復活期第三主日
主曆2023年4月23日
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【思高講堂】方濟系列課程 重啟上課囉！
《亞西西的聖方濟 一條成為基督徒的新道路》
4/22（六）於南港耶穌聖心堂 9:00六樓教室上課
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瑪竇年專題
瑪竇福音第十一章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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復活期第三主日
林思川神父執筆
厄瑪烏（信仰）之旅
【福音：路二四13-35 】
13【耶穌死後第三天，耶穌的門徒中】，有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十「斯塔狄」。 14他們彼此談論所發生的一切事。 15正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。 16他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出他來。 17耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。 18一個名叫克羅帕的，回答他說：「獨有你在耶路撒冷作客，不知道在那裡這幾天所發生的事嗎？」 19耶穌問他們說：「什麼事？」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。 20我們的司祭長及首領竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。 21我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是 ── 此外還有：這些事發生到今天，已是第三天了。 22我們中有幾個婦女驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裏， 23沒有看見他的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說他復活了。 24我們中也有幾個到過墳墓那裏，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見他。」 25耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！ 26默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」 27他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。 28當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。 29他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。 30當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。 31他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。 32他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」 33他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒及同他們一起的人，正聚在一起， 34彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿了！」 35二人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。
【經文分析】
復活期第三主日的福音選自路二四13-35，這是一段最長的、大概也是最美的復活敘述。路加福音藉著報導兩位門徒前往厄瑪烏時，在路上所遭遇的經歷，講述人如何走上復活信仰的道路。
失望的門徒
兩位耶穌生前的門徒，從耶路撒冷走向厄瑪烏。路加並未直接說出他們離開聖城的原因，但經文本身提供了一些線索，讓讀者自己想像：在這段故事之前，福音敘述一群婦女發現安葬耶穌的墳墓空了，並聽見天使報告耶穌復活了。但當他們將這一切轉告給宗徒們時，他們卻不相信這些婦女；伯多祿雖然去查看了墳墓，卻只是驚異（並未相信）。更直接的線索，來自於這二位門徒在旅途中和顯現的耶穌的對話。
從他們的談話內容，我們看見他們對耶穌的了解和期望：他們認為耶穌是先知，具有特殊的權威，並期望祂就是默西亞；不過耶穌卻被釘死，而且已經是第三天了。經文中強調「第三天」這個日子，一方面再次肯定耶穌被釘死的事實；另一方面更顯示一切希望都已趨於幻滅，因為耶穌生前預言說自己死後三天要復活，如今這個期限即將結束。因此，他們二人失望地離開耶路撒冷，返回家鄉厄瑪烏。
耶穌顯現
走在路上的門徒和一位突然出現的「陌生人」談話，卻未認出這人就是耶穌，因為他們的眼被「關閉」了。復活的耶穌並未自我介紹，在聽完二位門徒失望的談話後，首先指責他們的無知和遲鈍，然後提醒他們：「默西亞不是必須先受苦難，並且通過苦難才達到光榮嗎？」接著耶穌為二位門徒解釋經書，詳細說明這一切。此處所指的經書，並非梅瑟和先知們關於默西亞所講過的某一些特定經文，而是指全部「猶太人的聖經」，也就是基督信仰裡所謂的「舊約」。這段話說明苦難的必要性，同時也指出「復活」絕非再返回原有的生命，而是進到天上的「光榮」中。路加在宗徒大事錄中透過初期教會的宣講者強調，基督徒「必須經過許多苦難，才能進入天主的國」（宗十四22），如此表達出基督徒的生命正是參與耶穌基督的生命。
擘餅：關鍵的經驗
他們臨近厄瑪烏時，耶穌佯裝欲繼續前行，二位門徒不得不把祂強留下來，並不只是因為天色已晚，而更是因為他們的心因聆聽耶穌而成為火熱的。路加福音多次報導耶穌常常被人請去參加筵席，這次祂也一如往常受邀入席。但是身為客人的祂，卻在晚餐中扮演了一家之主的角色，祂拿起餅讚頌天主之後，把餅擘開並分給二位門徒。就在此時，他們原本被關閉的眼被「打開」了，而認出耶穌來。他們並不是在耶穌某一個特殊的姿勢上認出祂來，而是因為他們的眼睛被打開了，這個認識的能力現在賞給了他們。
就在這一刻耶穌由他們眼前消失了，因為這個相遇事件已達到最高峰，耶穌沒有必要再逗留原處。二位門徒隨即彼此分享，當耶穌在路上為他們開釋聖經時，內心便已經如火一般地燃燒。由此可知，耶穌先為他們「開啟」聖經的奧秘，成為他們在擘餅時「開啟」眼睛的準備。
復活主的顯現：門徒們共同的經驗
二位門徒所經歷的一切，促使他們立刻返回耶路撒冷。回到團體後，先聽見「十一人」的信仰見證：「主真復活了，也顯現給西滿了！」在這個短短的見證中我們看見「十一人」的重要性，以及西滿（伯多祿）的領導地位。雖然路加並沒有記載耶穌顯現給西滿的故事，但是，他的確是第一個看見復活的主的人。在這個「官方」的見證之後，二位厄瑪烏門徒才報告，他們在路上以及在分餅時所經驗的一切：主「真的」復活了。
【綜合反省】
這篇有關復活的敘述，有個十分精細巧妙的結構：失望的由耶路撒冷出發 — 被矇蔽的眼睛 — 解釋（開啟）經書 — 擘餅時開啟眼睛 — 充滿熱火的返回耶路撒冷。這種戲劇張力十足的安排，邀請讀者和經文中的角色產生認同，並因而直接和復活的主對話。
福音作者希望幫助讀者克服自己的情緒，或認知上的屏障而達於信仰。基督徒走在追求信仰的路上，就如同這二位走在厄瑪烏路上的門徒 — 唯有透過以基督為中心的觀點，閱讀全部的聖經，參與以伯多祿為中心的信仰團體所舉行的感恩禮，才會和復活的主相遇。基督徒只有在讀經和擘餅中，才能認出耶穌是主。
第二章 在變動中的青年
亞西西城是建立在圍繞著蘇巴西（Subasio）山的山腰上，從該城，人們可眺望著自百路集（Perugia）到斯坡來叨（Speleto）的翁布利亞（Umbrian）平原。險而易見的，所有情況似乎注定在這座發射出其光明及美麗的城，並非一個平安的生活之城。在這平原上，有一條連接由羅馬到法國的廣闊的商業交通路線。而且，在十二世紀末，亞西西小城便在商業交通上扮演一個十分重要的角色；它不能避免那時代繁雜的交通往來事務，它受到了公社或市鎮獨立及自由思想挑戰的震盪，也受到城市間相互競爭衝突的衝擊。
正是在這活動頻繁及互相對立的商業小城中，這位未來成聖的方濟，於一一八二年誕生於此。他的父親伯鐸柏納得（Peter Bernardone）是位紡織品布富商。他時常在商業旅途上奔波，為能有更好的買賣，不辭艱苦地越過阿爾卑斯山。當方濟來到這世界時，他還在法國，他一返回家鄉，便取了「方濟」這名字，這字的意思是「小法國」（Petit Francais），可能因為伯鐸常在法國做生意的緣故。除了他所住的房屋及店舖外，他還擁有下列財產：在蘇巴西山的牧場、瓦卡那（Val Carale）的橄欖園、阿讓他那的聖馬定田野（Saint-Martin d’Argen tana）且尚有現存的許多山洞、靠近卡梅拉塔（Camerata）的葡萄園、佛塔乃肋（Fontanelle）的地盤、聖達勉（Saint-Daman）路上的十字街道，以及曲河（Rivo Torto）和寶尊（Portioncule）一帶的道路及其他（參：A. Fortini: Novo Vita di San Francesco, Assise, 1959, I, p143），這些所有的財產足以說明伯鐸伯納得的事業。他們一家也稱得上是有面子的人家了。對一位有土地財富及在城市內置產的人，瓦丁（Wadding）如此分析伯鐸柏納得說：是公社或市鎮的施恩者及保護者。
因此，方濟出身於公社運動初期的成功商人階級，既是運動中的活躍分子，也是新社會的領導者。他的青年時期主要的生活也是在這變動的社會中展開，同時，也染上了市鎮政治擴張及社會關係轉變的色彩。一一九八年春，方濟十六歲那年，亞西西的市民包圍並拆毀了那統治他們，象徵著封建君王制度的城──Rocca。十八歲那年，亞西西城建立了公社的自由生活，也就是說，在公共的廣場上，所有的市民皆集合起來，廢除了所有封建制度的法規和向領主繳納的貢賦。為了保護他們剛獲得的自由，他們急迫地建築起他們的圍牆。凡是作為阻擋用的城堡主塔都予以拆除，古老的石塊都運到城市邊緣，以作為保護的建築材料。年輕的方濟也熱心地和同城的人共同參與了這樣的工作，他們敲出了封建體系的喪鐘而展開了另一個新社會的時代，結束了那諸侯的政體。從此以後，資產階級便是他們的主人，也就是城市的主人。自由、自豪的風氣就在這些擴展中的城市吹起，而方濟和他的同時代的年輕人都沉醉、滿足於這些風氣中。
（第二章未完 敬請待續）
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