常年期第十六主日
主曆2023年7月23日
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瑪竇年專題
瑪竇福音第十八章繼續耶穌的教導，而這章的內容主要是有關「團體」的教導準則。其中細分了好幾段，讓我們來聽聽第十八章的經文。
瑪竇福音第十八章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第十六主日
林思川神父執筆
莠子的比喻
【福音：瑪十三24-43】
24（那時候，）耶穌給他們另設了一個比喻說：「天國好像一個人，在自己田裏撒了好種子； 25但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。 26苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。 27家主的僕人，就前來對他說：主人！你不是在你田地裏撒了好種子嗎？那麼從哪裏來了莠子？ 28家主對他們說：這是仇人做的。僕人對他說：那麼，你願我們去把莠子收集起來嗎？29他卻說：不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。 30讓兩樣一起長到收割的時候好了；在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒，把麥子卻收入我的倉裏。」
31耶穌給他們另設一個比喻說：「天國好像一粒芥子，人把它撒在自己的田裏。32它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥飛來，在它的枝上棲息。」
33他又給他們講了一個比喻：「天國好像酵母，女人取來藏在三斗麵裏，直到全部發了酵。」 34耶穌用比喻給群眾講解了這一切，不用比喻就不給他們講什麼； 35這樣應驗了先知所說的話：『我要開口說比喻，要說出由創世以來的隱密事。』
36那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」 37他就回答說：「那撒好種子的，就是人子； 38田就是世界；好種子即是天國的子民，莠子即是邪惡的子民； 39那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。 40就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此： 41人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來， 42扔到火窯裏；在那裏要有哀號和切齒。 43那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽罷！」
前言
本主日的福音是選自瑪竇福音第十三章天國的比喻。內容先是耶穌公開對群眾說的三個比喻：莠子的比喻（24-30）、芥菜子和酵母的比喻（31-33）；接著就是耶穌私下為門徒們解釋莠子的比喻（36-43）。
莠子的比喻（24-30）
這個比喻相當符合巴勒斯坦農業生活的實際情況。在耶穌的時代，農人按著節氣在自己的田中播下好種子，但之後卻常常在田中發現莠子。這是一種特殊的雜草，剛剛長出來的時候，外形和麥子相似，難以區分。但是等到成熟時，人們卻可輕易的在麥子中辨別出它來，因為莠子所結的果實是黑色的，和金黃的麥穗截然不同。因此，農田的主人要求僕人們暫時別管莠子，等到收成之時再處理這些雜草。在收割時，人們用鐮刀割下麥子和莠子，同時將二者分開。工人把莠子集中綑綁在一起，以便後來焚燒，這些雜草是當時很好的燃料；而麥子則被收入糧倉存放，供日後食用。
耶穌的比喻說到好種子已被撒在田中，意思是指一切人都受邀進入天主的國。耶穌宣講天國喜訊並非只針對某些特定的人，祂傳福音的對象是所有的人；但是，耶穌並非天真的理想主義者，祂清楚知道，一直都存在著反對天國的邪惡勢力。祂邀請一切人進入天國，不斷給予人悔改的機會；但是，那些不悔改的人最終必將遭受審判（瑪十一20-24），善人和惡人的結局絕對不同（瑪二五32-46）。整個比喻強調的重點就是，莠子和麥子終究將被區別開來，各自有其不同的命運。被燃燒的莠子象徵罪人將遭受的審判，而善人將進入天父的家，有如麥子被收入糧倉。
芥菜子和酵母的比喻（31-33）
一個人在田裡撒下一粒小小的芥菜子，竟然長成一棵枝葉茂密的大樹，甚至小鳥也在這樹上築巢棲息；一個女人只用了一點點的酵母，卻使大量麵團發酵。「芥菜子和酵母」這兩個非常簡短的比喻，應該被看做一個雙重的比喻，因為它們表達一個相同的觀點：看來毫不起眼的「開始」，卻產生令人難以置信的重大「結果」。比喻的目的只在於強調開始和結果之間強烈的對立性，至於事件的「發展」過程則完全不談。聆聽比喻的人經驗到一個在起初完全不能想像的重大成果，因而肯定這一切必然來自於天主的力量。
這兩個比喻說明：耶穌的宣講和工作，乍看之下微不足道，但是天主的國卻已在其中露出曙光，雖然只是一抹微弱亮光，天國的圓滿實現卻已隱藏於其中。對初期教會的基督徒而言，這兩個比喻的功能在於鼓勵他們堅持信仰，雖然他們只是毫不起眼「小小羊群」，但是福音必將藉著他們而傳遍天下。
公開比喻的結論（34-35）
耶穌說比喻的目的，原本在於向一切人指出通往天國之路，但對固執不信的人而言，比喻則變成隱密的語言，使他們無法瞭解其中含意。瑪竇引用詠七八2的話，來說明這個事實。福音作者把聖詠的話當作先知的宣告，這些話在耶穌身上應驗了。耶穌宣講的就是「創世以來的隱密事」，亦即「上主的光榮威能，和他所施展的奇蹟異行」（詠七八4）。但是只有相信的人，才能由耶穌的宣講中看見天國業已降臨。
莠子比喻的解釋（36-43）
「莠子比喻」的解釋和「撒種比喻」的解釋一樣，都是初期教會把比喻運用在福傳宣講中的結果。這段解釋比喻的經文分為兩段：37-39節是寓意性的解釋，40-43節則是勸勉信仰團體善度信仰生活，以免遭受毀滅性的處罰。
「田地象徵世界」，這個解釋表現出瑪竇福音中常見的普世性幅度（瑪五14，十八7，二六13）。人子在全世界撒下好種子，但邪惡的魔鬼卻在世上處處和人子作對。世界上的確有惡人存在，但到了世界終結之時，天使將把惡人篩選出來，扔到地獄之中，在那裡只有哀號和切齒。
初期基督徒的教會觀和世界觀
這個解釋反映了初期基督徒的教會觀和世界觀。因為田地代表「世界」，所以這個比喻所指涉的範圍大於「教會」。人子的國度遠遠超越教會團體，教會屬於世界的一部分。就如信仰團體中同時有好人與壞人一樣，邪惡的勢力事實上也是存在於世界上的，但是它們最後終將被擊潰。
【綜合反省】
福音作者主要關心的當然是教會團體，瑪竇非常務實的指出邪惡勢力也侵入了教會，教會中有些成員過著不道德的生活，不守法律並引人犯罪，這些邪惡的勢力在世末之時將更為強大。但是，基督徒不必因此而憂心，因為這些不配在教會內生活的人，也必將被排除在圓滿的天國之外。只要基督徒在生活中忠於信仰，在世末之時他們必能和義人一起進入天國。對今日的基督徒而言，這個教導當然也是有效的。
第四章 教會處於窮途末路上
在那亞西西鄉野中一座簡陋的聖堂內，當方濟發現了他真實的聖召；當他聽完了神父的福音解釋，知道了宗徒們為主耶穌所派遣的使命意義時，也正是教會因著她自己的權力慾望，致使自己癱瘓而走投無路之際。那麼，當時的教會像個什麼呢？她的家境又如何呢？有何形勢潮流使教會受到震盪？
壹 權力充斥的教會
自地十三世紀起，教會在權力上已達到了極點，實在說來，教會已建立起現世極巨大的權力。主教府及修道院遍佈歐洲，而且是穩固地建立在廣大的土地財產上，主教及院長們成為實際的封建地主。
若望‧羅塔利歐（Giovanni Lotario）於1198年晉陞為教宗，號稱依諾森三世。教皇職在他的統禦下，很快地便成為世界的仲裁者，為了這目的，他掌握著一種可怕的武器，那是在打擊諸侯君主方面，以「開除教籍」作手段，它能免除人們的忠誠約定。以宗座權威的名義，依諾森干預了兩位為帝國王位敵對者的爭執：他排除了德國諸侯所喜愛的皇帝候選者斐理（Philippe de Sauabe）而立了自己人奧托（Otton de Brunswick）為帝。不但是在皇帝繼位上有著權力，一二一三年，他要英國國王承認是他的封建君王，並要給予他忠實的誓約。新的神權主義式的教皇夢想似乎就要被實現出來了。
（第四章未完 敬請待續）
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