常年期第二十九主日
主曆2022年10月16日
課程公告
※【聖經講座】《牧函》課程已結束。
新課程《瑪竇福音》即將開始，請留意公告。
時間：週二 晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課
晚上 6:45 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課
（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第二十九主日
林思川神父執筆
堅定持久的祈禱是信德的表現
【福音：路十七11-19】
1. 耶穌給他們設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。2. 他說：「某城中曾有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。3. 在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，給我伸冤罷！4. 他多時不肯；以後想道：我雖不敬畏天主，也不敬重人，5. 只因為這個寡婦常來煩擾我，我要給她伸冤，免得她不斷的來糾纏我。6. 於是主說：你們聽聽這個不義的判官說的什麼！7. 天主所召選的人，日夜呼籲他，他豈能不給他們伸冤，而遷延俯聽他們嗎？8. 我告訴你們：他必要快快為他們伸冤，但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」
【經文脈絡】
路加福音在「十個癩病人」的故事之後，先安排了一段耶穌談論「天國」與「人子」來臨的末世言論（路十七20-37）；接著記載了兩個比喻：不義的判官和寡婦的請求（路十八1-8）、法利塞人和稅吏的祈禱（路十八9-14）。這兩個比喻是這個和下個主日的福音經文，就內容而言，它們都是前面的末世言論的補充。這個主日福音的結束語：「人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」（路十八8）充分說明這個事實。
時時祈禱、不要灰心
經文一開始提到耶穌向門徒講述比喻，並說明目的在於教導「人應當時常祈禱，不要灰心。」「時時祈禱」是路加作品的重要主題之一，耶穌在生命的重要時刻都祈禱（參閱：路三21，五16，九18，十一1，二二41），也常常邀請人們祈禱（參閱：路十一1-3，二一36）。宗徒書信也不斷強調相同的主題，幾乎每一個基督徒都記得保祿的勸勉：「應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝！」（得前五17）但是信徒們的祈禱常常遭受雙重的威脅：一方面，由於內在的懷疑而不能恆久不斷地祈禱，另一方面，因為外在世界的紛亂，以及祈禱似乎得不到答覆而灰心。
不義的法官
今日福音比喻中的角色非常簡單，只有兩個人物，首先是一位法官。路加以最精簡的文字，生動地將這人刻畫為「不義的法官」：這人「不敬畏天主，也不敬重人」。意思是他的生活完全相反「愛天主、愛人」的最高誡命，因此絕對不會做任何好事。
寡婦
比喻中第二個角色是一個寡婦，代表那些社會身份低微，缺乏獨立生活的能力，而且常常遭受社會強權欺負壓榨的人。相對於其他的新約作者，路加作品對貧窮弱小者特別感到興趣，也特別關心寡婦。對路加而言，寡婦代表信仰團體中一個特殊的類群，特別需要被關心與照顧。這位寡婦多次來到法官前，要求他為她伸張正義，制裁欺負壓迫她的人。但是，這位法官卻根本不願理會寡婦的請求。
出乎意料的轉折
寡婦既無能力反抗，又無管道上訴，看似注定要終身忍受冤屈了。但是她並不因此而放棄，反而把握自己唯一的「武器」，永無休止地向法官哭求。由於她的堅持，經過了很長的時間後，整個事態終於發生令人意想不到的轉折，這位原本不願採取任何行動的法官終於有了回應。他內心的自言自語顯示他自私自利的特質，他決定讓步，為寡婦伸冤，並非為了伸張正義，而是為自己的好處，希望不再被這個寡婦煩擾，而能重新得到安寧。比喻就在這個重大轉折中結束。
耶穌的評論
主耶穌在講完比喻後，立刻對門徒說：「你們聽聽這個不義的法官說了什麼話！」讀者和門徒「聽」了這句話，都立刻明白這比喻的意義：如果連這樣的一個法官也終於為寡婦主持正義，那麼天主豈不更會救助相信祂的人嗎！
寡婦與被天主召選者
這個比喻與現實生活之間存在兩個相對應的概念。舊約聖經常常提到天主特別關愛保護寡婦（參閱：申十18；詠六八6）；路加寫作之時，心目中常懷有他的教會團體，而把寡婦詮釋為被天主召選進入基督徒團體的成員。他提醒天主的特選者應該和這位寡婦一樣，在苦難中日夜不停地向天主呼求救助。
「惡」判官與「最高」的判官
另一個對應可能令讀者們略微感到戰慄不安，因為耶穌竟然用不義的判官當作例證，說明天主的態度。如果一個這樣自私自利、道德淪喪的惡法官，尚且會如此積極地為民伸冤，那麼天上「最高的法官」豈不更是如此？因此耶穌加強語氣地肯定，天主「聽到祂所召選的人日夜呼籲，一定盡快地為他們伸冤。」
堅定持久的信仰
今日的福音中耶穌的結語是一個令人感到疑懼的問題：「但是人子來臨的時候，能在世上找到這種信德嗎？」我們前面已經說明，必須把這段經文放在「末世言論」的脈絡中來瞭解。路加編輯福音時，距耶穌死亡升天已五十年左右，信仰團體已經意識到，他們所期待的「人子再來」並不會立刻發生，他們也經驗到，由於「人子再來」的日子一再延遲，許多基督徒漸漸失去信仰。耶穌所提的這個問題說明，為能真實地得到天主的救援，人也有必須完成的責任。蒙召選者信仰態度的具體表現就是滿懷信心、持久不懈的祈禱。
【綜合反省】
初期教會團體的生活常常面臨各種壓迫和苦難，他們也意識到天主正義審判的日子遲遲未到，路加面對這個情況編輯了這段福音敘述，為了鼓勵他的讀者堅定信德不斷祈禱。對我們今日的讀者而言，這段經文更是一個迫切的教導，提醒我們面對當前各種不公義的情況，尤其要懷著信心與希望，堅定而持久地祈禱。
這位寡婦的例子也教導我們，不要低估「小人物」祈禱的力量。任何人都不應自認微小而懷疑自己祈禱的功效，重要的是必須經常恆久的祈禱。
《愛的烈燄》
第一章 洗煉、照耀與成全自身的默想
（三） 成全之路及其三種工夫
- 最後應當涉及，何者是我們對智慧的火星應當有的作為。首先，這類火星應加以集中；其次，應予以點燃；最後應予以超絕化。為集中上述火星，必須征服我們愛受造物的情愫，必須將我們的愛由受造物方面收回的理由是：這種愛一無裨益；即使有所裨益，亦不提供營養；即使提供若干營養，但不能饜足人心。所以這種愛應全部加以擯棄。
- 其二，上述火星應予以點燃，意即將愛受造物的愛轉移至淨配身上。方法是：默思愛淨配的愛，本身如何滿足人心所有需求；默思愛淨配的愛如何使天朝聖神洋溢著一切美善；默思這愛如何使最值得願望的淨配與我們相偕不離。這是用以點燃智慧的火星的方法。
- 其三，上述火星又應予以超絕化；意思是說，應當認定：我們的淨配凌駕於所有感官、想像及理智之上。首先，人要對自己說，他所愛的淨配不是可以感覺到、看得到、聽得到、嗅得到、嚐得到、摸得到的，因而祂是超絕感官然而又是絕對可以願望的。其次，要想祂不是可以想像的，因為祂不為任何界限所局囿，祂不是以形像可以設想的，亦不是以數字可以計算的，亦不是以範圍可以限定的，同時，祂又是永久不變的，因而祂是超絕想像的，卻仍然是絕對可以願望的。其三，要想祂是不可以理解的，因為祂不是可以證實和界說的，亦不是可以意料、估價和探究的，因而祂是超絕理智的，不過，祂仍然絕對是可以願望的。
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