四旬期第四主日
主曆2022年3月27日
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課程公告
※ 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:10~8:30（學員敬請留意群組上課通知）
（課程前晚禱：6:40於一樓聖堂頌念當日晚禱日課 請勿遲到）
請注意：4/5（國定假日）、4/12（聖週）皆停課一次
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
課程檔案：（請自行下載以備課程所需）牧函簡介_綱要 、 弟茂德前書_經文（檔案有更新）
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歡迎每週二晚間收看直播，跟著林思川神父一起同步上課！
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間： 週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
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四旬期第四主日
林思川神父執筆
浪子回頭
【福音：路十五1-3、11-32】
那時候， 1眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。 2法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。」 3耶穌遂對他們設了這個比喻說： 11「一個人有兩個兒子， 12那小的向父親說：父親，請把我應得的一份家產給我罷！父親遂把產業給他們分開了。 13過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裏荒淫度日，耗費他的資財。 14當他把所有的都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。 15他去投靠一個當地的居民；那人打發他到自己的莊田上去放豬。 16他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。 17他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裏反要餓死！ 18我要起身到我父親那裏去，並且要給他說：父親！我得罪了天，也得罪了你。 19我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工罷！ 20他便起身到他父親那裏去了。他離的還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。 21兒子向他說：父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了！ 22父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋， 23再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴， 24因為我這個兒子是死而復生，失而復得了；他們就歡宴起來。 25那時，他的長子正在田地裏，當他回來快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的歡聲， 26遂叫一個僕人過來，問他這是什麼事。 27僕人向他說：你弟弟回來了，你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那隻肥牛犢。 28長子就生氣不肯進去，他父親遂出來勸解他。 29他回答父親說：你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友們歡宴； 30但你這個兒子同娼妓們耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。 31父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的； 32只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」
經文脈絡
這個主日的福音是基督徒最熟悉的聖經故事之一：「浪子回頭」的比喻。經文的一開始首先敘述耶穌講述比喻的場合和原因：虔誠的猶太人一向避免和稅吏以及罪人接觸，耶穌常常和稅吏以及罪人結交往來，甚至和他們同桌共飲，法利賽人和經師們因此而責怪耶穌。
面對法利塞人及經師的批判，耶穌講述了三個含有相同主題的比喻：遺失或找到、迷失或尋回、邀請大家一起歡樂。前兩個「亡羊」和「失錢」比喻的結構和主題是完全平行對應的，第三個「浪子回頭」的比喻，雖然和前兩個比喻主題相同，但是在結構上和思想發展上卻是獨特的，教會邀請信仰團體在這個主日的聚會中一起聆聽這個比喻（路十五11-32）。
就內容而言，這個基督徒耳熟能詳的比喻可分為兩個部分（11-24、25-32），但是卻是一個完整合一的敘述，整個故事的重心以及高峰是在於父親充滿喜樂的接納悔改的兒子。
分家產（11-12）
比喻中一共有三個人物：父親和兩個兒子。父親大概是農莊的主人，擁有相當大的家產以及許多雇工為他工作，年紀較小的兒子應該尚未結婚，大概是17-22歲之間，他要求父親把他應得的一份家產給他。所謂應得的家產就是指「遺產」，小兒子在父親尚存活之時要求父親將「遺產」給他，當然是應該遭受指責的行為。
離家、墮落
小兒子得到了家產之後立刻離家出走，在遠方荒淫度日耗盡了全部資產，因而變成相當窮困。就一般人的眼光來看，小兒子的行為當然是應該遭受嚴厲譴責的。他由於耗盡了一切財產而窮困潦倒，生活難以為繼，在不得已的情況下不得不投靠外邦人，幫他們牧放豬群，期望至少可以得到豬食裹腹。比喻非常生動的描寫小兒子窘困的情況，不僅說明他連這樣的要求也得不到滿足，同時也象徵他的宗教生活上也徹底地沈淪。
內心的悔改
生活上困苦的境遇使他反躬自省，瞭解到自己的現況以及與父親的雇工之間的強烈對比，父親的雇工都口糧豐盛，而他自己卻瀕臨餓死的威脅。於是他內心急迫地決定，與其餓死外邦的異鄉，不如回到父家，他也知道應該向父親認罪，就如同他也得罪了天主一樣，他自認只配成為父親的雇工，因為他已經妄用了兒子的權利，也因此喪失了作兒子的權利。
父親（對小兒子）的寬恕與接納
他立刻將思想付諸行動，起身回到父親那裡去。比喻的重點轉移到父親身上，他所表現的態度令人大為驚訝：父親在兒子還離的很遠的時候就看見了他，立刻動了憐憫的心，向他跑去。在中東和近東地區父親跑向兒子，特別是跑向犯罪的兒子是極不尋常的事，而這個父親更擁抱、親吻這個因著牧放豬群而已成為不潔的兒子。這行動是最明顯的寬恕記號（參閱：撒下十四33），以及父愛最深刻的表達。面對父親這樣的行動，兒子承認自己的罪過，表達真心的悔改。
父親擁抱及親吻兒子的肢體語言已經充分表達了他的寬恕，甚過一切具體的語言，因此福音只敘述了父親吩咐僕人們，給小兒子穿上袍子、戴上戒指，這些行動更具體說明他對這位浪子的接納。父親更要求僕人們準備宴席，邀請全家一同歡樂，並且說明舉辦這個歡樂宴會的雙重理由：這個兒子本已（由於罪惡）而死亡，但卻（經由父親的重新接納）得到重生；原已（猶如亡羊和失去的達瑪般）迷失，現在則被重新尋回。
氣憤的長子
故事發展至此才介紹另一個角色登場，他是一直留在家中辛勤工作的長子，當這些事發生之時，他正一如往常地在田間工作。他由田間回家時，發現家中正不尋常地舉行歡樂慶典，透過詢問僕人得知，這是父親為慶祝弟弟返家而舉行的盛典，他氣憤地不願進入家中。長子的反應和父親的態度形成強烈的對比。
父親出來邀他一起歡樂慶祝，在當時社會背景中，這一樣是一個不尋常的舉動。這個氣憤的長子卻仍激烈地為自己的態度辯駁，甚至沒有按照禮數先稱呼「父親」，而直說「你看！……」長子述說自己多年來忠實服務父親，從未違犯任何誡命，卻沒有得到任何特殊的獎賞，並以此強調他和父親另一位犯罪跌倒的兒子間的對比。他甚至不願稱自己的弟弟為「兄弟」，只稱「你的這個兒子」卻得到如此的恩待。
父親（對大兒子）的寬恕與接納
父親毫不介意自己遭受攻擊，仍然稱呼長子為「孩子」！他首先提醒這個孩子所忽略的恩寵：「一直和父親在一起，擁有父親全部的資產」；其次說明他們應該歡樂慶祝的理由，因為他的弟弟「死而復生，失而復得」。
綜合反省
許多人稱這個比喻為「福音中的福音」，認為這個比喻是表達耶穌（天主）的愛最美麗的故事，在歷史中它一直是藝術家最喜愛的題材之一。對每一個基督徒讀者而言，這個文學上的傑作是天主的話，藝術家們更以他們的靈感與才華，助人更深入領悟這個故事的內涵。
整段故事精彩緊湊，情節環環相扣，不論就形式或內容而言，都極易使得讀者產生共鳴，並和故事中的某一個角色認同。整個比喻促使人們瞭解耶穌的生活態度，同時也揭露了耶穌的對手們氣度狹窄。父親的完美的仁慈形象，更是越過耶穌直指天主，耶穌是天父的代表，每一個罪人都可以期待並依靠天主的仁慈憐憫。
《超人軼事》
第四集 愛爾第約其人其事
第五章 勞力去謀食 甘心來濟貧
愛爾第約修士在羅馬城中一個會院寄居的時候，仍保持著他進會以後的一貫精神──以自己的體力換取自己的日用糧。那時，他給自己定了一個輕易不變的日程表，就是，一早起身，先聚精會神地舉行或參與彌撒聖祭；彌撒畢，徒步前往八公里外的山林中，拾取乾枝斷樹，肩返城內，賣給人家，替自己和同院修士換取麵包及其他必需品。
有一次，他荷著一捆木材，和一位太太議定了代價，便送到她家。之後，那太太發覺他是一位方濟各會的修士，自動地將代價增高了一倍；可是他怎也不肯接受，說：「太太，謝謝你的好心，但我不能接受超出議定的代價，因為我不願意被貪婪的情慾戰勝我。」結果，他不但未接受超過議定的代價，而且只收取了定價的一半，便抽身走了。從那以後，那位太太尊敬他的心不知增高了幾多倍。
愛爾第約修士對於任何工作，只要是正當的，都肯去做。例如替人家收獲橄欖、葡萄等工作。一天，有一個人到苦力市場上僱人替他上樹打核桃，和一個苦力議定了工價；但後來那個苦力嫌路太遠，反悔不去。之後，那人又和另一個苦力講了工價，但那苦力說樹太高，不易爬上去，也反悔不去了。愛爾第約見他們都不肯去，便毛遂自薦，對那人說：「朋友，若是你肯給我分一部分核桃當作工價，我願意替你工作。」當下議定了工價，他便跟那人去了。走到樹下以後，他先劃了個十字聖號，很小心費力地爬上了樹，開始工作。打完核桃以後，那人依約分給他當工資的核桃很多，他必須脫下會衣，將袖口和領口用繩紮起來當作一個大布袋，裝滿了核桃荷回羅馬城。在城裡遇到許多窮人，他便為愛天主的緣故，把一日勞苦所得的代價，盡數分給了他們。
收割麥子的時候，愛爾第約修士也雜在窮人群中，到田間拾取遺棄的麥穗。有時人家為了敬意，將成捆的麥子贈送他，但他總是謝絕不受，說：「先生，我沒有倉房收藏這麼多的麥子啊！」並且他又為愛天主的緣故，將拾得的大部分麥子仍送給其他的窮人呢。
愛爾第約的原則雖然是以自己的勞力賺飯吃，但他總不全日爲人工作。他在工作的合約上，常要給自己保留念日課經和作默想的充足時間。
有一次，愛爾第約寄居在另一種修會的會院裡。一天，他替該院的修士到聖西斯督水泉汲水。當他提著滿桶水向回走的時候，忽然有個陌生人向他要水喝，他拒絕說：「先生，請原諒，因為我不應當提半桶水給修士們啊。」豈知那人竟因此腦羞成怒，破口便罵，給他加上了許多難以入耳的污言穢語。但愛爾第約並不申辯，反而覺得很對不起那人，心中怪不平安。及至回到會院，他立刻拿了個大罐，跑到水泉汲了一滿罐，追上那人說：「朋友，請別生氣，現在請你喝吧！剛才我拒絕了你的理由，因為我認為給那些聖修士們提回被人喝剩的水，實在有失尊敬；所以，請你千萬原諒！」那人想不到他竟會來這麼一套，當下被他那偉大的愛德和謙德之力所扭轉，深自悔恨，承認了自己的過錯。從那天以後，那人對愛爾第約修士便非常敬重有禮了。
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