常年期第二十八主日
主曆2022年10月9日
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※ 【聖經講座】《牧函》/林思川神父導讀
時間：週二 晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課
晚上 6:45 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課
（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第二十八主日
林思川神父執筆
感恩的撒瑪黎雅癩病人
【福音：路十七11-19】
11.耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，12.走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。13.他們提高聲音說:「師傅，耶穌，可憐我們罷！」14.耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭們檢驗你們罷！」他們去的時候便潔淨了。15.其中一個，看見自己痊癒了，就回來大聲光榮天主，16.並且跪伏在耶穌足前，感謝他；他是一個撒瑪黎雅人。17.耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？18.除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」19.耶穌遂給那人說:「起來，去罷！你的信德救了你。」
【經文脈絡】
這個主日的福音是著名的耶穌治癒「十個癩病人」的故事（路十七11-19）。故事一開始路加再次提及「耶穌往耶路撒冷走去」（參閱：路九51，十三22），使讀者回憶起，這是發生在耶穌前往耶路撒冷旅程中的一個事件。整段敘述分成兩個部分，首先是一個治癒奇蹟（11-14），第二部分是這個奇蹟的後續發展，更是整個故事真正的高峰。
耶穌的旅程路線
福音敘述耶穌「經過撒瑪黎雅和加里肋亞的邊界」，說明耶穌選擇由加里肋亞穿越撒瑪黎雅前往耶路撒冷，這是由加里肋亞前往耶路撒冷最短的路徑。然而一般「虔誠的」猶太人大多避免採取這條路線，因為他們不願和撒瑪黎雅人有任何接觸。但是福音作者所關心的並非耶穌行走的路線，而是暗示耶穌的工作與行動對撒瑪黎雅人也有效。
十個癩病人
耶穌「走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。」根據猶太法律，癩病人不得靠近健康的人，因此他們必須和耶穌保持相當的距離（參閱：肋未紀十三、十四兩章）。由於「十」這個數字不但是一個整數，也是聖經中常出現的數字，因此它可能並非表達精確的人數，而只是象徵有許多癩病人。
呼求救助
十個癩病人向耶穌呼求救助：「主耶穌，可憐我們罷！」這個祈求是聖詠中個人向天主哀求的標準格式（參閱：詠四一5，五一3-4），顯示癩病人把耶穌當作天主，滿懷信賴地懇求援助。
治癒奇蹟
耶穌的反應可能令今日的讀者感到相當困惑，因為祂似乎並未回應癩病人的哀求，卻只派遣他們到司祭們那裡去接受檢驗。在以色列的社會中癩病被視為「不潔淨」，而判斷這種疾病的權柄屬於司祭，一旦有人被判定患有癩病，司祭便舉行一種特殊儀式而將患者由正常的社會中逐出；如果有癩病人被治癒，也同樣地必須經由司祭檢驗，並舉行特殊的儀式宣告此人已是潔淨者，使之再次被接納成為家庭與社會的成員。
耶穌的話語就是回應癩病人滿懷信心的祈求，要求他們相信自己已被治癒，前去接受司祭的檢驗。耶穌對他們的派遣，一方面是考驗他們的信德，另一方面則是顯示祂的仁慈與能力。那些癩病人聽信耶穌的話，因此在前去給司祭檢查的路上時，發現他們的祈求得到了耶穌的俯允，他們被潔淨了。
「治癒」與「得救」
故事接著進入第二部分，其間的轉折讓人驚訝。原本十個人一起呼求救助，而且全都得到俯允，但只有一個人做出積極的回應。路加的敘述非常精細，沒有根據肋未紀的傳統稱這個癩病人「潔淨了」，卻說「這人看見自己痊癒了」，痊癒這個字的希臘文也是「救援」的意思。他「回來大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌足前，感謝祂！」這些行動表達出他內心被徹底的治癒（得救），原本的信德更加堅強，他認出耶穌是真天主，因而真心的悔改皈依耶穌。
天主的仁慈超越一切
路加特別指出這個得救者是一個「撒瑪黎雅人」，屬於被猶太人輕視的種族團體（參閱：列下五15）。傳統上猶太人相信他們是天主特選的民族，認為只有他們才能得到天主的救恩；但是路加透過這個註記提出強烈質疑，強調在耶穌基督身上所顯示出的天主的仁慈，打破了一切宗教藩籬，不受任何限制。
耶穌就是天主（子）
耶穌一連發出三個「修辭性的問句」（答案是自明的）：「潔淨了的不是有十個人嗎？那九個人在哪裡？除了這個外邦人，就沒有一個人回來讚美稱頌天主嗎？」前兩個問句使最後一句中的「外邦人」和耶穌自己的「同胞」之間的對比更為尖銳。耶穌的話說明，他們必須為了得到潔淨而感謝天主，但真正的感謝天主只有在來到耶穌跟前時才實現，因為祂就是天主（子）。
身心靈完滿的救援
耶穌最後對這位感恩的撒瑪黎雅人所說的話強化這個教導：「起來回去罷！你的信德救了你。」撒瑪黎雅人回到耶穌跟前的行動，被耶穌肯定為「信德」，由於這個緣故，這個撒瑪黎雅人不但得到治癒，而更是身心靈完整的救援。
【綜合反省】
這個故事和一般的治癒奇蹟敘述不同，沒有報導治癒的過程，卻將重點集中在耶穌最後的話語上。整個敘述顯示耶穌至高無上的權威，祂具有治病的權柄，被治癒的撒瑪黎雅人跪伏朝拜耶穌的行動顯示，他承認耶穌是救主。
路加透過這個故事教導他的讀者，對所有的外邦人而言，這位撒瑪黎雅人是一個皈依信仰的榜樣。他回頭轉向耶穌，感謝讚美天主的行動，得到耶穌更深的肯定，使一個奇蹟治癒的信仰，提升為完整救援的信仰。
《愛的烈燄》
第一章 洗煉、照耀與成全自身的默想
（二）明路及其三種工夫
- 煉路之後便是明路。在這路上，人應依循下列程序操練自己，以取得理性的光線。這光線先應延伸至已赦的罪過，繼應擴展至已得的恩寵，然後反射於許下的賞報。人如著實想到天主寬赦了我們如此眾多及深重的罪惡，為了這些罪惡我們原應受到偌大的懲罰並失卻偌大的美善，則理性的光線便延伸至已赦的罪過。這點由上述種種業已昭然若揭。此外，又應設想者是：假使天主許可的話，我可能陷於更大的過惡中。人如對這些勤加思索，則我們的黑暗便要得到照耀。而與這照耀緊相連接者是知恩報愛；否則，便不是來自上天的照耀。因為來自上天的光線不能沒有熱能。因此我們應感謝天主，因為祂寬赦了我們由於情勢危急或由於懦弱無力及惡意所能犯或眞犯了的罪。
- 其次，我們試想，理性的光線怎樣擴展至已得的寵恩。這類寵恩有三種：某些屬於本性的成全，某些屬於聖寵神佑，另一些則屬於豐厚的特寵。屬於本性的成全者，是在肉體方面天主所賞的肢體完整、體格健全、高貴性別，在五官方面天主賜予的視覺明朗、聽覺敏銳、談吐清晰，在靈魂方面天主給予的智力清爽、判斷正確及健全的心志。
- 屬於聖寵神佑者，第一是聖洗，這恩寵消除罪惡，恢復聖潔，並加賜堪得接受常生的義德。第二是告解聖事；這恩寵非常適時，既能加強意志又能增進虔敬之德。第三是榮為司鐸之恩；這恩寵使你成為聖道的宣講者，成為告解及聖體聖事的施行者；在這類職務上或多或少都運用「生命之言」。
- 至於所謂豐厚的特寵，首先是天主竟將一切賜予我們；祂賜予低於我們的種種來替我們服務，祂將與我們同等的種種賜予我們為幫助我們立功修德，又賜予高於我們的種種來作我們的庇護。其次，祂曾透過降生成人的奧蹟，將自己的聖子賜予我們作長兄與朋友；透過苦難的奧蹟，將同一聖子賜予我們作贖價；又透過聖體的奧蹟，將聖子賜予我們作食糧。其三，祂賜予我們聖神作為悅納我們的信號，作為接受我們為其義子的殊寵，作為與我們訂婚的鑽戒，因為祂使我們的靈魂眞的變成祂的女友、千金和淨配。這一切都是奇偉到不可探測的程度者。靈魂如默想這一切，焉能不大大感謝天主呢？
- 最後，我們還須看看理性的光線如何藉著默想神工而反射於許下的賞報上，俾使我們因了默想這賞報而趨赴一切美善的泉源。要留神反覆思索，不能虛言的天主曾承許給信、望、愛祂的人，要替他們消除一切禍惡，要使他們加入諸聖的行列，並要在祂自己內滿足他們所有願望；而祂則是一切美善的泉源與終結，是超越一切要求、一切願望、一切估價的萬萬美善。如果我們為了祂自己而熱愛，並追求祂於萬有之上，則祂要認定我們堪得承受這萬萬美善。所以我們要以全副願望、情感及善意歸向祂。
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