常年期第二十七主日
主曆2021年10月3日
課程公告
※ 《馬爾谷福音》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15~8:45（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘）
費用：自由奉獻
備註：本次恢復上課未開放新學員參加。更多課程資訊請來信（
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間：週日上午 10:10~11:10
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
※ 《瑪竇福音》/林思川神父導讀
時間：週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
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常年期第二十七主日
林思川神父執筆
婚姻的神聖性
【福音：谷十2-16】
那時候， 2有些法利塞人前來問耶穌：許不許丈夫休妻？意思是要試探他。 3耶穌回答他們說：「梅瑟吩咐了你們什麼？」 4他們說：「梅瑟准許了寫休書休妻。」 5耶穌對他們說：「這是為了你們的心硬，他纔給你們寫下了這條法令。 6但是，從創造之初，天主造了他們一男一女。 7為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子， 8二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。 9所以，天主所結合的，人不可拆散。」 10回到家裡，門徒又問他這事， 11耶穌對他們說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子； 12若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫。」 13有人給耶穌領來一些小孩子，要他撫摸他們；門徒卻斥責他們。 14耶穌見了，就生了氣，對他們說：「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們！因為天主的國正屬於這樣的人。 15我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。」 16耶穌遂抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。
【經文脈絡】
耶穌由加里肋亞的葛法翁（谷九33）出發，來到猶太境界（十1）。從這個主日開始，連續四個主日的福音都是敘述耶穌於猶太境內，在進入耶路撒冷之前的路上，對不同對象的教導。這個主日的福音內容包含兩段教訓，首先指出「離婚」相反天主的創造計畫（2-12），接著是對孩子們的祝福（13-16）。
猶太祖傳的離婚法律
法利塞人前來問耶穌：是否許可丈夫休妻？這完全是一個多餘的問題，因為猶太祖傳的法律已清楚定下相關的規矩，所以福音作者解釋說法利塞人不懷好意，目的在試探耶穌。根據申二四1，一個男人如果在他的妻子身上發現了什麼難堪的事，便可以給她寫休書，叫她離開，如此這個女人便可以另外嫁給其他的男人。但是相反的情況在猶太社會中卻是不可能的，女人不可以給她的先生寫休書。
心靈頑硬的法利塞人
耶穌卻認為，梅瑟法律關於這個問題的答覆，不能令人完全滿意。祂認為申二四1之所以會如此規定，乃是因為人們心硬，使梅瑟不得不做出的讓步。在此，耶穌把法利塞人等同於梅瑟法律的直接對象，指責他們和他們的祖先一樣心硬。猶太歷代的先知的宣講中，也一再地指責以色列子民心硬不願悔改，因此無法明白天主的旨意。
天主的創世原則
接著，耶穌越過梅瑟在申二四1所做的讓步，回溯到創一27中天主創世的原則：「天主造了男人和女人」。天主的創造行動是一切生活的原則，自然也是婚姻制度的根本基礎。耶穌相信，基於天主的創造原則，婚姻是一個永遠的結合，因此祂繼續引用創二24強調：「人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。」既然夫妻不再是二個，而是已成為一體，離婚當然是不被接受的。
「經師」間的辯論
這一段辯論具有經師們討論問題的形式，辯論的正反雙方都引用聖經作為論證的依據，所引用的權威越古老越有力量。耶穌的言論回溯到創造之初，創造的原則當然比梅瑟的法律早，更比法利塞人對梅瑟法律所做的詮釋古老。梅瑟的法律只是在當時具體時空環境之下，為了規範猶太人民的生活，暫時訂出了權宜性的措施；以主的創造行動和創造的目的來看，離婚是被禁止的。
初期教會的生活應用
門徒們需要更深的教導，因此，和福音中多次出現的情形一樣，耶穌又在「家中」繼續教導門徒。但是，這不再是一個秘密的教導，而是對於離婚禁令的一個具體引用。耶穌指責梅瑟法律所容忍的情形，「男人休妻而另娶」根本就是「犯姦淫」（11），因為這個男人毀壞了他和第一個女人所締結的婚姻。
福音中耶穌也同樣地批判了「女人主動離棄丈夫而另嫁」的情形（12）。女人主動離開男人是猶太社會中不可能發生的狀況，因此這段教導反映的是初期教會的生活實況。初期教會在羅馬帝國統治之下生活，根據羅馬的法律，婦女的確也有權利主動要求離婚。初期基督徒團體將耶穌的話當作必須遵守的生活準則（參閱：格前 七10-17），由此而引伸禁止女人主動的離婚情形。
天國屬於小孩子
對於祝福兒童的經文緊接在耶穌關於婚姻的教導之後，是十分恰當的，耶穌格外喜愛孩童並且接納，他們甚至成為奪取天國的模範和榜樣。
門徒們拒絕孩子們的態度大概是出自好意，擔心耶穌過於勞累；不過，他們以此來表達對耶穌的關懷，顯然是錯誤的，耶穌因此而不悅，要求他們讓孩子們前來，並且指示：像這樣的人才是屬於天國的。
進入天國的條件
接著耶穌以非常鄭重的口吻（阿們！）宣告：「誰若是不像小孩子一樣接受天主的國，絕不能進去。」（15）天主的國是天主白白的恩賜，只有小孩子才會毫不保留的接受禮物，因此誰若不效法小孩子，以這種方式接納天主的國，他們就絕不能進入天國。進入天國的先決條件是認識天國的特質，唯有認出天國本是天主白白賞賜的禮物，人們才會以小孩子為師，得到進入天國的竅門。
耶穌最後抱起孩子們並且給他們覆手、祝福，表達耶穌對孩童們有著特別的召叫，以及他們所啟示的榜樣。
【綜合反省】
耶穌教導我們，婚姻最深的基礎在於天主的創造原則，透過婚姻人們受邀參與創造工程（參閱：創一28）。耶穌反對離婚的教訓，為從婚姻所建立的生活團體，建築了一座堅固的防衛堡壘。
天主的國屬於小孩子；基督信仰的根本標誌就是，以毫不保留、充滿感恩的態度，把天國當作禮物來接受。
《超人軼事》
第五十二章 天主聖愛充天地 人心方寸不能容
根據與若望．辣偉爾納同時同院的修士們說，他們曾親眼看見他在茂林略會院寄居時，幸遇到下面記載的這件神奇的事象。
在聖母升天瞻禮後八日內，聖老楞佐瞻禮後的第八天的那一夜間，若望．辣偉爾納修士在念畢夜課經的時候，覺得天主的特恩異寵大量地傾注在他的心靈中，遂離開聖堂到園圃去默想耶穌的苦難，並準備自己好在早晨唱彌撒。他默想到耶穌口授的成聖體經文時，回憶著祂的無限愛情：祂為愛人類和救贖人類的緣故，不但流盡了祂的至聖寶血，而且更將祂的至聖聖體與寶血留在人間，作人靈的飲食。他一想到這裡，他的心立刻充滿了耶穌的甘飴聖愛的神火，竟使他的靈魂為了那過份的甜密與熱情，而感到有所難忍；同時，他又被天主聖神所催迫，不禁大聲朗誦道：「這是我的體，這是我的體！」當他口誦這句成聖體的經文時，他彷彿看見可讚美的耶穌基督、至聖童貞瑪利亞，以及無數的天使都來和他相會。這時，他的心靈更感受了天主的光照，澈悟了至聖聖體聖事密蹟的奥蘊。
天光破曉，快到作彌撒的時候，他才離開園圃走進聖堂去。當他進了聖堂以後，仍懷著同樣的印像、同樣的神火、同樣的熱情，口裡不停誦念著同樣的經文：「這是我的體，這是我的體，這是⋯⋯」。他以為沒有人看見他，也沒有人聽見他似的，邊走邊念。其實，當時在堂中有一位修士，已看見了他的一切表情，也聽見了他的一切說話。但若望修士始終沒有想到還有人在看著他；他感受到天主聖寵的動力太大了，他無法自制，也不能自己，只口口聲聲地朗誦著那句成聖體的經文，一直到他穿祭衣，準備上祭台，作彌撒的時候方才停止。
若望開始作彌撒，但彌撒愈向前進行，他覺著內心的熱情與耶穌的愛力亦愈增高；同時，他所感受的不能自解亦不能喻人的、至尊天主性體的印像更加深刻化。至此，他很擔心他心靈中的熱情與至聖的印像，可能增高到使他必須中止作彌撒的程度。他覺得非常為難，不知如何是好：是繼續作彌撒好呢？還是暫且停止，以待內心的熱情與至聖的印像緩和以後，再作彌撒好呢？
若望修士對於這種情形，曾經有過一次同樣的經驗，也是在他作彌撒的時候。那次，天主曾緩和了他內心的熱情，使他繼續作完了彌撒。因此，他相信這次也能和那次一樣，所以他雖然有所恐懼，仍決定繼續作彌撒。及至唱畢聖母序文的時候，他內心的神火與天主愛的神味濃情更煥發激增了起來；到了「Qui Pridie」──耶穌受難前夕──那端經文時，他已被天主的聖寵神味陶醉得幾乎站立不住，情緒也緊張到幾乎不能再支持下去。他開始念成聖體經的時候，重來重去地只能念出成聖體經的前半句「這是」兩個字，怎樣也念不出後半句「我的體」這三個字。原來，他所以不能把成聖體經完全念出的緣故，是因為他當時看見了耶穌基督在無數天使的侍衛下，光臨到他的面前；他懾於祂的無限尊威，所以怎樣也念不下去。由於他不能把成聖體經完全念出，所以他看見耶穌怎也不進到麵餅形內，而麵餅也總不能變成耶穌的聖體。
若望修士恐懼焦急地站在那裡，因不能把成聖體的經文完全念出，故彌撒聖祭也一點不能進行。於是院長、修士以及望彌撒的教友們都非常訝異，莫名其妙，遂圍攏上去，站在祭台跟前，把視線集中到主祭的若望．辣偉爾納修士的身上，看他發生了什麽事。其中有多人看見了若望那般非凡的情態，都激動得流出眼淚。這樣的局面延長了很久。最後，天主才允許他把成聖體經完全朗誦出來。當他一念完了成聖體的經文：「這是我的體」之後，便看到手中的麵餅本體立刻失去踪跡，同時卻看到可讚美的耶穌來到他的手中，代替了那塊麵餅的空間。那時，耶穌教他知道，祂為向人類顯示祂至大無比的謙遜與聖愛，曾經一次降孕在至聖童貞瑪利亞的聖胎中結合了人性，現在更每天千萬次地，幾時神父一念了成聖體的經文，祂便立時降臨到神父的手中，居住在囚籠似的聖龕中，做人靈的日用神糧。若望得到了耶穌的這番啓迪，他心中的神味與熱情，益發不可遏止地激增了起來。
若望修士舉揚了聖體聖血以後，他的靈魂遂優遊於象外。他的肉身的一切官能都停止作用，像死去了似的的向後倒去；要不是被他身後站著的院長神父扶住，他勢必倒在地上了。在聖堂中的修士及男女教友見此情形，都大為吃驚。修士們立刻將他抬到更衣所裡。那時，他的身體已冰冷了，雙手緊緊地扣在一起，一動也不動；因此大家都認為他已經氣絕而死了。他在這種狀態之下，一直持續了大約三小時之久，才結束了他的神遊，返醒了過來。
當若望修士剛神遊歸來，返醒之後，我（記載這事的修士）立刻湊近他，希望知道天主在他心靈中作了些什麼，遂請求他為愛天主的緣故，將那事的前後經過等情形告訴我。原來他對於我很有信心，所以就把事情的原委都一一地向我敘述了一遍。他另外還告訴我說，當他默想耶穌聖體聖血親在的道理，他的心好像一塊放在高度熱力下的蜜蠟，完全被溶化了；他感覺他的整個身體好像失去了筋骨，完全酥軟，再也舉不起手來在聖體聖血上劃十字聖號了。他敘述完這一段事的經過以後，更將他晉鐸之前所得到的一個默啓也連帶告訴了我。他說，他將要領受司鐸聖品的時候，天主曾默啓他，說他將有一天在作彌撒的時候要暈倒，要完全失掉知覺，猶如死去了的一般。但是他晉鐸以後已經作了不少次彌撒，始終都沒有暈倒過，所以他認為那個默啓一定不是來自天主的，因而也就不再加以理會了。可是，到了這次聖母升天瞻禮的前十五日，天主又將那個默啓向他重提了一次。
天主預告他在聖母升天瞻禮期間，他所默啓的事一定要在他作彌撒的時候完全實現出來。然而，他不久竟將前後兩次的默啓，忘記得一乾二淨了。真是「天地可逝，吾言不廢」。結果，天主的默啓完全實現了。
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