將臨期第四主日
主曆2022年12月18日
各位思高中心、聖地在華辦事處的好朋友，
願天主和基督賜給您們恩寵與平安！
「方濟會思高讀經推廣中心」從2003年開始服務，到今年已整整進行了20年，感謝天主的眷顧與大家長久的關愛，這是我們能夠持續服務的根本原因。
又是接近一年結束之時，我們也再次懷著信賴之心，誠摯地向大家發出請求，懇請兄姊們一如既往地將天主子女互通有無的關愛情懷具體化，慷慨資助我們推廣聖言的工作。
祈求天主豐厚地賞報您們！
林思川 暨 所有同工 敬上
聖母始胎無染原罪節
2022 / 12 / 08
瑪竇年專題
瑪竇福音第二章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：12/20 停課一次 週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
網站連結
※思高中心課程總覽（請點選）
※思高中心最新音頻（請點選）
※ 思高聖經洽購 
※ 思高臉書專頁 
※ 思高中心Line官方帳號 
※聖地在華辦事處 
※思高中心Podcast 
將臨期第四主日
林思川神父執筆
耶穌身分的神聖來源
【福音：瑪一18-24】
18耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。19 她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。20 當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。21 她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」22 這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：23 「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。24 若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。
【經文脈絡】
隨著將臨期第四主日的到來，耶穌聖誕的腳步已經非常接近，感恩禮中的經文也完全以這將誕生的嬰孩為中心。禮儀年乙年的這個主日，信友們一起聆聽路加敘述「天使向瑪利亞報喜」的經過（路一26-38），今年是禮儀年甲年，教會安排我們在這個主日，聆聽瑪竇報導「耶穌奧秘的身分來源」（瑪一18-24）。
耶穌的族譜
瑪竇福音以耶穌的族譜開始，最後寫到「雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督」（瑪一16）。這個主日的福音內容更進一步的詮釋這節經文，講述一位天使在夢中顯現給若瑟，啟示給他耶穌乃是經由聖神而降孕在瑪利亞胎中。這是基督信仰對於耶穌誕生奧秘的說明。
福音故事分析
福音經文一開始就清楚的說明，真正生下耶穌的並非若瑟，而是聖神（18）；若瑟心中因瑪利亞懷孕而產生疑慮，天使在夢中顯現並向他啟示兩件事：瑪利亞腹中的胎兒是由聖神受孕（19-20），瑪利亞將生下一個兒子，而他應給嬰孩取名為耶穌（21）。福音作者接著說明這個「童貞女懷孕」的事件使一個著名的先知性預言應驗，天主拯救世人的許諾將因此而具體實現（22-23）。最後兩節經文敘述天主給予的使命得到實現：若瑟迎娶瑪利亞回家（24），尊重保護她的童貞，並給瑪利亞生下的兒子取名為耶穌（25）。
夢中的啟示
整段敘述的目的並不在於給讀者一個歷史性的報導，而是傳達在基督信仰內對耶穌誕生的了解。「夢中得到神性的啟示」是古典文學作品中常採用的表達手法，希臘神話故事中有許多神明透過夢境醫治病人，而在猶太文學中傳遞啟示最常見的媒介就是「天使」。
舊約中最著名的例子就是猶太族長雅各伯夢見天使（參閱：創二八11-16，三一11-13 ）；初期基督徒作品也常出現天主的使者，例如：天使向瑪利亞報喜（路一26-38 ），或者耶穌復活後在耶穌的空墳中，耶穌升天時，而在宗徒大事錄中尤其常見。在瑪竇福音中，所有天主的指示都是來自於在夢中出現的天使（參閱：瑪二13、19）或單獨經由一個夢境（瑪二12、22）。這一切都是傳達一個超越理性的啟示的表達方式。
若瑟
路加和瑪竇都表達了「童貞女經由聖神受孕、生子」的思想，但瑪竇福音中天使啟示的對象是若瑟。福音在敘述這個啟示之前，先介紹他是達味的後裔，瑪利亞的丈夫（瑪一16）。若瑟在疑慮中所做的思考顯示了猶太的婚姻習俗：經由訂婚，在法律上若瑟就已經是瑪利亞合法的丈夫了（瑪一20），然而在迎娶之後婚姻生活才真正開始；如果新娘和另一個男人同寢，便是犯姦淫。若瑟察覺瑪利亞懷孕的事實，並不願意揭發此事，令她難堪，而只願默默的給她寫休書，使瑪利亞不會被恥笑，甚至被當作淫婦而處罰（參閱：申二二23-24）。
義人
根據猶太的觀點「義人」是嚴格遵守法律，在守法上無可指責的人；然而若瑟的表現卻剛好是設法使瑪利亞躲避法律的制裁。為什麼瑪竇仍稱他為「義人」？這裡所謂的「義人」應該已是基督徒的觀點，指一個仁慈憐憫、事事令天主喜悅的人（參閱：瑪十三43，二五37、46）。
聖神受孕
這段敘述的核心目的在於說明「在瑪利亞內受生的是出於聖神」。希臘羅馬神話中，固然也有童貞女懷孕生子的故事，但都是貞女和某位「神」發生性關係的結果；瑪竇福音的敘述是唯一而且獨特的，耶穌是瑪利亞經由聖神受孕而誕生，完全不涉及兩性關係，這個思想在任何宗教和文學中都是絕無僅有的。
耶穌：天主拯救
這段記載以雙重的方式告訴讀者這個神性嬰孩的意義。首先，天使指示若瑟給嬰孩取名為「耶穌」，並且解釋這個名字的意思就是「上主救援」，所以這個嬰孩是「萬民的拯救者」。其次，瑪竇敘述耶穌的誕生使依撒意亞先知的預言得到應驗：「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」（依七14）
對瑪竇而言，這個嬰孩的別名「厄瑪奴耳」尤其重要，整部福音主要的目的便是講述：天主在耶穌內和祂的人民在一起，時時拯救、幫助、保護他們（瑪十二15-20），在福音的結尾更清楚地預言一個新的天主子民，耶穌將和他們「天天在一起，直到世界的終結。」（二八20）在教會內，古老的天主盟約得到更新與實現。
若瑟：基督徒的典範
今天福音的結尾敘述「若瑟從睡夢中醒來，就按照上主的天使所吩咐的，把妻子迎娶過來。」（24）若瑟的服從使耶穌得以平安經由瑪利亞誕生，若瑟因此成為天主救援計畫的合作者，上主因此而能拯救祂的子民，天天和我們在一起。
若瑟在不了解中相信天主的啟示，並以生命實踐了保護瑪利亞和耶穌的角色，因此他實在堪得「義人」的稱號，他的態度是基督徒的最佳典範。
傳統上教會在聖誕節舉行四台感恩禮，首先是聖誕前夕傍晚的「前夕彌撒」，其次是深夜的「子夜彌撒」、接著是聖誕清晨的「黎明彌撒」，最後為天亮後的「天明彌撒」。
《愛的烈燄》
第三章 抵達真正智慧的靜觀
（三）為窺視真理之光輝的七階段段
- 憑了取法基督而窺視真理之光輝的七階段是：理智的肯定、憐憫的同情、驚奇的注視、熱心的出神、與基督同化、擁抱十字架和靜觀真理。必須一依下列秩序而前進於上述七階段。
首先要試想受難者是誰，並以理智的肯定對祂表示折服。要絕對堅信基督千真萬確是天主聖子，是萬有真原，是人類救主及每人的賞罰罪惡者。
其次，要想到受難者是怎樣的一位，並以憐憫的同情與祂結合，使到你對最無辜、最溫良、最尊貴、最多情的祂，表示同情。
其三，要記起受難者的偉大，並以驚奇的注視而深入於祂內。要注視祂無限的權力、無窮的美麗、無涯的幸福及永遠。要驚奇無限權力的受到貶抑，無窮美麗的蒙受汙損，無涯幸福的遭受折磨及永遠的被處死刑。
其四，要存想使祂受苦的原因，並因了熱心的出神而忘掉自己，因為祂受難是為救贖你、照耀你、聖化你並光榮你。
其五，要默思祂受難的態度，並努力與祂同化而穿上基督。祂為人類而萬分情願地受辱忍苦，對自身異常嚴厲，對天主唯命是從，對仇敵則十分機智。你要對近人慣於友善，對自己慣於嚴厲，對天主慣於謙虛，對惡魔慣於機警。總之，要奉基督為楷模。
其六，要注意祂所受的苦多麼重大，並以希望受苦的善情擁抱十字架。既然萬能者竟如弱者而淪為階下囚，聖善者竟如奸宄而為人侮辱，上智者竟如愚者而為人戲弄，正義者竟如歹徒而接受酷刑，所以你亦要願望十字架的苦刑，願望飽受事實上的凌辱，飽受言語上的詛咒、姿勢上的戲弄及殘酷的懲處。
第七，要看看祂受苦的功效，並以靜觀的眼目注視真理的光線。依照默示錄五章，由於羔羊的蒙難而開啟了密封書卷的七個印。該書卷含有一切事物的普遍知識。其中七項，對人們而言是密封著的，即天主的可奇、神靈的意義、世界的本質、天堂的可望、地獄的可怕、美德的應受頌揚及罪惡的當受譴責。
- 一、十字架顯示天主的可奇；祂是無可透視的最大智慧，是無瑕可指的最大正義，是無可言喻的最大仁慈。天主以最大的智慧欺騙了惡魔，以最大的正義尋求了贖價，以最大的仁慈為我們捨掉了聖子。人如對這點勤加思索，則將對天主擁有極明亮的認識。
二、十字架使我們理解神是什麼；理解天使如何仁善，人靈如何珍貴，惡魔如何殘暴。因為天使竟讓自己的主子被釘，天主聖子竟為人靈而受死，而這則出自惡魔的陰險。
三、十字架又顯示世界是什麼；世界是盲目的王國，因為世界未曾認識最偉大的真光；世界是不毛的王國，因為世界將耶穌基督視作無用者；世界又是罪孽的王國，因為世界竟將它的天主、友人及無辜者加以判決並殺戮。
四、十字架展示我們天堂如何值得願望，因為天堂是一切光榮的巔峰，一切喜樂的總和，一切富有的會聚之所。天主為了替我們恢復天堂而成為可憐的人，成為卑賤者、貧困者。為達成這目的，至高者接受了鄙棄，正義者接受了罪罰，富有者接受了貧窮。因為至高的君王為提舉我們於光榮而成為卑賤的奴隸，至義的法官為解脫 我們於罪惡而受了最慘酷的極刑，至富有的天主為使我們擁有一切而承受了極端的貧窮。
五、十字架指示我們地獄的可怕，告訴我們地獄如何充斥著窮困、卑鄙、恥辱、災禍及不幸。如果基督為了消滅並賠償罪惡必須受苦，為了自己的惡行所應得的處分和補償而被判下地獄的人更應如何？
六、十字架展示美德如何堪受讚頌，如何珍貴、美麗及有益。美德是珍貴的，因為基督寧願捨掉生命而不願違反美德。美德是美麗的，因為在侮辱中美德仍然大放光明。美德是有益的，因為一個美德的行為掠奪了地獄，開啟了天門，光復了世界。
七、十字架宣告罪惡如何應受譴責。罪惡如此可憎，使到為赦免它需要偉大的代價、偉大的犧牲和如此難得的神藥，需要由天主性和人性共成一位的至尊者，為補贖最狂妄的驕傲而蒙受最卑下的輕蔑，為補贖最貪婪的吝嗇而接受極端的貧乏，為補贖最放任的淫蕩而忍受最慘酷的痛楚。
- 看，十字架怎樣展示一切。所謂一切，總歸上述七點。因為十字架是真理的鎖匙、大門、道路及光輝。誰若依循上述程序接受十字架，並追隨基督，他將不致在暗中行走，而得到生命之光。
閱讀更多：《愛的烈燄》總覽
加入思高中心FB粉絲專頁
下載思高讀經推廣中心的智慧型手機App