常年期第七主日
主曆2023年2月19日
瑪竇年專題
主日彌撒的福音選讀、思高中心的聖經課程、電子報特別企畫的瑪竇年專題… 都圍繞著瑪竇福音逐步進行著，您跟上進度了嗎？
本週的瑪竇年專題進行到第七章了喔，趕快點選聆聽吧！
瑪竇福音第七章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第七主日
林思川神父執筆
愛 仇
【福音：瑪五38-48】
38你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』 39我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。 40那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。 41若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。 42求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。 43你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』 44我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱， 45好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。 46你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？ 47你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？ 48所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」
經文脈絡
這個主日的福音延續上星期已經開始的主題，耶穌在「山中聖訓」中講述「更大的義德」，並以六個例子更具體的說明。上個主日已經提到前四個例子，這個主日的福音選讀是這個脈絡中的第五和第六個例子。
第五個例子：禁止報復（38-42）
第五個例子談論「不可報復」，出發點仍是梅瑟的法律關於報復的尺度所訂出的規定「以牙還牙、以眼還眼」（出二一24；肋二四20）。梅瑟的命令並不是要求「以其人之道還治其人之身」，在那個時代，報復幾乎是必然的，而且人在報復之時由於氣憤而往往失之過當，因此梅瑟命令的精神在於禁止過度報復。
面對這個古老梅瑟法律，耶穌提出新的命令。首先是說出根本原則：「不要抵抗惡人」（39）；緊接著，舉出三個具體情況加以說明這個原則：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」（39-41）最後是一個積極的命令，要求門徒不可拒絕他人的請求：「求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。」（42）
在現實的生活中，這樣的要求當然是難以做到的；這段經文必須放在天國福音的幅度下才能理解，也就是在未來的救援秩序之下對現今這個時代提出的要求。基督徒必須努力嘗試跳脫眼前的生活情況與傳統倫理要求，才可能接受新的衝擊而成長。瑪竇寫作時應該是以當時的基督徒團體生活為背景，教導他的讀者們面臨迫害時所應採取的態度。
第六個例子：愛仇（43-48）
第六個例子談論「愛仇」，是所有「反論」例子中的最高峰和精華，使人回想瑪五20所要求的「更大的義德」。
（1）「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』」（43）
這段經文在形式上和前面的例子相近，讀者自然會認為其內容也是引用自舊約；然而，事實上只有前半句「應愛你的近人」是引用自舊約（肋十九18），後半句「恨你的仇人」卻不是出自舊約。這段話應該是出自瑪竇的「創作」，他把這些話放在耶穌的口裡，目的是為了符合整段「反論」形式上的需要。
（2）耶穌的反論與理由（44-45）
耶穌提出反論：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。」同時立刻說明理由：「好使你們成為你們在天之父的子女。」（44）瑪竇在「為迫害你們的人祈禱」這樣的經文中，所想的大概是他的團體正面臨的困境；而耶穌要求基督徒愛仇的理由，使人想起真福八端中對於「締造和平的人」的許諾：「他們要稱為天主的子女」（瑪五9）。因此，這裡所談論的比較是「未來」的報酬，而比較不是當下的回報。
耶穌繼續解釋應當愛仇的理由：「因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。」（45）這是延續舊約智慧文學中關於創造主天主的主題（詠一四五9；約五10-11；智十一23-24），並將這些思想用來支持超越一切限制的「愛仇」的教導。
（3）超越常情的愛（46-47）
「愛仇」要求當然是遠遠超越「人之常情」，耶穌將一般常情的愛比擬做稅吏和外邦人的態度，這些人員是猶太人所輕視的對象。用這種對比的方式，耶穌鼓勵人超越一般常情的態度，走向更高的倫理層次：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」
（4）結論：成全如同天父（48）
瑪竇在此引用了肋十九2：「你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的。」但是他把「聖」改為「成全」，聖經的含意是「完全實現天主旨意」！基督徒蒙召就是要達到絕對的成全，蒙召成為如同天父一樣。對瑪竇而言，達到此目標的方法只有一個，就是「跟隨耶穌」！祂是天父的獨生子，唯有跟隨祂，才能成為天父的子女。
「反論」的總結
綜合整段「反論」的經文，我們明白，耶穌從來不反對「法律」，而是引領人們回到法律的根本精神，回到法律的源頭。基督徒完全肯定天主的法律，但是必須按照耶穌的理解與詮釋，實踐與完成。天主的法律不是一種「感覺」而已，而是在聖神力量的幫助下，在任何領域中以耶穌的態度，採取行動生活出來！
第一章 一個變遷的社會
壹 第十二世紀的商葉崛起
亞西西的方濟生於一一八二年，那也正是商業的黃金時代。第十二世紀因著商業的興起極盛，整個歐洲的商業活動特別突出。和平的恢復、道路的規劃、農業及藝術品的進步等等，都利於商業的再生。在這種情形下，兩個特殊的區域──地中海及北方海域一帶──很容易從事商業的交易。義大利的城市，如威尼斯及熱那亞，都曾與拜占庭帝國接觸，及受其保護。對內航經地中海輸入棉花、明礬、及各種香料，對東方輸出法蘭德斯的毛織品；另一方面，在北方海域及波羅的海，自倫敦直至Novgorod，德國商人們出售穀物、鯡魚、羊毛、毛織品、興建木材。如此，很快地，就在這兩個商業交易區域間，建立了頻繁的聯繫，從歐洲北部到南部發展出一條商業熱線。從英國及法蘭德斯至義大利北部，商人們常由法國東北部的香檳省區的市集經過。這些市集因勢所趨，成為攜帶著明礬及東方產品的義大利商隊，與北方運載著毛織品、毛皮及食品的商人們相遇之處。
商業復興的特點在於紡織品的交易。布皮的製品及麻布因而更為繁榮。由於當地製品生產過剩，因此也逐漸擴展，遍及整個歐洲。
貳 新興階級──商人
隨著商業交易的興起，商人階級抬頭。起初，他們的數量不多。「那些人以滿是灰塵的雙足，領著他們滿載包裹的騾子，走在崎嶇的道路上，冒著危險，生活在幸運的船艇上。但是，忍耐著點，美好的未來是屬於他們的。」在一個長居一處不動的世界裡，這些第一批商人卻在社會邊緣度流浪的生活。運貨車夫、舊貨商、流動攤販及冒險家們常年奔馳在這些道路上，他們不從事任何生產，他們專運載貨品，還不算是專門的商人，但漸漸地他們便精於此道，善於交易了。
不過，事實上，沒多久，這些商人在整個連續不斷的流動生活中，依著年度的某些季節，他們也開始在某一地點駐居下來，他們選擇一個適於他們生活方式的地方安身，通常他們可能會選擇在一個商埠之後，也可能落腳在四通八達的交叉路口。在那些地方，他們繼續和其他商人來往交易。跟著商業的發展，他們的數字也增加了，便自行組織，共組商隊遠行，以便更能保護自己，防衛那些搶掠者。同時，當他們得經過某些地主的土地時，也可得到更合理的過路費。以後，他們開始進一步組成更永久性的聯盟，即「同業公會」或「商業公會」，這樣可使他們採購得到更好的貨品，且從事更重要的交易。
因而商人們所集中的某些地區漸漸的形成另一個世界：城鎮世界。
（第一章未完 敬請待續）
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