常年期第十九主日
主曆2021年8月8日
課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：8/24 週二晚上 7:15~8:45（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘）
費用：自由奉獻
備註：本次恢復上課未開放新學員參加。更多課程資訊請來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:30~11:30（暫停）
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：8/11 週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
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常年期第十九主日
林思川神父執筆
生命之糧（二）
【福音：若六41-51】
那時候， 41猶太人遂對耶穌竊竊私議，因為他說：我是從天上降下來的食糧。42他們說：「這人不是若瑟的兒子耶穌麼？他的父親和母親，我們豈不是都認識麼？怎麼他竟說：我是從天上降下來的呢？」 43耶穌回答說：「你們不要彼此竊竊私議！ 44凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來，而我在末日要叫他復活。 45在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裡來。 46這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，纔看見過父。 47我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。 48我是生命的食糧。 49你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」卻死了； 50這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。 51我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」
【經文脈絡】
這個主日的福音是耶穌「生命之糧」言論的第二段（若六41-51），整段經文進行的方式仍然是群眾和耶穌的對話，首先是耶穌之前說的話（35-40）引起群眾竊竊私議（41-42），接著是耶穌更進一步的回應（43-51）。
成見使人盲目
由於耶穌說祂是「從天上降下來的食糧」（41），猶太人因此而對耶穌竊竊私議。舊約常常出現以色列子民竊竊私議的情況，尤其是他們在曠野流徙的時代中最為常見，舊約的作者用這種方式表達以色列子民不相信天主、或祂所派遣來的先知。由此看出，這裡群眾竊竊私議的態度，顯示他們不相信耶穌的話。耶穌宣稱自己是從天上降下來的食糧，猶太人反對祂，因為他們自以為知道耶穌的身世：「這人不是若瑟的兒子嗎？」（42）
聽從耶穌就是聽從天主
耶穌關於自己所做的宣稱是祂的「自我啟示」，其內容對猶太人而言是完全陌生的，這個陌生感只有藉著信仰才能克服。但是信仰的能力唯獨來自天主父的啟示：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來，而我在末日要叫他復活。」（44）這句話聽起來含有「預定論」的色彩，歷史中的確有不少人因此而主張預定論。但是，這並非若望福音作者的思想，因為他立刻藉著耶穌的話，對這個可能的誤解做出更正，以及進一步的解釋。耶穌說：「先知書上記載：『眾人都要蒙受天主的訓誨。』」（45）根據這句先知書上的話，一切人都要被稱做天主的學生。先知們的預言現在已經實現了，因為人們可以聽見耶穌的話，並由此而得到教導。信仰是恩寵，是一個和耶穌基督密不可分、而且對一切人開放的恩寵。唯獨耶穌有和天父密不可分的關係、直接的關係，其他的人都必須依靠祂，一切人都必須經由祂而得到教導。聆聽耶穌，就是直接蒙受「天主的訓誨」，而「由父聽教而學習的，必到耶穌這裡來。」（45）。
天上降下的生活食糧
這段經文的最後（47-51）再次提起前面已經出現過的主題，首先是耶穌再次要求眾人必須相信，說明出於自由的信仰是得到永生的決定性因素：「我實實在在告訴你們：信從的人必得永生。」（47）耶穌並且再次指出「瑪納」和真實的「天上食糧」之間絕對的不同：瑪納屬於「世上」的層面，不能夠救人脫離死亡；耶穌屬於「天上」的層面，祂才是使人得到永遠生命的食糧。祂說：「我是從天上降下的生活的食糧。」（51）耶穌的這段談話當中，位格性（我）和非位格性（食糧）的話語彼此交錯出現，食用這個食糧是一種圖像性的語言，只能夠當作隱喻了解，根本的意思就是指「相信耶穌」（真正物質性的「吃」，要在下主日的福音經文中才出現）。整段談話的重心特別表現在「生命」和「死亡」兩個極端不同的對立思想：誰如果吃了天上降下的生活的食糧，就是說誰若相信耶穌，就必定要生活直到永遠，他將不會見到死亡。
【綜合反省】
「天上」和「人間」的對立
從上個主日到這個主日一大段耶穌和群眾的對話當中，我們看見一個非常戲劇性的發展。一方面是耶穌一再重複地要求信仰，但另一方面，祂的要求卻一再地遭遇到越來越深的不信，在此我們看見「天上的智慧」和「世上的愚妄」彼此對立。
對於永生的渴望
綜合而言，這段經文的中心思想就是—耶穌基督就是我們的飲食，食用這個食糧的意思就是相信耶穌。因此經文中出現的「飢餓」和「口渴」其實包含兩個不同層面的意義：群眾尋求的是能夠使他們肉體得到飽足的食糧；梅瑟曾許諾天上要降下「瑪納」給以色列子民食用，但只是使他們在現世中得以存活；群眾尋找耶穌，也只是因為期望祂在現時刻裡滿足他們的口腹；這些人所關懷都只是現世的層次，這正是導致他們不信的根本原因。他們從未明白、或者從未體驗到「真正的飢餓」， 因此也從未尋求能夠解決真正飢餓的食糧。唯有感受到真正的飢餓，才會尋求真正的食糧，才能真正明瞭信仰的重要性；唯有能夠看出一切現世的安全感當中所含有的錯謬，才會放棄追求現世生活的安全感，而期望得到永遠的真生命。
《超人軼事》
第四十四章 走盡人生艱苦路 方抵天上安樂園
若望貝納修士是安高納瑪爾溝地方的人。在他未棄俗修道的兒童時代，有一天夜晚，一個陌生的小孩子顯現給他，叫著他的名字對他說：「若望，你現在快往聖斯德望堂裡去吧！因為我已派遣了一位方濟各會的修士在那裡講道理；你要全信他的道理，並當遵照他的命令行事；然後你必須走完一段很遠很遠的路程，才能到達我的永居。」小若望聆聽著這一段預言兼命令式的話語時，心靈中便充滿了無限的欣慰，人生志趣也完全改觀了。聆畢，他立刻起身趕往聖斯德望堂去了。
到了指定的地點以後，小若望看見聖堂中萬頭簇擁，男女老少都靜悄悄地在等候聽講。講道理的神父果然是一位方濟各會會士，他的名字叫斐理柏，是第一批來到瑪爾溝的修士之一。那時，在安高納境內的方濟各會會院，尚屬初立，為數沒有幾間。
預定地時候一到，斐理伯修士便登上講台，神火焰焰地開講了。他所講的道理迥非人間智慧之言，更非俗氣世風之語，而是以耶穌基督的精神與德能，給人指點天國之道，講述永生之理，因此，聽眾的心懷無不煥然一新，趨赴超性境界的潛力亦油然而生……
道理結束之後，小若望便走上前去，要求斐理伯修士說：「可敬愛的神父，求你玉成我的志願，准許我進入你的修會，共度祈禱補贖的生活，並善事吾主耶穌基督於永世之世。」斐理伯修士見他天真無邪，一片誠心，在此弱齡便矢志要專一事奉天主，遂極度欣慰地告訴他說：「很好，你若要進會，請你在這幾天到里加納地會院去見我，我必盡力設法完成你的善志。」原來那幾天在該會院中正準備舉行省議會。
從瑪爾溝到里加納地，為一個小孩子確實是一段很遠很遠的路程。所以，小若望一聽斐理伯修士的吩咐，他那一塵不染的小心靈中便泛起了一個美麗的遐想；他根據前夜顯現於他的那個小孩子的啟示，認為走完了這一段遙遠的路程，到里加納地會院以後，便將是他離世升天的時候了。於是，他希望能夠盡快地到那會院裡去穿上會衣，遂盡速地束裝起程，載欣載奔，到達了目的地；由斐理伯從中介紹，很快就辦妥了入會手續，穿上了會衣，成了一位小修士；但是他所意想的升天美夢，卻沒有就此實現。
有一天，他聽省會長說，任何修士若想立一個聽命聖願的功勞，有意前往普老萬省執行榮主救靈的工作，他甘心給他寫一張許可証，讓他因主名而去。那時，小若望修士的無邪心靈中又泛起了那個升天的美夢。他想：從里加納地到普老萬萬省，確實是一段遙遠的路程，走完了這一段路，他才能實現那升天的希望；於是他決意應徵，要前往普老萬去。他雖如此想，但他卻不好意思直向會長請命，遂轉託斐理伯修士代為請命，求他及早替他辦到前往普老萬省的許可証。斐理伯見他情真不假，其目的亦非常純正而神聖，便去替他請命。果然獲得了會漲的許可。於是小若望修士便滿懷神樂地告別了里加納地，一路載欣載奔，毫無跋涉長途的倦意；因為他全心相信，走完了那一段路以後，那小孩子向他所說的升天預言將要應驗了。
但是天主的聖意安排，並不和小若望所想像的一樣。他到達了目的地以後，望眼欲穿地一等再等，境過了二十五年之久，他的升天美夢依然未見實現。他在那二十五年間，修成了很大很多的聖德，樹立了不朽的美表，上愛天主，下愛眾人的熱情，日新月異地直線上升。因此，不但天主鍾愛他，修士們和世俗人亦無不敬仰他、愛慕他。
有一天，若望修士在熱心祈禱的時候，他渴望到耶穌那裡去，他渴望與祂相聚不離，他苦於世界生活，他覺得他的人生旅程太長了，但是他的升天佳期卻遲遲尚未來臨，他急得忍不住了。於是熱淚如泉湧，竟放生嚎啕起來。正在這時，耶穌忽然出現在他的面前；他心中的苦悶立時雲消霧散，他的靈魂甜醉在祂的愛海中了。過了片刻，耶穌更撫慰他說：「我的孩子，若望修士，你願意甚麼，你儘管告訴我吧！」他答說：「我主、我天主，除你而外，我一無所願，亦一無所求，但願在我渴望看見你的時候，你肯惠然光臨，並求你赦免我的一切罪過！」 仁善心謙的耶穌果然立允所求，應諾道：「你所願意的，我完全恩准。」說完了這句話，耶穌便隱形而去。至於若望修士呢，他從那以後，心靈中常充滿著天上的神慰神樂，不再感受寂寞或苦悶的壓迫了。
若望修士的聖德美名已傳遍遐邇，當然也傳到了他的故鄉──瑪爾溝會院的修士們耳中。於是他們好像有甚麼優先權似的，竟求得了省會長的准許，出命叫他返回瑪爾溝。若望修士自然是聽命第一。他一接到省會長的命令，便喜喜歡歡地立刻束裝就道，同時在他的心靈中又泛起了那個升天美夢。他想：這一次的旅程走完之後，耶穌向他所預言的升天佳期必然來臨了。豈知耶穌要他走的人生旅程還遠得很呢！當他回到瑪爾溝以後，他的親屬人等都不認識他了；這正中了他的心願，他樂得省卻許多無謂的往來應酬。他天天都在等候著耶穌的預言應驗，時時都在準備著去升天堂，然而不知不覺地又度過了三十個暑去寒來的長年。在這一段漫長的年月中，他曾數次被任命為院長，數次被選作省參議；同時，天主慰表彰他的功德，曾讓他顯了無數聖跡，賞了他許多奇恩異寵，並預言的神恩；也使他能預知未來，能透視人靈心中的隱密。
例如，有一次，他因事出門，到了一個很遠的地方的時候，他的一位初學生中了惡魔的毒計，決意等他的神師──若望修士返院後，將立刻實行出會還俗。若望在旅途中藉著他所得到的先知德能，將那初學生從受誘惑到決意出會的一切隱密事項，完全看得清清楚楚。因此，當他一回到修院，便立時將那位初學生叫了去，將他心靈中所受的誘惑等事情，一條一條地都講了出來，而且還告訴他說：「孩子，雖然你中了惡魔的毒計，決意要出會還俗，但因為你卻要等待我回來降福了你以後才實行……我告訴你，這一等候實在是天主賞賜你的一件大恩典，是祂不忍讓你隨從魔鬼的誘惑而出會還俗；是祂願意你生活在祂的花園裡，每日受著祂的聖寵雨露灌溉，多結聖德的果實；是祂願意你從這個花園裡離世升天……」說完了這一段話，才叫他自訟自承地辦了一個妥當的告解。從那以後，那位初學生完全退了魔鬼的誘惑，修道的善志也更形堅定了；他初學期滿，發了聖願，在會裡修成了應修的聖德，然後棄世升天去了。那位初學生之所以逃出魔掌而得救升天，有賴於若望修士的功德實在不淺。
若望真是一位大德的修士。他的心地非常善良，態度亦非常和藹；他固然寡言少語，但每當說話，必中肯而感人；他的時間大都用於祈禱神工，甚至睡眠的時間也減低到很少。每晚夜課經後，他不再返回寢室，而獨自留在聖堂中祈禱直到天明。有一夜夜課經後，他正在深切祈禱的時候，天主的天使顯現於他，向他說：「可敬的若望修士，你的人生旅程行將走完了，你久久期待的升天佳期將要來臨了！現在天主派遣我來，問你在升天以前願意忍受一天的煉苦呢？還是願意忍受七天的世苦呢？」
結果，若望修士選擇了七天的世苦。當他選定之後，立刻萬病麇集，所有的痛苦都重壓在他的身上：發高燒、手足抽筋、腿疼腰痛……更有甚於疼痛的是，有一個地獄的惡魔，猙獰可怖地站在他的眼前，手中托著一本賬簿，上面記載著若望修士不但未曾作過，而且連想也沒有想過的各種罪名，恐嚇他說：「若望，你看這都是你在思言行為上所犯的罪過；因為你犯了這麼多的罪，所以你已被判決了，必須下到地獄的最深層去受刑。」若望修士在這種疾病與魔鬼交攻的危難中，竟然把過去所作的一切善事，所立的一切功勞，都完全忘記得乾乾淨淨，一點也回憶不起了；他想，他將如同魔鬼所說的，他死後一定要下地獄。因此，若有人慰問他感覺怎麼樣，他便答應說：「不好，因為我已被判決了，該下地獄！」
眾修士見他這種情形，都很感不安，遂派人將瑪竇孟特‧盧必諾修士叫來，請他協助病人爭取善終。瑪竇是一位德高望重的老修士，也是若望修士的摯友。當瑪竇修士來到的時候，正是若望修士受磨煉的第七天。他走到病人床前問他感覺怎麼樣，病人的答覆仍是那句老話：「不好，因為我已被判決了，該下地獄！」於是瑪竇修士便撫慰他，提醒他說：「可敬愛的若望兄弟，你不記得你曾屢次在我跟前辦過妥當告解，而我每次都給你念了赦罪經嗎？你忘記了你進會以來，數十年之久，專誠事奉了天主，熱心度了祈禱補贖的生活，修了很大的德性，立了無數的功勞嗎？再者，天主的仁慈無限無量，遠遠超過世界上所有一總的罪過，竟使救主耶穌基督為救我們升天堂，曾經受苦受難，被釘在十字架上，替我們付出了無限的代價。這些事情難道你不知道嗎？……所以，可愛的若望兄弟，你放心吧！你一定能得救。你盼望吧！在不久以後，你就要升天享福了。」
若望修士聽完了以上的話，他七天的世苦補贖已告完竣，魔鬼的種種攻擊已全部撤退，天主的神慰也充滿了他的心靈。於是，他轉憂為喜，多謝了瑪竇修士，並勸他說：「夜已過半，你一定很疲倦了，所以你快去休息一會兒吧！」瑪竇修士起初也不肯離開他去休息，但終因他一再催促，遂讓另一位修士照顧著病人，才退出病房休息去了。
瑪竇修士走後不久，若望修士的升天佳期來臨了。耶穌曾向他預許過，在他需要祂的時候，祂要來看顧他。呀！你瞧！耶穌果然如其所許，前來看顧他了；祂在豪大的神光與濃厚的天香包圍中，顯現在他的床前，替他治好了一切的神形病苦，向他莞爾而笑。
若望修士一看見耶穌，其喜悅欣慰的神情實不可言喻；他兩手合併，多謝耶穌福佑他一帆風順地行完了世海的遙遠旅程；他將自己的靈魂交還在祂的手中，跟著他久已渴望相會的天君，跨出了「涕泣之谷」的人世，朝著永福的天上樂園騰升而去了。他的聖靈魂升天以後，他的聖肉身遂長眠於貝納會院中，仍不斷地提示後來者，應如何恆心奔走修德事主，救靈升天的遙遠旅程。
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