常年期第八主日
主曆2022年2月27日
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後三梯次（3/18-20、3/25-27、4/1-3）尚有數位名額，歡迎盡速報名喔！
課程公告
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3/1開始 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:10~8:30（學員敬請留意群組上課通知）
（課程前晚禱：6:40於一樓聖堂頌念當日晚禱日課 請勿遲到）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
課程檔案：（請自行下載以備課程所需）牧函簡介_綱要 、 弟茂德前書_經文
直播資訊：《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單（請點選）
歡迎每週二晚間收看直播，跟著林思川神父一起同步上課！
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間： 週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
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常年期第八主日
林思川神父執筆
自我批判
【福音：路六39-45】
39耶穌又向他們講比喻說：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都跌在坑裡嗎？ 40沒有徒弟勝過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。 41怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大樑，倒不理會呢？ 42你怎能對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑罷！而你竟看不見自己眼中的大樑呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後纔看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。 43沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。 44每一棵樹，憑它的果子就可認出來。人從荊棘上收不到無花果，從茨藤上也剪不到葡萄。 45善人從自己心中的善庫發出善來，惡人從惡庫中發出惡來，因為心裡充滿什麼，口裡就說什麼。」
經文脈絡
路六20-49記載耶穌的「平原言論」包含三個大段落：「四個祝福與詛咒」（20-26）、關於「愛仇」的教導（27-38）、與關於自我批判的「比喻」（39-46），最後是整段教導的結語（47-49）。上個主日我們聆聽了關於「愛仇」的教導（27-36），這個主日的福音內容則是有關「自我批判」的教導（39-45）。
盲人領瞎子？（39）
耶穌首先提出兩個諺語式的問題：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都跌在坑裡嗎？」就諺語本身而言，可以有兩種理解方式：積極方面，人應該避免在缺乏正確理解的情況下隨便引導他人，消極方面，人也得避免讓不能看清事理的人引導自己。但是在福音的脈絡與路加的教會團體背景中，可能「瞎眼的危險」是影射個人自己的錯誤；也可能是指團體中已經出現的異端教師，他們強烈主張自己的發言權利，並宣告有權判斷、引領他人（參閱：宗二十30：「就是在你們中間，也要有人起來講說謬論，勾引門徒跟隨他們」）。
徒弟與師傅（40）
接著仍是一句一般性的諺語：「沒有徒弟勝過師傅」。猶太辣比教導與學習的傳統，就是讓徒弟努力學得跟他們師傅相符的教育，也就是盡力學會師傅所教導的一切。對耶穌與門徒的關係而言，更是如此。至於教導的具體內容則可直接從這段經文的上下文看出：門徒們應該學習耶穌，仁慈對待罪人（犯錯的人）。這樣的仁慈將使門徒成為與耶穌一樣的師傅，通達事理的領路人，不至於變成盲人引導瞎子。
木屑與大樑（41-42）
耶穌在39-40兩節經文以間接語氣發言，在41-42節中則轉為直接語氣（你 …），使這裡所出現的問題與要求顯的更為急切。這是《路加福音》第一次出現「兄弟」這樣的稱呼，表達這個勸勉是針對信仰團體生活提出的。這個教導以極誇張的對立性圖像語言（眼中的「木屑」與「大樑」）指責那些批判者是「假善人」：他們表面上關心糾正弟兄姊妹們的錯誤，其實卻隱瞞著自己更為嚴重的罪惡與誤謬。他們其實也是瞎子，不可妄自指導「兄弟」；他們和兄弟們同是「徒弟」，應該一起跟隨「師傅」學習。
好樹結好果（43-45）
43-45節是這段教導的結論。內容應該來自舊約智慧文學，含意淺顯而不需任何解釋。例如：德二七7：「一棵樹的栽培，可由它所結的果實看出；同樣，一個人的心意，可從他思想後所說的話看到。」這些類似的經文以類比的方式說明原因與結果。「果子」的好壞源於「樹」，同樣，人言語和行為的「善、惡」表達此人內心的狀態。
從經文最後一個句子「心裡充滿什麼，口裡就說什麼」可以看出，這裡所想的首先是「好的話語」或「壞的話語」，這些話構成判斷的標準。所以，這裡所談論的首要重點是自己的思想純潔與否，而並不是警告提防他人錯誤的教導。
【綜合反省】
路加藉著敘述耶穌的「平原言論」將不同的勸勉與警告集合在一起，這個組合最核心的教導是關於「愛近人」或「愛仇」的呼籲，因此今天的福音也應放在這個脈絡中來理解，是對這個核心教導的補充與放在實際生活中說明。
基督可以從今天的福音學習，以耶穌的精神化解團體內在的衝突與緊張。教會與其他任何團體一樣，內部也常常發生衝突與爭執，遺憾的是，我們也和其他人一樣，常常只將罪過歸咎於他人，總是自居於審判者的地位。
耶穌說「不要判斷」，不是絕對禁止對於教會或個人做出任何評斷。而是要求我們在判斷他人之前先聆聽耶穌，先行自我批判，反省並承認自己的罪過，並切實悔改。
《超人軼事》
第四集 愛爾第約其人其事
第一章 隨合主聖召 棄俗務神修
閱讀聖賢的傳記，聆聽聖賢的行實和軼事，能啟發善心的人們放棄落花流水般的世樂，而追求永恒不變的天福。現在為了天主和聖母的更大光榮，也為人靈多獲神益起見，謹將愛爾第約聖修士的言行敘述一二。
這位聖修士尚在世俗場合的時候，已蒙受了天主聖神的啓迪，心裡常在思慮著一個問題──他將如何才能使自己的思言行為，悅樂至尊無二的天主聖意？
那時候，天主的特使聖方濟各已經出現了，正在給敗壞的世界樹立作補贖、修謙德、度聖善生活的芳表懿範。他執行這特使任務的第二年，有兩位智慧不凡、財富出眾的人物──伯爾納多和伯多祿．嘉達宜，受了他的感召，決意要跟他共度福音與神貧的生活。且當機立斷，為愛天主的緣故，遵照聖方濟各的指示，將所有世財世物盡數施捨窮人，開始了福音的成全與忍受貧窮的光榮生活，而效法聖方濟各，穿上了窮小弟兄的會衣，同時又發了聖願，矢志終身恪守會規。他們果然至死不渝，將會規所要求於他們作的，都一一地見諸實行，達到了全德的極峰。
伯爾納多和伯多祿，依照聖方濟各的指示，變賣家産、施捨窮人的時候，亞西西城的民眾都大為驚異，彼此議論說：「怎麼？這兩位顯貴明哲的亞西西大人物，發瘋了嗎？」在民眾中還有一位就是愛爾第約，可是他不和其他人們一樣想法；他見他們二人視富貴如浮雲，棄之若遺的豪爽精神，非常感動也非常羨慕。在他們二人棄俗入會後第八天，愛爾第約被敬愛天主和妥救己靈的兩道神火，炙爍的再也不能等待。翌日清晨──一二零九年的聖喬智瞻禮日，他到一座靠近聖女加辣隱院的聖額我略堂中去祈禱。祈禱完畢，他心裡興起了一個急切的願望，要去看看聖方濟各。那時聖人正和伯爾納多及伯多祿．嘉達宜在痲瘋院旁的一間極其簡陋的茅屋中居住。愛爾第約行至中途三叉路口處，不知哪一條路是通往聖方濟各的所在地，遂默求「我是道路」的救主耶穌基督指示，然後操著其中一條路直走，果然到達了聖方濟各的茅屋。
他一到目的地，正訝異和感激耶穌的指示之際，適值聖方濟各祈禱完畢，從深林中出來歡迎他；當下，他便跪倒在他足前，謙虛誠懇地要求，請他為愛天主的緣故，收錄他作一個會員。聖方濟各注視了他一會，見他道貌岸然，情真不假，遂向他說道：「最親愛的愛爾第約兄弟，假使一位皇帝御駕光臨亞西西城，大開皇恩，選拔一位市民，作他的朝中宰相或御前大臣，請問那個幸運的市民，豈能不喜出望外，笑顏逐開，樂而忘形嗎？現在天主已向你大開天恩，從億萬人中選召你作祂的聖宮宰相，神旨大臣，將祂的福音全德憲章賜予你遵守，那麼，你豈不更應當喜出望外，拳拳服膺嗎？所以，你應當堅定志向，恪守天主所賜予你的偉大聖召才是。」說畢，伸手將他扶起，領他走進茅屋，將伯爾納多修士叫到，說：「天主給我們送來了一位好弟兄，讓我們一起喜悅於天主，共進愛德的喜餐吧！」
他們在那所簡陋的茅屋中，喜喜歡歡地吃完便飯後，聖方濟各便帶同新修士──愛爾第約上亞西西城，準備給他乞討些布縫身會衣。中途，有一位貧窮的婦人求他們為愛天主的緣故，給她一點施捨物。當時聖方濟各因身無長物，不知應如何救濟她，遂轉向愛爾第約，顯示愛火天神般的儀容煥發，說：「敬愛的兄弟，為了天主的聖愛，請你將這件外衣脫下給這位貧婦吧！」愛爾第約極其愉快地服從了聖人的命令。說也奇妙，那時愛爾第約的神目頓開，看見他捨給貧婦的那件外衣，攸然飛上天堂，同時他的心靈也被帶了上去，覺得自己的心已換了一個新的，感到不可思議、無言可喻的神慰神樂。之後，他們進了亞西西城，聖方濟各求得了足夠的布，作了一件會衣，給他穿上，使他正式成了一位窮小弟兄！從那以後，他開始了高度的默禱生活，成了一位前所未有，當世無雙的神修家。
愛爾第約穿上會衣後，聖方濟各帶他起程前往安高納省去了。路上，師弟二人的話題，從未離開頌揚讚美天地大主的範圍。談論間，聖方濟各向愛爾第約說了個預言，道：「親愛的神子，你要知道，我們這個窮小兄弟會，將要形成一個漁夫似的修會；漁夫撒網海中，網羅無數的大小魚類。但他只把大者收存在魚欄內，把小者仍放還海中。」愛爾第約聽他這樣說，感到訝異，因為當時他們的修會，師徒僅得四人；並且聖方濟各尚未公開講過道理呢。
行行復行行，沿途只要遇見男女人士，聖方各便熱誠眞率地勸告他們說：「你們要敬畏天主，愛慕天主，並為你們所犯的罪過作相稱的補贖吧！」随後，愛爾第約也勸勉他們說：「我的神師勸告你們的話，都是絕對中肯而重要的，希望你們依著他的話去作才是！」
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