耶穌顯聖容慶日
主曆2023年8月6日
瑪竇年專題
瑪竇福音第十九章與二十章是一個單元，接續著第十八章「團體」的主題：3~12節談到團體中如何處理婚姻的問題；13~15節談到團體中兒童們（弱小者）的地位；16~30節談到財富與貧窮。讓我們來聽聽第十九章的經文吧。
瑪竇福音第十九章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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耶穌顯聖容慶日
林思川神父執筆
祂的面容發光有如太陽
【福音：瑪十七1-9】
那時候，耶穌帶著伯多祿，雅各伯和他的兄弟若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌；他的面貌發光有如太陽，他的衣服潔白如光。忽然， 梅瑟和厄里亞也顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿就開口對耶穌說：「主啊！我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟， 一個為厄里亞。」他還在說話的時候，忽有一片光耀的雲彩遮蔽了他們，並且雲中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」門徒聽了就俯伏在 地，非常害怕。耶穌遂前來，撫摩他們說：「起來，不要害怕！」他們舉目一看，任誰都不見了，只有耶穌獨自一人。
他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們說：「非等人子由死者中復活，你們不要將所見的告訴任何人。」
釋義
福音作者引用舊約中天主在山上與梅瑟、長老立約之「天主顯現」故事背景，提升轉化為「基督顯聖容」故事，使人性的耶穌以光榮的天主性顯現在門徒前。梅瑟、厄里亞顯現並與耶穌談話，延續了猶太信仰對於他們未死、被提升天的傳說，並且他們成為此一事件的見證者。伯多祿期望保留眼前天上的美景，渴望支搭「帳棚」，一方面使人聯想到猶太的「帳棚節」，預示末世性默西亞的來臨；另一方面也使人聯想到「永遠的帳幕」（路十六9）、「天上的住處」（若十四2）。
雲彩象徵天主臨在的標記
天主在雲中發出的聲音，說明耶穌是祂的愛子，是天主啟示的宣講者。門徒們必須聆聽「苦難預告」（瑪十六21），並透過「耶穌顯容」和「天主顯現」的經驗，而得到勇氣接受這個苦難預告。伯多祿經驗到天主臨在的神聖性而害怕，他俯伏在地、聆聽，表達對神的服從與朝拜（參閱：瑪二11，四9）。
耶穌禁止他們說出這經驗，因為除非耶穌復活，人們無法能明白當時「耶穌顯容」之意義。
第四章 教會處於窮途末路上
叄 教會對其周遭新世界的不解
面對富裕及權力的教會，一般的基督徒和神職人員感到一種極深的不安，而在城鎮或鄉間的平民百姓也漸漸地發現，他們自己似乎是不在這教會的大家庭了。牧者們不但如同封建的地主，連他們所表現出來的也是如此。這個危機也因為社會的轉變，以及隨著公社組織的形式所產生的新社會的關係而擴大。在城市裡，新的社會結構之產生解除了封建體系，商業及手工藝的社會消除了所有附庸的概念，它所期望的是自由、民主。至少基本是如此的。
以新興的公社世界的眼光來看，教會由於她現世采邑領主的態度，成為一個過時且含有壓迫感的社會體系。而在教會方面，主教及院長們面對新的城鎮體制，再也不能隱瞞他們的懷疑及敵視。在Guibert de Nogent的”De Vita Sua”（一一二四）一書中，對公社運動的開端，有關神職人員的反應，有一個很好的解釋：「公社是一個新而且惡劣的字眼。」在這短短的一句話中，含著深長的意義。它表明了對正在進行的運動完全缺乏認知了解，不但是「公社」一字使那些神職人員深感恐懼，公社體系本身亦然。在雅各樞機主教給中產階級人士的宣道中，對公社便有著反對之意，並且在他來說，公社就是那在默示錄中野獸的傑作：
「其實，它們不就是那『混亂的城市』？那些團體，更好說是似乎由一大堆藜蒺樹枝所糾纏在一起的同謀者？那些虛偽的中產階級者，他們只是依賴他們的成員，卻欺壓他們的鄰人，和以武力讓他們屈服嗎？如果說讓那些盜賊及放高利貸者作償還是對的，為何同樣的事情，那些不講理的公社卻不去做呢？那些說謊的毒蛇，並不為使他鄰近的貴族們感到畏懼而滿足，甚至要霸佔教會，且以他們邪惡的組織來破壞及葬送教會的自由咧！還嘲笑神值班。即使是虔誠的，也不能允許平信徒佔有教會的財產，平信徒的責任唯有服從，他們沒有要求的權力。公社正如同聖經上所說的獅子、殘暴地把它的獵物撕成碎片，也如同潛藏海中的龍，在偵察它的犧牲者，為了吞食他們。這龍是具有尖銳尾巴的動物，它用它來傷害其他人。但它有著多數的頭，且互相爭鬥；就在同一公社裡，他們只是相互嫉妒，一事無成。他們也彼此辱罵、排擠、欺騙、侵略及欺壓。公社之內是恐怖、公社之外便是戰爭。」（J.P. Vivet: Les Me’moires de / Europe Lop cit, p.370）
這類神職人員的抨擊，使得許多仍由中產階級人士所治理的城鎮發生了混亂局面。然而教會本身仍被禁錮在自己的過去歷史中；無論在管理上、精神上、權力的觀念上，甚至在神修上，教會都仍在封建制度的體系內。封建及神職主義思想已深入教會的骨髓中。而因著社會革新所引起的問題顯然在於，基督信仰是根據權力而來的一種型態觀念，同時，這種型態由統治者及保護者的姿態表現出來，其實它們已無法與新的社會渴望及關係相應，新的教會關係並不建立在附屬的型態，而是一種相對的組織。
（第四章未完 敬請待續）
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