常年期第十六主日
主曆2021年7月18日
課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:20~8:50（暫停，學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘）
費用：自由奉獻
備註：為了統計人數，安排座位，敬請欲來上課的朋友再次以電子郵件來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30（暫停）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00（暫停）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
備註：欲參加者請來信（
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常年期第十六主日
林思川神父執筆
仁慈憐憫的耶穌
【福音：谷六30-34】
那時候， 30宗徒們聚集到耶穌跟前，將他們所作所教的一切，都報告給耶穌。31耶穌向他們說：「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」這是因為來往的人很多，以致他們連吃飯的工夫也沒有。 32他們便乘船私下往荒野的地方去了。 33人看見他們走了。許多人也知道他們要去的地方，便從各城徒步，一起往那裡奔走，且在他們以先到了。 34耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。
【經文脈絡】
谷六30-44是一個相當大的敘述段落，整段經文由三個主題交織而成。首先，第30節承接前面7-13節「耶穌派遣門徒外出傳福音」的經文，十二位被耶穌派遣出去傳播福音的宗徒，如今回來重新聚集在耶穌身旁，向耶穌報告他們的一切工作情況。他們和耶穌原本是在荒野之處單獨相處，但是這個情況很快的就被蜂擁而來的群眾所打破，也因此展開一個新的主題（31-34），敘述這些群眾和耶穌相遇後彼此間發生的事，最重要的主題則是34節所特別發展的耶穌對人的憐憫。耶穌的憐憫心腸導引出整段經文最重要的敘述，也就是「增餅奇蹟」（35-44）。由於教會在甲年常年期第十八主日安排了瑪竇所記載的增餅奇蹟，因此在這個主日（乙年）的福音誦讀中，只選取谷六30-34的經文做為內容，而未將增餅奇蹟的敘述納入。
宗徒（使徒）
馬爾谷稱這群從福傳工作回來的十二門徒為「宗徒」。這個名詞在新約中，不論是瑪竇、路加或保祿的作品，出現的次數都相當多；相對而言，馬爾谷是比較少使用這個名詞的新約作者。他在這裡採用這個稱呼，毫無疑問是指向他們被派遣的事實，因為「宗徒」這個字的希臘文原意就是「被派遣者」或「使者（徒）」。而且這個情況剛好回應到前面谷六7的經文：「耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去 ……。」
「宗徒」一字希臘文的原意就是「被派遣者」，因此基本上凡是「被派遣者」都可被稱為「宗徒」。但是，谷六30的「宗徒」一詞則已經隱約地顯出「頭銜性」的含意；而在比馬爾谷稍後寫成的路加福音和宗徒大事錄中，「宗徒」一詞已非常明確地變成了專有名詞，代表「十二人」的團體（參閱：路八1，九12；宗一15-26，六2）。
福傳的成效
這十二位被耶穌派遣宣揚福音的門徒，現在都回到祂的身旁，向耶穌報告「他們所作所教的一切」。他們的報告顯出，耶穌賜給他們的權柄產生顯著的功效（三15-16，六7）。
從經文敘述層面看來，從耶穌派遣門徒外出傳福音（谷六7-13），到他們又回到耶穌身旁（六30），所經過的時間並不長。因此這裡所表現的更可能是一個典範性的行動，目的是為初期教會時代建立一個理想性的例子：教會的派遣絕對不會徒勞無功、一無所獲的，雖然門徒和教會在具體的福傳道路上經驗到許多失敗，但是他們一再地把他們自己的派遣和整個派遣的源頭 — 耶穌基督緊密地聯繫在一起，並且在耶穌自己的派遣以及成就中獲得效果。
公開福傳與個人神修
耶穌邀請回到身旁的門徒說：「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」在這段話中，我們看見一個辨證的關係，一方面耶穌派遣門徒到群眾中，公開宣揚福音；另一方面耶穌也邀請他們回到自己身邊，退居到荒野寂靜之處休息。這是耶穌的派遣以及門徒們派遣的特色，他們不只強調福傳工作的重要，更是同時兼顧個人的神修操練。
雖然耶穌強調靜修的必要性，但是福音的敘述也顯示，耶穌和門徒們所需要的安寧與休息，常常被蜂擁而來的群眾干擾打斷。即使他們私下乘船往荒野的地方去，仍然無法阻擋大批群眾跟隨他們。
憐憫人的耶穌
經文更進一步的指出：群眾從各城徒步奔走到耶穌所在的地方。就經文的敘述層面而言，這個情況是為下面的「增餅奇蹟」預做準備。福音作者報導這個群眾聚集的情況，目的在於表達耶穌的仁慈憐憫之心：「耶穌看見……一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊」。馬爾谷特別採用了戶二七17中梅瑟著名的句子：「望上主……委派一人管理會眾……免得上主的會眾如無牧之羊」（參閱：列上二二17；則三四5），暗示耶穌來自於天主。耶穌對於群眾的憐憫之情，驅使祂「開口教導群眾許多事」，這一點非常符合馬爾谷福音所呈現的耶穌圖像：是「具權威的教師」（參閱：谷一22）。但是，這段經文中特別把耶穌的教導視為祂憐憫人的表現，因為耶穌的教導乃是給群眾指出生命的方向，就好像牧人為羊群領路一般。
【綜合反省】
天主派遣耶穌來宣揚天國，為完成天父使命，耶穌召叫門徒跟隨祂、並成為祂的合作者。耶穌在任何情況中都努力加深自己和天父的聯繫（參閱：谷一35-39），祂雖然為了傳揚福音而派遣門徒外出工作，但也時時把他們聚集起來，退到僻靜之處尋求和天父更深的合一。因為離了天主，他（我）們什麼也不能做。
向耶穌蜂擁而來的群眾表達一群生活失去確定感、尋求更深的生命經驗以及渴望學習天主道理的以色列人，他們同時也象徵一切失去生命方向的人。耶穌特別憐憫這樣的人，只要他們尋求耶穌的援助，耶穌必然提供他們必要的教導。基督徒必須時時投奔耶穌，方能得到祂的教導與援助。
《超人軼事》
第四十一章 明星球繁天空際 聖修士多馬爾溝
安高納的瑪爾溝，在過去是出產聖德修士最多的一個省份。當時流傳著一句俗話說：「天上的繁星，以其光輝點綴了空際，照明了大地萬象。馬爾溝的修士，以其聖德和善表點綴了方濟各會，照明了世界人靈。」
出自馬爾溝的聖德修士真是多得指不勝屈，但這裡給讀者只簡短地介紹四位好了。
第一，魯奇道‧安弟古修士。魯修士的聖德光輝最大，聖愛神火亦最烈；天主聖神常把榮主救靈的奧理默啟給他，使他每次講道理都能大動人心，而獲致極豐富的神果。
第二，班弟望律‧賽惟理諾修士。班修士經常享有神遊於天的特恩。一次，他在樹林中祈禱的時候，身體騰空數丈之高。當時有一位本堂神父，名叫瑪賽約，無意中看到了這件奇蹟，非常驚異，大受感動，遂放棄了本堂的職位，作了方濟各會的修士，修成了極大的聖德。天主為光榮他，並為藉他而得光榮，讓他生前死後顯了無數的奇蹟；他的聖屍長眠於幕羅地方。
班修士不但享有神遊於天的被動特恩，而且更懷有超群絕倫的自動愛德。依次，他依照上峯的命令，寄居在塔蕪堡南地專責服侍一個病人。後來上峯又命他離開那裏，去到三十里外的三起落山區服務。班修士接到命令，當然絕對服從，但是他的愛德卻不讓他就此拋下那個無人照顧的癩人。在這種服從命令與顧全愛德的情形下，他決意和病人一起到指定的地方去。於是，第二天天光破曉以後，他便肩負著癩病人徒步出發。奇妙得很，當他們到達了三十里外的目的地以後，太陽的頭尚未露出地平線呢。因此，該山區的居民都非常訝異地說，班修士在那麼短促的時間，而且還肩負著一個病人，竟走了三十餘里坎坷不平的山路，真是奇蹟；他們認為，即使雙翼偏偏的鷹鳥，也不能在那麼短促的時間，飛完那麼遙遠的路程。
第三，伯多祿‧孟第采羅修士。伯多祿修士的聖德已造到了極峯，在祈禱的時候多次蒙天主的提攜，神魂超拔，身體騰空。當他在安高納的一座會院寄居的時候，該院院長賽爾望天‧吳必諾，曾目睹他身體離地騰空，升到一架高高的苦像尊前，在那裏深沉地祈禱，契密地與主對觀。
有一次，伯多祿修士為敬禮聖彌額爾總領天神，極度熱誠地實行四十日嚴齋；到了第四十天，他在堂中更熱誠有加地虔心祈禱的時候，有一位少年修士悄悄地藏身於祭台後面，要看他有什麼特別的聖德現象。果然在不久之後，奇妙的現象發顯了──聖彌額爾總領天神、身發奇光、自天降凡，和伯多祿作了一次長談；所談的話全被少年修士聽在耳中。後來那位少年修士將他所聽的話告訴了別人。先是大天神對伯多祿修士說：「可愛的伯多祿，你為敬禮我的緣故，多方刻苦你的肉身，受了很多的痛楚，這使我感覺非常榮幸。現在我特來安慰你，報謝你，所以你若需要甚麼恩典，請你儘管告訴我，我一定要向天只替你求得。」伯多祿修士答應道：「致聖的天軍統帥，天主聖愛的傳揚者，諸眾人靈的保護者，我大罪人，別無所求，只求你為我轉祈天主，賜我得到罪赦的宏恩！」天神說：「妳可以再要一些別的恩典吧！因為你要的這個罪赦恩典太容易求得了。」
但是伯多祿修士，因為謙遜至極，始終不肯要求其他恩惠。於是天神結束說：「你太謙遜了！但因為你對於我那麼忠實，那麼尊敬，我為報謝你，不但要替你求得罪赦的恩典，並且也要替你求得其他許多神恩特寵。」天神一說完最後的這一段話，遂隱形而去。從此以後，伯多祿修士感覺無限的神慰神樂，在修途中也更突飛猛進了。
第四，甘蘭道‧歐斐達修士。甘修士是伯多祿修士的同時人，二人曾在安高納的福然樂會院中同住過一個時期。一天，伯多祿見甘修士走進樹林去祈禱，他因景仰甘修士的聖德，要看甘修士如何祈禱，在祈禱中將發現什麼神奇的現象，所以悄悄地跟在甘修士的後面。甘修士一到樹林深處，便跪倒在地，聚精會神，浸沉於祈禱中；他懷著至大的熱情與愛火，大聲懇求童貞聖母瑪利亞滿足他的願望，使他能嘗到一些昔日的聖西默盎、在獻耶穌於主堂的那天、懷抱聖嬰時所得到的那種甘貽神樂。
至尊童貞瑪麗亞真是仁慈的母親，是有求必應的皇后；甘修士還正在那裡祈禱的時候，聖母抱著她的聖子耶穌嬰孩，身發奇大神光，現顯於他，且將聖嬰放在甘修士的懷中。這時，他不知如何表示自己的愛情，只是擁抱著祂，親吻著祂，使祂緊緊地貼在自己的胸間，和祂心心相印起來；他完全溶化在天主的聖愛中，甜醉在無言可言的神慰神樂中。這一切的經過情形，伯多祿修士從他藏身之處都收在眼底，同時他也充滿了神聖的甜蜜與極大的安慰。
及至天皇后將她可愛的至聖聖嬰接抱過去、隱形於視線之外以後，伯多祿修士為避免甘修士發現他而見怪，遂悄悄地操著小徑，迅速跑回會院。不久，甘修士喜形於色地也回到會院。
「可敬的甘兄弟，你今天所得到的恩典神慰真不小啊！」伯多祿一見甘修士便開口說。
「可敬的伯多祿兄弟，」甘修士驚問，「你是指什麼說的呢？你怎麼知道我所幸遇的事情呢？」
「我知道的很清楚，也看的很明白。至聖童貞瑪利亞與聖嬰耶穌如何顯現於你，你如何懷抱了聖嬰等等情節，我都完全收入眼底了。」伯多祿向甘修士證實他的所見絕非幻想。
甘修士一聽，心知聖母和聖嬰所幸臨於他的密事，全被伯多祿看到了。但他為了謙遜的緣故，不願伯多祿將此事宣揚出去，遂懇求他千萬保守秘密，切勿將那件事告訴任何人知道。從那天以後，他們二人互敬互愛的心情直線上升，在一切的事情上，極其合作，好像他們只活著一條心、一個靈魂似的，你呼我應，如影隨形，在修德成聖的大業上，都造到了極峯。
甘蘭道修士的聖德固極高超，但他的謙遜基礎更極深厚；他無論作了甚麼好事，總不願別人報謝他，或讚美他。有一次，他在西路羅的會院裡寄居的時候，附近有一個附魔的女孩子，很久受著魔鬼的擺弄，實在可憐得很。甘修士一知道這件事，非常同情她，遂替她祈禱驅魔。他幾乎祈禱了一整夜才把那頑強的惡魔驅逐，那女孩也才恢復了常態。他為了謙遜的緣故，禁止她不要將他驅逐魔鬼的事告訴別人。可是，第二天清晨，甘修士發覺女孩子的母親卻看見了他，也知道了一切；他預料她必不能保密。於是他為避免虛假光榮，不願人們因此事而讚美尊敬他起見，遂離開西路羅到一個陌生的地方去了。
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