群眾是猶太人。按他們祖傳信仰的認知，默西亞要在世上建立永遠的王國（則三七25；詠八九37）。福音作者所面對的猶太人團體，明顯地深受這個觀念所影響。福音所提出的「人子」基督論和他們傳統的想法相反，根據若望的看法，永遠的救援並不在這世上，這個世界有一個期限，也就是光（基督）還在的時候。經由信仰，人們能認識真道，而成為光明之子，誰得到這個光明，便不受黑暗不幸的危害。
耶穌的公開生活結束
福音最後提到耶穌離去，並把自己隱藏起來，這個提示一方面表示耶穌公開對群眾的教導結束，從今以後祂只私下教導屬於祂的人（參閱：若十三1）；另一方面也顯示苦難與死亡已迫在眉睫。
【綜合反省】
這段經文給予我們多重的啟發：基督就是「麥子」，應該被殺害而產生數倍的果實；不信的猶太人殺害了祂，祂卻由死亡中復活而使更多的人信仰祂。
就倫理的教導而言，耶穌的命運就是門徒的命運，耶穌服從地接受祂的「時辰」，門徒也應該跟隨祂。
此外，今天的福音也幫助人們從錯誤的想像中釋放出來，了解默西亞並非只是一個現世的光榮君王，祂是真光，是我們救援的基礎，人們必須在信仰中把握光明，不要錯失接近光明的機會。
《超人軼事》
第四十章 神師祈禱天施寵 徒弟脫免惡魔囚
方濟各會成立後不久──會祖聖方濟各還在會的時候，有一位亞西西城的青年名叫西滿，離棄世俗，進了方濟各會。根據當時與西滿同住過的修士們說，他所得到的奇恩意寵頗多，不但常能舉心向上沉醉在超性的事理中，並且也屢次神遊天上，無知無覺於大地的一切。他很少走出他的斗屋；有時，不得已和其他修士們互相往來，或出門在外時，他總是談論天主的事理，否則，便無話可說。他雖未進過學校的門，但他講論天上的事理，談說基督的聖愛，卻總是那麼深刻，那麼高明，好似他的話語皆來自天上，非世間人所能道及。他生平所修成的聖德，更是莫測高深。所以，和他同時的人們，竟都拿他當作修德成聖的明鏡。
據雅各伯‧瑪撒修士說，有一天傍晚，西滿修士同他逗到樹林深處，談論超性的事理，講述天主的聖愛，一直講論到大天光；但因為西滿修士獎得那麼出神入微，那麼甜蜜沁心，一個通宵過去了，他們去感覺只有數分鐘而已。從此可見西滿修士在神修方面的造詣了。
西滿修士還得到了一種奇恩，就是他屢屢次次感受到天主聖愛的光照，同時也感受到心靈的至極甜蜜。當這兩種奇恩幸福的時候，他便不能站立，必須睡倒，使他的靈魂和肉身都醉眠於天主的愛懷中，並隨之而神遊於天。這時，他的肉身對於物質方面的一切毫無感覺，同時物質方面的一切對於他的肉身亦失去作用。
一次，西滿修士進入了上述的醉眠境界時，某位修士要證實他是否真的失去外界的感覺，遂取了一塊燒紅的火炭放在他的赤腳上；結果，不但西滿修士不感覺到火燒，而且那塊炭火在他的赤腳上一直到自行熄滅，絲毫也不曾燒傷他的皮膚。這其中的秘密是，因為他的內心已充滿了天上聖愛的神火，所以世上物質的火焰在他身上失掉了自然的作用。
西滿修士平時口中不離天主的聖言道理，飯時也是一樣；他每次一坐在食桌前，總是先講一段超性的道理，以此神糧使靈魂得到滿足，然後再用飯，以此形糧解除肉身的飢渴。
有一天，西滿修士正在講論天主的聖言道理的時候，來了一個賽維利諾的花花公子，聆聽了他的道理，感動至極，從此放棄世俗的浪漫生活，痛改前非，要入方濟各會，跟西滿修士做徒弟。西滿修士答應了他的要求，給他穿上了會服，但將他換下來的俗衣卻保留起來。
話說，那青年跟西滿修士學習會士的生活，一向都是循規蹈矩，非常熱心。但有一天，忌恨一切善事的惡魔來陷害他，誘惑他，在他心裡燃起了猛烈的肉情慾火，使他無法撲滅，使他極端難熬。於是，他便去見西滿修士，說：「請還我俗衣，我要出會還俗，因為我抵抗不了內心的肉情慾火！」西滿修士聽他如此說，非常憐惜他，答道：可憐的孩子，先別著急，請在我的身邊靜坐一會兒再說吧！」待青年坐定後，他便開口講論天主的聖言道理。奇妙，那青年一聽他講的道理，心中的誘惑立刻消失。但以後當那誘惑再起時，他又要求還俗，而西滿修士仍用同樣的方法給他一驅而散。這樣一再重複了許多回。
最後，在一個更深夜靜的時候，同樣的誘惑又侵入了那青年修士的心中，且是比前更加厲害。他感覺煎熬難忍，再也不能克服了；遂去要求西滿修士，非還他俗衣不可。他決意不再住下去了。西滿修士見他決意還俗，只好把他的俗衣指給他，示意他可以隨便拿去。不過還如同過去一樣，請他在臨走以前，靠近他自己先坐一會兒，再給他講了一段道理。那青年人因為憂苦煩悶至極，就把頭放在西滿修士懷中，大哭起來了。當時，西滿修士很同情他，舉目向天為他祈禱天主垂憐。因著他的熱切祈禱，那青年人竟然得到了神遊於天的奇恩。在神遊於天的時候，他聽見西滿修士的祈禱蒙主俯允…及至他返醒以後，他的誘惑完全冰消霧散，一點痕跡也不存留，靈海中一片鏡平，如同從未受過那樣誘惑似的，感覺無限的安逸。
西滿修士的心所懷抱的愛主愛人的神火之大，遠遠超過世間一切的形火，簡直有如一團熾烈的炭火，凡靠近他的人沒有不被炙熱的。這次那位青年人因為太靠近他，所以所得的神果也更顯著；他內心一向所有的慾火完全被窒息了，而上愛天主下愛眾人的神火卻被燃了起來。
一次，有一個已被政府逮捕的大盜，依法判決，要剜去他的雙眼。西滿修士知道這件事後，內心愛人的神火驅使他立刻跑到法庭，帶淚懇求大法官接納他的要求，允許他替犯人犧牲一隻眼，這樣給那犯人再留一隻眼，免得他完全失去視覺。結果，執法的人們都被西滿修士的偉大愛德所感動，不但沒有剜去那大盜的眼，而且連他應受的刑罰也赦免了。
西滿修士的聖德不但可以制服魔鬼，可以感化人心，聖化人靈，而且連無靈的禽鳥也受他的指使。據說有一天，西滿修士正在斐爾茂地方的一個樹林中祈禱，一群烏鴉卻噪鬧不休，使他不能安靜地默思沉想；於是，他以耶穌的聖名向牠們發言，命牠們離開那一方，而且不許牠們再飛回原地。奇妙，那些無靈的鳥類果然完全服從他的命令，立刻飛去不再返回。據說，從那天以後，在斐爾茂境內許多年都不看見烏鴉出現。這個奇蹟一時傳遍遐邇，大家對於西滿修士的聖德更加景仰了。
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