復活期第五主日
主曆2023年5月7日
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瑪竇年專題
瑪竇福音第十二章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間： 5/9、5/16課程暫停
週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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復活期第五主日
林思川神父執筆
基督徒生活
【福音：若十四1-14】
1【那時候，耶穌對門徒說：】「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。 2在我父的家裏，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。 3我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。 4我去的地方，你們知道往那裏去的路。」 5多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」 6耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。 7你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」 8斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」 9耶穌回答說:「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？ 10你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。 11你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。」
12我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。 13你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。 14你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」
復活期禮儀聖經選讀原則
教會安排復活期七個主日的福音有相當清楚的原則：前面三個主日是有關耶穌復活和顯現的敘述，第四主日是善牧言論，而信仰團體則在最後三個主日的感恩禮中一起聆聽耶穌的「臨別贈言」和「耶穌（大司祭）的祈禱」（若十四～十七）。教會禮儀年甲年復活期第五主日的福音選自若十四1-12，就內容而言，應該到14節才是一個整體。因此筆者建議，在主日彌撒中，最好是誦讀若十四1-14，故根據這個原則，提供我們的詮釋。
耶穌為門徒們預備地方
本主日的福音是耶穌在晚餐廳預言自己將被交出（負賣）之後，繼續對門徒們的談話。根據若望的瞭解，耶穌的離去就是指祂在十字架上的死亡。但是耶穌的死亡並非消極的任人處置，而是返回父家的道路，是祂積極完成天父所派遣的使命的必要過程。由於門徒們不瞭解這個真理，因此為了即將失去耶穌而感到憂悶懼怕，耶穌遂安慰他們。在安慰中耶穌解釋祂離去的目的：祂去原是為門徒們在天父家中準備地方，然後祂要再來接他們一起回歸父家，他們將和祂一起永遠生活在天父家中。因此耶穌的離去，並不是拋下門徒們成為孤兒（若十四18），反而是使門徒們現在就能夠確認，他們即將得到他們整個民族傳統的期待，他們現在就知道要被安置在天父的家中（天人合一）。面對這一切，門徒們唯一能做的、而且必須做的只有一件事：就是相信 — 相信天主，也就是相信耶穌。
耶穌是道路、真理、生命
耶穌的目的地就是門徒的目的地，耶穌的道路就是門徒的道路。多默提出的無知的問題，引出了著名的「我是」言論。耶穌說：「我是道路、真理、生命！」通往天主的道路只有一條，就是耶穌基督。耶穌自己就是道路！同樣地，真理和生命所表達的，也是和耶穌緊密相連的救恩意義。這條道路的最終目標是天主，但是人只能在基督身上認識天主，因此道路本身就是目的地，走上了道路，就是達到了目標。有了這個認識，便可知道斐理伯的請求：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」也是相當愚蠢的。耶穌答覆斐理伯的同時，也給了他一個根本的教導。事實上斐理伯所祈求的，早已賞賜給他了，因為和耶穌一起生活，就是瞻仰天主。藉這段談話，若望福音指出耶穌同時代之人的根本錯謬：不論是與耶穌為敵的猶太人，或是日日跟隨耶穌的門徒，都希望向耶穌要求一個「客觀的救援保證」，卻不知道耶穌本身就是救援，就是「道路、真理、生命」，在耶穌之外再也沒有什麼救援了。面對耶穌的唯一正確態度，就是相信祂，相信「父在祂內，祂在父內」，就能在祂身上看見天主。
門徒繼續耶穌的使命
誰如果相信耶穌，成為祂的門徒，就必須為這信仰獻身工作。就如天父派遣了基督，門徒（基督徒）也得到一樣的派遣，去完成耶穌的事業。耶穌說：「門徒們將要做比他更大的事業」。所謂「更大的事業」並不是指數量上或形式上的，並非門徒們將帶來更好的啟示，或成就更大的事工，而是他們將使耶穌的派遣延續下去，使耶穌的工程繼續在人間實現。就如耶穌光榮了天父，基督徒也要永不止息地在世界各地使天父受光榮。但基督徒獨自不能完成這工程，因為離了耶穌他們什麼也不能做（若十五4-5），因此他們必須在祈禱內完成一切。
【綜合反省】
耶穌在回歸父家之前，藉著「臨別贈言」教導門徒們如何生活，以期待祂的再度來臨。由於整個世界至今仍在期待人子光榮的來臨，因此這個教導也正是今日基督徒生活的基本指導方針。
耶穌許諾門徒：凡是認識祂（7）、來到祂這裡（6）、並且相信祂（1）的人，就會認識天主。這個許諾已經在門徒身上實現，因為耶穌清楚地說：「你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識祂，並且已經看見祂。」（7）由這句話，我們看出門徒將會和天父在一起（2）的救援許諾，從「未來」的情況變成了「眼前」的現實—凡是相信耶穌是道路、真理、生命的人，就會看見父，因為在祂內自我啟示的子（耶穌）就是父（10）。
對相信的人 — 以前的門徒或今日的基督徒 — 而言，他們事實上已經達到了救援的狀態，因為誰擁有天父，就得到永遠的生命。基督徒接受信仰的時候，未來的救援就已變成眼前的事實了。然而，信仰並非個人性的事務，不是指為自己的好處而已，相信的人必須為信仰作證，把信仰傳給他人。這是耶穌受自天父的派遣，也是基督徒要繼續作的「更大的」事業。
第二章 在變動中的青年
這位年輕的富商柏納得的情感，也受當時文化環境中非常重要的一股氣氛所觸、所陶冶，那便是謙恭有禮愛情理想的環境氣氛。它是源自法國南方貴族宮廷，並且很快便遍及整個歐洲的一種理想，是由那些吟遊詩人及羅馬騎士們所散播出來的。它不是一個易於過時的態度，它反而在情感表達的關係上引起了一種變革。它把愛情當作生活中的一樁大事，並提出了一種愛情藝術：不是一種肉體性的佔有愛，而是一種面對婦女所表達出來敬意的心靈驅策力。一個由寧靜、含蓄的愛所組成，是由愛及被愛的喜樂所構成的心靈。吟遊詩人們的歌聲不停地述說著這種愛情心靈的渴望、敬畏及期待。年輕的方濟便是吟唱者，也熟知這些詩詞，即使在他悔改之後，他依舊唱著這些歌，正如薛拉諾所指出的，他頌揚著另一種愛情──「歡樂法語歌曲」（薛二127），而使他的心靈得以喜悅。這種情感的體貼、愛情的藝術，都為尊敬所銘刻著，在他的心靈中，這「殷勤有禮」的態度有著深刻的迴響。他青年時期的態度便有著強大的情感活力，他時常說自己「言談舉止謙恭有禮真誠」（三友3）。雖然富於喜悅的幽默，但他卻常避免那過度的歡樂，他的青年時期可能是嘻笑的，但從不至於放蕩。
除此之外，方濟具有真正的藝術家的感受性，他自然而然地對美好事物感到激動，常為大自然的景色所著迷。翁布利亞有著美好景色，它的山丘緩緩地斜向平原地，同時，在那些山丘上的村落及城堡和那明朗的天空相互連接著，方濟喜歡獨自一人散步於鄉間，也在橄欖樹及葡萄樹林中，享受著光亮，因著雲雀的歌聲而陶醉其中。
方濟不單只是具有天賦才能及詩人般的青年人，他有他的性格。他知道如何作抉擇、肯定一些事情，並進行著手某些事務。他是一位領袖人才，在節慶中，他能組織，也時常居於指揮他人的角色。這個情形不能只是習俗或象徵而已。
藉著這些所有的特質，他有著非常強烈的表現意願，特立獨行，提升在他同伴之上及向他人炫耀自己的傾向。他喜愛成為人們讚賞的焦點，他也尋求於此，並大有斬獲。因著他的衣著，他是華麗怪誕的，同時，因著他的揮霍無度及感情洋溢的行動，他使人們感到驚訝，吸引人們追逐他，行動如同一個青年王子，閃耀發光如同太陽一般。
在這些行為舉止的背後，卻隱藏著不正當的意向，亦即他自我提高聲望，並願意支配操縱其他的人。事實上，方濟懷著個人極大的野心，況且，所有的期望對他而言，在公社的新社會裡都是被允許的；他屬於富商階級，置其眼前的，所有的權力及榮譽的大門皆為他而開著，而他的父親也希望有朝一日，在這個社會裡，能佔有高階的地位。
（第二章未完 敬請待續）
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