將臨期第三主日
主曆2023年12月17日
最新消息
各位思高中心、JDSB、聖地在華辦事處的好朋友，
願賜平安的天主，常常與你們同在！
世界的變化常常超過我們的想像，正當我們因新冠疫情舒緩一些而逐漸放鬆心情，耶穌的故鄉卻又爆發激烈戰火，更嚴重地影響世人的生活。我們思高中心（JDSB）衷心感謝天主，一直以來得到大家持續的幫助。在迎接耶穌聖誕、歲末年終的時刻，我們得再次更迫切地請求大家為聖地、為思高中心提供捐助，使我們得以支持聖地的基督徒，並繼續進行各種與聖言相關的服務。
去年，我們隨著募款信函奉上了思高中心特製的紅包袋，這個小心意獲得許多正面回饋，因此今年我們再次製作新樣式的紅包袋，隨信一併奉上，以表達我們的衷心感謝。希望能同樣得到大家的喜愛，並能藉著分享而帶給他人喜悅，產生福傳效果。
願天主那超乎各種意想的平安，在耶穌內，固守著您們！
林思川 暨 所有同工 敬上
將臨期小專題
年底了！雙11、黑色星期五；雙12、聖誕節與新年……電商購物平台、各大賣場無不傾力宣傳搶占商機。身為計劃性消費者的我們，豈能錯失這大好折扣？
然而，同時也身為天主好兒女的我們，值此將臨期來臨之際，豈能不準備好自己，以虔敬、愉悅地心情期待基督在光榮中再次來臨？
邀請您停下十分鐘，跟著我們一起複習林神父在禮儀日曆課程中，關於將臨期的部分。
到Youtube頻道開啟影片（請點選）
- 以上複習節錄自思高中心【禮儀日曆ORDO導讀】1/6影片。觀看完整影片：https://youtu.be/emb2F67lZ2s
- 閱讀更多：禮儀日曆專題：https://ccreadbible.info/column/2023ordo.html
瑪竇年專題
瑪竇年專題至此完結，謝謝大家於瑪竇年來一整年的聆聽與陪伴！
瑪竇福音第二十八章音檔（請點選聆聽）
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：12/26 （12/19停課一次）
週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
網站連結
※思高中心課程總覽（請點選）
※思高中心最新音頻（請點選）
※ 思高聖經洽購 
※ 思高臉書專頁 
※ 思高中心Line官方帳號 
※聖地在華辦事處 
※思高中心Podcast 
將臨期 第三主日
林思川神父執筆
洗者若翰的見證
【福音：若一6-8、19-28】
6曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。 7這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。 8他不是那光，祇是為給那光作證。
19這是若翰所作的見證：當時，猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰？」 20他明明承認，並沒有否認；他明認說：「我不是默西亞。」 21他們又問他說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」 22於是他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。關於你自己，你說什麼呢？」23他說：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路罷！正如依撒意亞先知所說的。」 24被派遣來的有些是法利塞人。 25他們又問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，也不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」 26若翰答覆他們說：「我以水施洗，你們中間站著一位，是你們所不認識的； 27他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」 28這些事發生於約但河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。
【喜樂主日】
將臨期第三主日的感恩禮儀充滿「歡樂」的氣氛，從進堂詠開始，這個禮儀主題就清楚的被表達出來：「你們應在主內常常歡樂，我再說一次，你們應當歡樂，因為主臨近了。」主禮神父所穿著的禮服，也由象徵嚴肅補贖精神的紫色祭披，轉換為預示聖誕歡樂的粉紅色祭披。隨著這個主日，將臨期漸漸近入第二個階段，禮儀重心由勸告基督徒警醒不寐、等待人子從天上再度降來，轉為歡欣準備迎接耶穌誕生於歷史之中。教會習慣上稱這個主日為「喜樂主日」。
主日福音
這個主日的福音仍是以洗者若翰為主角。由於馬爾谷福音相關的資料太少，因此信友們在彌撒中一起聆聽若望福音第一章6-8節以及19-28節兩段關於洗者若翰的報導。和上個主日的福音（谷一1-8）相比較，若望福音中，若翰自稱他就是依撒意亞先知所預言的「曠野裏呼喊者的聲音」（若一23），前來為默西亞預備道路，這位默西亞不只是「在我以後要來」（谷一7），而是已經來到，祂是「你們中間站著的一位，是你們所不認識的」（若一26）。
為「一切人」的見證（若一6-8）
若望福音和對觀福音一樣，在報導耶穌在歷史中公開出現之前，先敘述了若翰的工作。若望福音在序言中先綜合了若翰的宣講：他被派遣來「為給光（耶穌）作證」，為把「眾人」引入信仰。若望福音的作者認為，信仰永遠是以耶穌為對象，但卻是建築在一個見證的基礎上，在這段經文中是指若翰為在他之後要來的那一位所作的見證。若望福音中洗者若翰的見證的特點是，它不只是針對以色列人，而是為了「眾人」，意思是為了一切人。福音作者認為洗者若翰的見證超越歷史時空的限制，永遠具有效力。
若翰的見證
「這是若翰所做的見證」（若一19）這一句話清楚表明了若一19-28的經文意義。這段經文採取對話的形式，包含五個問題和五個答覆；就內容而言，可以分為兩部分：首先是對若翰身分的「審問」（19-23），其次是詢問他所施行的洗禮的意義。
對若翰的身分審問
若翰的見證是指向信仰的，而且具有效力的。由於他是在耶路撒冷派來的代表，亦即「司祭和肋未人」的面前作證，所以這是一個正式的、具有「法定效力」的見證。從一開始，猶太人就是若翰的對手，拒絕他也不相信耶穌，他們如同一個「司法單位」來到若翰面前，提出問題審問他。福音中首先以三個否定性的答案，說明若翰鄭重地否認三個不適於他身分的訴求：他既非來自達味家族的君王性默西亞、亦非厄里亞、也不是那位先知。在猶太傳統思想中，厄里亞（拉三1、23）和那位先知（申十八15、18）都被理解為帶來默西亞性救援的人物。
若翰的見證反映出很深的基督信仰的影響。歷史中的洗者若翰可能真的在其宣講審判與救援的使命中，把自己理解為是厄里亞再現（谷一6；瑪十一11），他引用依四十3的經文稱自己是「曠野裏呼喊者的聲音」（若一23）。
若翰的洗禮
在若望福音中，法利塞人一直是耶穌主要的對手，在宗教問題上他們是有競爭能力的。但福音的內容所反應的大概並非若翰當時的情形，而是主曆70年以後的情況。在那一年，羅馬軍隊徹底摧毀了耶路撒冷城，法利塞人是唯一存活下來的猶太宗教團體，因而成為重建以及延續猶太宗教命脈的主要力量。他們質問若翰為什麼施洗，其問題本身預設了默西亞性的意義（若一25）。若翰的回答中，沒有提到人們所期待的「聖神的洗禮」（參閱：若一33），因此，若翰的洗禮顯示出只是 「水洗」，而且若翰也因此而聞名於當時。
若翰的見證指出，應該「被期待的那一位」已經來到人們中間了，但猶太人卻不認識祂。這一句關於默西亞信仰的言論，含有一個恫嚇的意味，指出當時的猶太人都是盲目的。而若翰表明自己完全不能和「在他以後來的那一位」相提並論，連替祂解鞋帶也當不起！這說明默西亞超越一切，若翰自認為連做祂的奴僕也不配。
【綜合反省】
這段福音的重點是「見證」！作證者清楚知道自己在說什麼，信仰永遠只能透過見證而被喚起。洗者若翰是一個善盡職責的模範見證人，他面對一群自以為擁有判別一切見證的標準、而且反對他的強權勢力，絲毫不畏懼退縮。
聖奧斯定說這些猶太當權人士：「他們期望將要來臨的（默西亞），卻排斥眼前的這一位（見證者）。」洗者若翰給一切基督徒立下榜樣：基督徒必須為主作證，不可畏懼反對的勢力，信仰必須永遠具有挑戰與接受挑戰的能力。
第七章 貧窮之歌
在這感恩祈禱的開端，方濟便自然地用上了耶穌自已的讚頌：「父啊！天地的主宰！我們稱謝祢，因爲……」（瑪十一25，路十21）方濟所作的迴響是：「至聖、至尊的天主，聖而公義的父、主、天地之君王，我們爲了你而感謝你……」（會一23），兩者皆在呼求父，也同樣肯定了天主的至尊無上，也在感恩的行動中歡呼。一下子，方濟便進入了帶領耶穌朝向祂的父的喜樂及讚頌動向中。在第九、十及十一節時，方濟的祈禱達到了最高峰：也清楚地說到了子的感恩行動：「由於我們都是可憐人、罪人，連呼求你的聖名都不配，因此我們謙誠懇求，唯願我們的主耶穌基督，你鍾愛之子，偕同護衛者聖神替眾人感謝你，一如你和聖子聖神所樂意的，耶穌足以彌補一切，且藉著他，你曾賜給我們許多恩惠。阿肋路亞。」（會一23）
在亞西西的方濟身上，我們能看見基督完美的效法者，也能看見一位已和其老師再次活出真福八端的弟子，尤其是貧窮。但是，人若限定於這一點上，他就會冒險於只停留在方濟福音生活經驗的外表上，或只視方濟爲一個實行主的教訓的英雄罷了。福音生活在此有著更深的意義，我們可從所唸的內容看出：方濟深感自己不配，並且把自己列入那有罪及被詛咒的人性中，而發現唯有基督能滿足於父，而這子的足夠份量也是我們唯一的財富及唯一的救援。發現這點以後，他唯一能說出及唱出的便是「阿肋路亞」，且和所有被救贖者，並偕同「所有過去未來及現在所有聖者」唱出「阿肋路亞！」（會一23）在傳達這喜樂時，方濟提出了所有天主子民的範疇，從最高的到最卑微的，他在動員所有的歡呼祝慶「阿肋路亞！」而首位便是「光榮的母親，終身童貞真福瑪利亞」（會一23）
一個人生活在這種經驗裡，不會想到任何爭論的，他既没有心思，也没有時間去如此行事。那可能會浪費時間，而最好便是用這些時間去感恩及讚頌：「那落在荊棘中的，是指那些聽了天主的話之後，爲世俗的焦慮、財富的迷惑，以及其他貪慾進了心，把話蒙蔽住，結不出果實來。」（會一22）所以「弟兄們，我們應如主所說的：讓死人去埋葬他們的死人吧！」（會一22）「弟兄們，我們都要非常小心，不要爲了某種酬勞、工作、利益而喪失我們的靈魂……推開一切障礙，丟掉一切煩慮和操心，以清潔的心神，和純正的意向，盡心竭力、去事奉、愛慕、光榮、欽崇我們的上主、天主；因爲這是他在一切之上所尋求的。」（會一22）如今，方濟選擇了一條讚頌歌唱的道路，爲了基督而生活及歡呼是同一的事件。現在，貧窮之歌是真實的生活。
（第七章完）
加入思高中心FB粉絲專頁
下載思高讀經推廣中心的智慧型手機App