常年期第二十四主日
主曆2022年9月11日
最新消息
《愛的烈燄》連載介紹
在《聖人傳記》中，對聖文德的敘述說到：「聖文德，學問淵博，精通士林派神哲學。他研究學問，完全以追求天主的光榮和個人聖化為目標。……他不僅是一位學者，更是一位虔誠的神修家。……聖文德是一位多產的作家。他的神修書，膾炙人口，傳誦一時。……他也寫了《自言（獨白）》， 《三條路（愛的烈燄）》等神修書。這些書都是第一流的神修書。」
閱讀大師作品，按圖索驥地勤加操練，是精進個人靈修極有效的方法。雖然聖文德的作品較為艱深，但仔細、耐心的閱讀，必能感受其內容精髓。
思高中心電子報過去曾連載過文德聖師所著的《獨白》與《心靈邁向天主的旅程》，現在將為您連載《愛的烈燄》（韓山城譯、安道社會學社出版），期盼能藉此幫助大家藉著默想、祈禱與靜觀，經歷煉路、明路、合路，朝向奧秘生活逐步邁進，燃起熱愛天主的熊熊愛火。
年度專題
課程公告
※ 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀
時間：週二 晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課
晚上 6:45 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課
（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
課程檔案：（請自行下載以備課程所需）牧函簡介_綱要 、 弟茂德前書_經文 、 弟鐸書_經文
直播資訊：《牧函》直播影片皆公布於「思高中心Youtube頻道」之播放清單（請點選）
歡迎每週二晚間收看直播，跟著林思川神父一起同步上課！
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常年期第二十四主日
林思川神父執筆
「亡羊」與「失錢」的比喻
【福音：路十五1-32】
1眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。 2法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。」 3耶穌遂對他們設了這個比喻說： 4「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？ 5待找著了，就喜歡的把牠放在自己的肩膀上， 6來到家中，請他的友好及鄰人來，給他們說：你們與我同樂罷！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。 7我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」 8「或者那個婦女，有十個『達瑪』，若遺失了一個『達瑪』，而不點上燈，打掃房屋，細心尋找，直到找著呢？ 9待找著了，她就請女友及鄰人來說：你們與我同樂罷！因為我失去的那個『達瑪』又找到了。 10我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」
11-32節（略）
【經文脈絡】
路加福音十五章記載三個基督徒都耳熟能詳的比喻：「亡羊」（3-7）、「失錢」（8-10）、「浪子回頭」（11-32）。這三個比喻都有相同的主題：遺失和找到、迷失和尋回、邀請大家一起歡樂。前兩個比喻具有平行對稱的結構，第三個的比喻在結構上和思想發展上都比較獨特。
這個主日福音分長式和短式，長式包含路加福音十五章整章的內容，短式則只包含前兩個比喻（1-10）。由於教會已將「浪子回頭」的比喻（11-32）安排在四旬期第四主日誦讀，因此我們這裡只針對前兩個比喻稍作詮釋。
整段敘述分為三段，首先是對於當時情況的描述（1-2），接著是「迷失的羊」的比喻（3-7），最後是「失錢」的比喻（8-10）。兩個比喻的結尾都是耶穌自己提供的結論，當然也是整個敘述的最高峰。
耶穌親近罪人
比喻的開始是對於當時情況的描述：「眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：『這個人交接罪人，又同他們吃飯。』」由於法利塞人和經師一向排斥和罪人有任何關係，因此也批評耶穌和罪人來往的態度。在這個情況下耶穌必須為自己的態度和行動辯護，祂給法利塞人和經師們講了這些比喻，藉以說明祂和罪人結交往來是正確的。
兩種對立的態度
路加非常強烈地表達這兩種對立的態度：「稅吏和罪人」開放自己，前來聆聽耶穌講道；而自以為虔誠的「法利塞人和經師們」卻批評耶穌的態度。這兩種對立的態度不僅是延續前一章已開始的主題（參閱：路十四13、21），更是整部路加福音基本的關心之一。路加多次敘述耶穌「和罪人與稅吏交往，與他們同席用餐」，這是表達天主寬恕罪人的記號（參閱：路五27-32，七34）。
亡羊的比喻
面對法利塞人以及經師們的批評，耶穌的第一個回應是向他們講述「亡羊」的比喻。祂首先描述一個情境，並由此而提出一個問題：「你們中間有那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？」
耶穌時代的猶太人大多以游牧為生，因此當時的聽眾非常熟悉這個問題所描述的情境。牧人在曠野裡牧放羊群，難免會有羊脫離羊群而迷失在曠野中，這樣的羊面臨生命的威脅，這時每一個牧人都會盡力尋找這迷失的羊，「直到找到為止」。牧人找到迷失的羊時，他的喜樂是如此的強大，以致於不僅把所尋回的羊「放在肩上」帶回來，並且必須邀請朋友和鄰人一起來分享：「你們與我同樂罷！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。」
失錢的比喻
第二個比喻沒有任何前導性的引言，直接被加在第一個比喻之後，其所描述的情況也是聽眾輕易能夠領悟的。主角是一位貧窮的婦女，全部財產僅有十個價值不高的「達瑪」，因此每一分錢對她而言都十分珍貴。當她遺失任何一個小錢時，自然費盡心力找尋。比喻描述在她找到所遺失的「達瑪」時，和尋回亡羊的牧人一樣，獲得極大的喜樂而必須和人分享：於是「她就請女友及鄰人來說：你們與我同樂罷！因為我失去的那一個『達瑪』又找到了。」
比喻的結論
耶穌以相當隆重的方式為這兩個比喻做出結論：「我告訴你們……」，這些人重新找回失物所得到的喜樂是一個象徵，使當時的聽眾明白，一個罪人的悔改將給天庭帶來極大的喜樂，天主將和祂的使者們一起歡樂慶祝。
【綜合反省】
耶穌透過這兩個產生於日常生活經驗的比喻，引導當時的每一個聽眾正確瞭解祂和罪人來往的態度，使他們不再消極地輕視判斷耶穌，而能積極地領悟耶穌的行動是天主愛的表現。路加非常巧妙地處理了他手中的材料，特別強調人們因找尋所遺失的東西而有的喜樂，以及和朋友們共同分享的歡樂。
這兩個比喻非常具有耶穌宣講的特色。路加透過這個故事不僅教導初期教會的、以及今日的讀者，明白耶穌為什麼特別親近罪人，而更鼓勵所有的基督徒學習耶穌滿懷愛心地走近罪人，在教會中不要自我中心地輕視任何人，且必和天主一起為了罪人的悔改而歡樂。
《愛的烈燄》
譯者的話
「愛的烈燄」又名「三路」，即煉路、明路、合路。雖然這部小書似乎充斥著神修學題材，但由於其宗旨在於引人邁向奧秘生活的崇高境界，故研究聖文德思想的專家，莫不眾口一致肯定其為一種高度的奧秘神學作品。這點尤其由第三章的內容可以看出。所謂「為獲致和平之睡眠的七階段」，「為窺視真理之光輝的七階段」，尤其「為享有愛德之甘美的七階段」簡直是人靈與基督締結奧秘婚姻，乃至與新郎相吻相擁的直接前奏，誰能否認這是一篇奧秘神學的傑作呢？
這部小書的主旨是指示我們怎樣藉著默想、祈禱與靜觀的功夫而在煉路、明路及合路上 ── 亦及聖文德所謂「成全之路」上 ── 朝向奧秘生活的目標逐步邁進。這點在討論默想的第一章上十分明顯，無庸辭費。但在討論祈禱的第二章上，表面上雖未明白指出上述三路，但骨子裡仍然未曾與三路脫節。所謂「慟哭不幸」是針對煉路，所謂「求取仁慈」是針對明路，所謂「欽敬天主」則是針對合路。而討論靜觀的第三章所講「為獲致和平之睡眠的七階段」顯然是指煉路，所講「為窺視真理之光輝的七階段」則是指明路而言，至於「為享有愛德之甘美的七階段」則斷然是指合路的。
這部小書的特點，或許就在於出奇的簡潔，簡潔到似乎只有筋骨而全無皮肉的程度。其目的是為使致力於內修者易於記憶，並使之念茲在茲，隨時隨地將這些題目作為反省及實踐的材料。但願我們不負聖人的好意，努力嘗試，以抵達奧秘生活境界是幸！
韓山城識
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