四旬期第五主日
主曆2022年4月3日
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年度專題
課程公告
※ 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀
時間：4/19 週二晚上 7:10~8:30（學員敬請留意群組上課通知）
（課程前晚禱：6:40於一樓聖堂頌念當日晚禱日課 請勿遲到）
請注意：4/5（國定假日）、4/12（聖週）皆停課一次
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
課程檔案：（請自行下載以備課程所需）牧函簡介_綱要 、 弟茂德前書_經文（檔案有更新）
直播資訊：《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單（請點選）
歡迎每週二晚間收看直播，跟著林思川神父一起同步上課！
※ 《天主教要理》/林思川神父導讀
時間： 週三晚上 7:45~9:00
地點：楊梅法蒂瑪天主堂
地址：楊梅鎮大模路22號
費用：自由奉獻
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四旬期第五主日
林思川神父執筆
憐憫淫婦
【福音：若八1-11】
1耶穌上了橄欖山。 2清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。 3那時，經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間， 4便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的， 5在法律上，梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」 6他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上畫字。 7因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」 8他又彎下身去，在地上寫字。 9他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裡的婦人。 10耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」 11她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」
經文分析
這個主日的福音選讀跳出路加福音的循環，選自若望福音中著名的「憐憫淫婦」的故事（若八1-11）。但是，大多數的學者都認為這段經文不屬於最原始的若望福音，而是後人編輯加入的，因為這段經文的內容和語言形式，都與若望福音其他的部分非常不同。雖然如此，它也被教會接納為聖經正典的一部分，而且其內容非常深刻地描述了天主的仁慈。
這是一個非常生動的故事，其中的角色互換非常頻繁。基本上故事可以分成三個部分，首先是控告淫婦（八1-6a），其次是耶穌戰勝控訴者（6b-9a），最後是耶穌寬恕淫婦（9b-11）。
控訴淫婦
故事的開始敘述耶穌正在聖殿教導百姓的時候，有一些經師和法利塞人帶來的一個女人，並且在耶穌前控訴：「師傅！這個婦人是正在犯姦淫時被抓到的」（4）。猶太法律對於通姦罪有清楚的規定，懲罰非常嚴厲：「若人與一有夫之婦通姦，即與鄰友之妻通姦，奸夫奸婦應一律處死。」（肋二十10；申二二22）申二二23-24更明白規定：如果這個女人已經與人訂婚，那麼犯姦淫的二人應當被「領到城門口，用石頭砸死他們。」法利塞人和經師們一方面提醒耶穌這個傳統的法律規定（5），另一方面卻完全不提那犯姦淫的男人，已經使人懷疑他們別有居心。從經文敘述看來，這個婦女尚未接受猶太法庭審判定罪（參閱：若八10）。
「左右為難」的陷阱
法利塞人和經師詢問耶穌「該如何處置這個女人？」這個問題是整個故事的真正的關鍵。福音作者清楚地指出法利塞人和經師們心懷詭詐：「他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他。」（6）他們的企圖在於使耶穌陷入一個兩難的情況：如果耶穌為這個婦女說情，那麼祂就違抗法律；如果祂判定這女人該死，那麼祂就是相反自己一再宣講的仁慈與寬恕，祂的福音喜訊就變成了虛偽的空談。
耶穌掌控主權
面對這個情況「耶穌卻彎下身去，用指頭在地上寫字」，這個反應顯示耶穌完全掌握自主權，似乎完全不願理會那些控訴者。我們當然也可以探討，到底耶穌的這個姿態只是為了拖延時間？或者含有更深的意義？有些學者認為這裡影射耶肋米亞先知書的話：「上主，以色列的希望！凡離棄你的必要蒙羞，上主，凡遠離你的必被紀錄在地上。」（耶十七13）如果真是如此，那麼耶穌就是暗示天主才是一切人的審判者。此外，有些聖經抄本在這裡加上一些經文，指出耶穌「在地上寫下每個人的罪過」，這當然是由故事稍後的發展所引出來的靈感。
誰沒有罪？
由於這些宗教領袖們不肯罷休，一再逼迫耶穌表態，耶穌遂站起來對他們說：「你們中間誰沒有罪，先向他投石吧！」（7）申十七7規定，處罰犯人的時候「見證人應該首先下手」。然而耶穌卻非常明白的設下一個條件，只有那「沒有罪的人」才可以扔下石頭。事實上，世上完全無罪的人只有一位，就是耶穌自己（參閱：若八46）。在場的人聽了耶穌的話後，「就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了。」這個生動的描述所表達的應該並不只是「年紀越大、犯罪越多」，而是也反應一個猶太傳統智慧文學的一個信念：年長者的人應該比較具有智慧，能夠先發現自己有罪。
耶穌（天主）的寬恕
最後，只剩下兩個人留在現場：罪婦和耶穌 ─ 唯一有權力判斷罪人的那一位。耶穌問那女人說：「婦人！他們在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」耶穌提出這個問題，目的並不只是要這個女人認罪，而是說明一個普遍的真實情況：所有的人都是罪人！（因為所有的人都離開了）。因此，耶穌對這個婦女說：「去吧，我也不定你的罪」，也並不只是寬恕她一人而已；這個寬恕事實上是一個生動而具體的例子，說明一切人都需要天主的寬恕，而天主也的確願意寬恕每一個人。
這個婦女不僅得到罪赦，也同時得到一個恩賜和使命，她必須開始一個新的生活、一個沒有罪的生活：「去吧！從今以後，不要再犯罪了！」
綜合反省
「憐憫淫婦」的故事顯示耶穌能夠促使一個人悔改，展開新的生命，因此我們可以想像這個故事在福傳宣講的過程當中，應該是常被講述的著名例子。另一方面，這個故事給我們指出生命力量的根源，面對天主我們都是罪人，我們都依靠祂的仁慈寬恕而生活。最後這個故事也教導我們瞭解如何與弟兄姊妹一起生活：「你們不要判斷人，免得你們受判斷！」（瑪七1）如果一個人真能意識到自己的罪過，他便難以判斷他人（參閱：路六37）。
耶穌是教導真理的老師，也是仁慈的釋放者、正義的法官。耶穌能夠正確的面對控訴者，也非常仁慈的釋放被指控的人，使之不僅能脫離控訴他的人，更能脫離他自己不善的過去。
《超人軼事》
第四集 愛爾第約其人其事
第六章 守齋困雪地 主遣送炭人
有一次，愛爾第約到羅馬城，寄居於紅衣主教府。封齋月將屆的時候，他覺得必須找一個清靜的地方度聖月，便求紅衣主教說：「至敬愛的主教，求你允許我和我的同伴，找一個清靜無人的地方度封齋月。」主教挽留道：「親愛的修士，你要到那裡去呢？你不知道，這一帶地區正遭饑饉年荒，你在外邊是不能維持生活的；所以，我想你還是留在這裡的好。在這裡，凡你所需要一切，為天主的緣故，我都要特別照顧你不好嗎？」但他謝絕了主教的這番盛意。
他和他的同伴離開羅馬城，爬上一座曾經作過堡壘的高山頂。正好在那裡有一座被棄的聖老楞佐小聖堂。他們就在堂內住下，專務祈禱默想等神工。因為山區人家不認識他們，所以都不去注意，也不給他們施捨物，而且，那時適值嚴冬，無情的大雪，一連數月，紛紛下降。他們既缺衣，又少糧，真是受到了極大的困窘。
因為雪地冰山，行無路徑，出不得門，也來不了人；他們在那裡凍餓了三日之久。愛爾第約修士在那種既不能找工作，又無法沿門乞食的絕境中，向他的同伴說：「親愛的兄弟，現在我們向天主高聲呼援吧！記得過去也有幾位遭遇危難的修士，曾向天主呼援而得到了祂的上智賜救。現在我們處在這種絕境中，若向天主求助，祂是我們的天父，祂絕對不會充耳不聞的。」於是他們二人便全心、全靈、全力地向天主哀號，求祂解救他們於飢餓的困境中。果然，上天不負有心人。天主見他們的信、望、愛三德和眞樸的精神，已達到了爐火純青的境界，又知他們之所以甘冒困厄而上到荒山，是爲敬愛祂的緣故，便運用祂的仁慈與上智，要解救他們的急難。
那時正有一個農夫開窗眺望，看到山頂聖老楞佐聖堂時，自言自語地說：「也許在那座聖堂中，有熱心的人在祈禱作補贖，但因紛紛大雪，衣食兩缺，很可能有餓斃的危險。」在那農夫說這話的同時，天主聖神感動他的心，於是他又堅決說道：「我一定要去，看看是否真的有人困在那裡。」說畢，他便帶了幾個麵包和一瓶葡萄酒便出門踏雪而去。
那農夫千辛萬險地上得山頂，進聖堂一看，果然有兩個熱心的人──愛爾第約和他的同伴修士，在聖堂中非常熱誠地祈禱。他們兩個已骨瘦如柴，飢餓的面色顯示著死相多於活相。那人一見，感到無限的同情；遂將自己帶去的麵包和酒送給他們吃喝。敘談了一會，便告辭下山，將所見所聞的真情告知鄰里，請他們為愛天主的緣故，伸出同情的手臂，共襄善舉。於是，有許多人家響應了他的呼籲，輪流上山供給兩位修士飲食、柴炭和所需之物，直至封齋月期滿而止。
兩位修士非常感激地吃喝之後，愛爾第約對他的同伴說：「親愛的兄弟，我們剛一開始懇求天主，天主便俯聽了我們的禱聲，遣人來解救我們於倒懸，所以我們應該感謝讚美祂，並求祂降福我們的恩人和一總的教友。」因著愛爾第約修士的特別熱心和祈禱，天主給了他許多殊恩異寵，使許多人被他德表感召，棄俗修道了；還有無數的人，因為聖召條件不足、不能共度修士生活的，都在他們的家中作了相稱的補贖，洗淨了他們的罪業，鋪平了他們得救的永生大道。
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