將臨期第三主日
主曆2022年12月11日
瑪竇年專題
瑪竇福音第二章音檔（請點選聆聽）
禮儀日曆專題
思高中心製作的【禮儀日曆ORDO導讀】專題，按主題共分為六個影片檔。本週為您介紹第一個影片，即林思川神父2019年導讀的『禮儀日曆』課程第一堂課的前半段，經思高中心編排製作，以影片的方式再現課堂內容。
邀請您藉著這次的特別企劃，更加認識『禮儀日曆』！
課程公告
※【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
網站連結
※思高中心課程總覽（請點選）
※思高中心最新音頻（請點選）
※ 思高聖經洽購 
※ 思高臉書專頁 
※ 思高中心Line官方帳號 
※聖地在華辦事處 
※思高中心Podcast 
將臨期第三主日
林思川神父執筆
耶穌：天主救援的實現者
【福音：瑪十一2-11】
2 那時候，若翰在獄中聽到了基督所行的，就派遣他的門徒去，3 對他說：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」4 耶穌回答他們說：「你們去，把你們所見所聞的報告給若翰：5 瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊。6 凡不因我而絆倒的，是有福的！」7 他們走後，耶穌就對群眾論若翰說：「你們出去到荒野裏，是為看什麼呢？為看風搖曳的蘆葦嗎？8 你們出去到底是為看什麼？為看一位穿細軟衣服的人嗎？啊！那穿細軟衣服的人是在王宮裏。9 你們究竟為什麼出去？為看一位先知嗎？是的！我給你們說：而且他比先知還大。10 關於這人，經上記載說：『看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路。』11 我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裏最小的，也比他大。
【喜樂主日】
將臨期第三主日的感恩禮儀充滿了「歡樂」的氣氛，彌撒一開始的「進堂詠」就清楚地強調了整個禮儀的主題：「你們應在主內常常歡樂，我再說一次，你們應當歡樂，因為主臨近了。」主禮神父穿著的禮服，也由嚴肅的、象徵補贖精神的紫色祭披，轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」，我們建議負責準備禮儀的同工選擇聖歌時，應注意配合這個主題。
【經文脈絡】
這個主日的福音中心人物仍是耶穌和祂的前驅洗者若翰。經文的出發點是，被黑落德安提帕關在監獄中的若翰聽到有關耶穌的傳聞，派遣他的門徒前去詢問耶穌的真實身份。而經文真正主要的內容則是耶穌對若翰門徒的的回答，以及祂向群眾們訴說關於若翰的談話。
若翰被監禁
根據馬爾谷福音，在耶穌開始公開生活之前，若翰便已經被監禁在牢中（谷一14），今天的瑪竇福音經文預設了這一點，但在稍後才補述了若翰被捕、以及致命的故事（瑪十四3-4）。
若翰的「疑惑」
獄中的若翰派人詢問耶穌：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」（3）就瑪竇福音的敘述脈絡而言，若翰的疑惑非常合理而容易瞭解。他曾宣告：在他之後有一位「更強者」要來（瑪三11），並強調這位就是即將使天主審判具體實現的執行者（瑪三12）。然而，耶穌的作為（瑪四23-24）和祂展現的個人形象（瑪十二19-20），似乎與若翰的期待並不相符。
天主救援的實現
耶穌直接引用依撒意亞先知書不同章節的經文描述自己的作為：「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊。」（參閱：依二九18-19，三五5-6，六一1）並要求若翰派遣來的使者將這樣的見聞回報給若翰。耶穌所說的這些話應該是祂的自我認知（參閱：瑪十三16-17），對祂而言，由祂所實現的奇蹟性醫治就是天國業已來臨的記號（參閱：瑪十二28）。對形成瑪竇福音的團體而言，這些話特別重要，因為它們綜合性地說明，耶穌的工作使猶太傳統救援希望得到實現。
救援的實例
耶穌所說奇蹟並非比喻性的說法，而是真實的，瑪竇福音第八、九章記載的就是這些實例，並且一直升高到「復活死人」（九23-25）。而耶穌所展現的「默西亞的工程」，並不只是奇蹟性的治癒，也包含「向窮人宣講福音」，這一點甚至是「山中聖訓」的開場白（五3-6）。耶穌最後說：「凡不因我而絆倒的，是有福的！」（6）這以警告性的呼籲來表達：凡相信耶穌的人，是有福的！這個呼籲對後來所有的信者也一樣有效（十三21、57，二四10）。
若翰比先知還大
耶穌對若翰洗者的評價非常積極正面，祂稱讚若翰洗者是不屈不撓的宣講者，不是「隨風搖曳的蘆葦」，這些圖像符合若翰的苦修形象。當時百姓都認為若翰是一位先知（瑪十四5），但耶穌和百姓不同，並不只把若翰看為一位先知而已，而是一位「比先知還大」的人物（9）。
新約對舊約的應用
耶穌引用瑪拉基亞先知書的話，繼續談論若翰：「看，我派遣我的使者在『你』面前，他要在你前面預備你的道路。」其實瑪拉基亞先知書的原文是：「看！我要派遣我的使者，在『我』前面預備道路。」（拉三1）瑪拉基亞先知書的結尾處清楚地指出，這位「使者」就是厄里亞（拉三23），他將為「上主天主」預備道路。瑪竇福音的經文藉著把代名詞「我」改為「你」，而使這位「使者」變成為若翰，他來為默西亞耶穌預備道路。這是初期教會在信仰中對若翰的反省，這也是一個非常好的例子，幫助我們瞭解新約作者如何在信仰中詮釋舊約經文。
成為門徒、進入天國
最後，耶穌稱若翰是「人間最大的一位」，但立刻又說「天國裡最小的也比若翰大」（11）。這句話的含意是，在人間的各種比較尺度中，無論一個人多麼重要，也無法和那些屬於天上團體的人相比。這句話並沒有將若翰自天國中排除，只是將他在救援歷史中的角色相對化；而所謂「天國裡最小者」並非指耶穌自己，而是耶穌的門徒（十42）。耶穌這樣獨特的語言反映出祂的自我意識，相信自己是天主救恩的實現者，祂所帶來的是「全新」的，超越人間的一切價值。
【綜合反省】
若翰在監牢裡聽見有關耶穌的傳聞，而對耶穌的身份產生疑惑，他對「更強者」的認識並不完全，仍須修正。若翰的「經驗」對今日的基督徒具有深刻的意義，教導我們認識耶穌是一個不斷深入的過程，我們必須對天主子完全開放，時時接受祂的教導與糾正，按照祂自我啟示的方式認識祂、相信祂。
若翰宣講一個「審判」的天主，耶穌的言行卻啟示給我們一個「愛」的天主；若翰呼喚人們悔改，以迎接即將來臨的天主；耶穌卻以言語和作為顯示天國已經來到人間。在救恩歷史中，若翰的地位極為重要，但更重要的是成為耶穌真實的門徒，這是進入天國的條件。
《愛的烈燄》
第三章 抵達真正智慧的靜觀
（二）為取得和平之睡眠的七階段
- 首一階段在於記起罪過的重大、眾多、醜惡及忘恩四者。
次一階段在於由默想審判而來的恐懼。恐懼的理由有四，即辛苦的徒然、理智的盲目、意志的頑強及最後的判決。
第三階段是為了損失的慘重而痛心：因為一、斷送了天主的友誼；二、喪失了良心的無罪；三、損害了大自然；四、浪費了過去的時間。
第四階段是呼求助佑，天主聖父的助佑，基督救主的助佑，童貞聖母的助佑，以及凱旋教會的助佑。
第五階段是克制和消滅四種偏情：枯乾亦即懶散，墮落亦即邪惡，享樂亦即貪慾，虛榮亦即驕傲。
第六階段是為了四種理由而熱烈願望殉道：首先為了得到完全的罪之赦，其次為了徹底清除罪汙，其三為了充分償付罪罰，最後為了全部聖化自身於聖寵內。
第七階段是安眠於基督的蔭庇之下；在這階段上人靈享有安定及休息；人自覺處於天主翅子的保護下，不再為貪慾之火所焚燒，不再為罪罰而害怕。除了希望殉道者不可能臻於這境界。但要想擁有希望殉道之情，非先撲滅慾火不可，要想撲滅慾火，非先求得助佑不可，要想求得助佑，則須慟哭罪惡之為害；而這點的先決條件是恐懼審判；而獲取恐懼審判之情，必須記起罪惡並為了自己的罪惡而感到羞澀。凡意在求取和平之睡眠者，必須經由上述階段進行。
閱讀更多：《愛的烈燄》總覽
加入思高中心FB粉絲專頁
下載思高讀經推廣中心的智慧型手機App