主顯節
主曆2024年1月7日
最新消息
各位思高中心、JDSB，聖地辦事處的好朋友
衷心祝福大家聖誕快樂！
每年聖誕節都具有獨特的意義！對所有與方濟會相關的弟兄姊妹而言，今年更是如此。今年是聖方濟於 1223 年在 Greccio 舉行「創意馬槽聖誕慶祝」的 800 週年紀念，教宗應方濟會眾為總會長的請求，頒賜特別全大赦的機會。相關訊息我們已經透過多重管道發布，相信大家都已知悉。
我們有同會弟兄撰寫了一篇相關主題的文章，感謝他慷慨地讓我們借用，作為今年對大家的聖誕祝福。希望大家能對整個「方濟馬槽」事件有更豐富的認識，並把握聖教會的美意，滿全各相關要件而獲得天主恩賜的全大赦。
林思川神父 暨 所有同工 敬上
2024/12/24
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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主顯節
林思川神父執筆
賢士來朝
【福音：瑪二1-12】
1當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷；看，有賢士從東方來到耶路撒冷，說： 2「纔誕生的猶太人君王在哪裏？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」3黑落德王一聽說，就驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起驚慌。 4他便召集了眾司祭長和民間的經師，仔細考問他們：默西亞應當生在那裏。 5他們對他說：「在猶大的白冷，因為先知曾這樣記載： 6『你猶大地白冷啊！你在猶大的郡邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖，他將牧養我的百姓以色列。』 7於是黑落德暗暗把賢士叫來，仔細詢問他們那星出現的時間； 8然後打發他們往白冷去，說：你們去仔細尋訪嬰孩，幾時找到了，給我報信，好讓我也去朝拜他。」 9他們聽了王的話，就走了。看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。 10他們一見到那星，極其高興歡喜。 11他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了他，打開自己的寶匣，給他奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。 12他們在夢中得到指示，不要回到黑落德那裏，就由另一條路返回自己的地方去了。
【節日簡介】
主顯節原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。在古代的思想脈絡中「主顯」（Epiphaneia）一詞的希臘文原意是：一位神出現，使人肉眼可以看見；或是一位被當作神崇拜的皇帝，到他王國的某一城市拜訪，使當地的居民能看見他。關於主顯節最早的記載，可以回溯到第三世紀。當時有些諾斯底派的人在1月6日慶祝「耶穌受洗節」，並主張耶穌在受洗時才真正地誕生為天主子。埃及亞歷山大城的Clemens為了保護教會信仰，駁斥諾斯底派這個錯誤的教導，呼籲教會一起慶祝主顯節，因而在東方教會形成慶祝耶穌誕生的節日。至於教會選定於1月6日慶祝這個節日的原因，可能是當時的外教人在這一天慶祝「時間之神」的生日。以一個教會的節日來取代教外流行的民俗或宗教慶節，是古代教會常見的現象，也是最早期的「本位化」的嘗試。
這個原本是東方教會慶祝「耶穌誕生」的節日，很早便和「耶穌受洗」連結在一起，後來又融入耶穌在加納「變水為酒」的紀念。由第四世紀開始，羅馬天主教會便固定在12月25日慶祝耶穌聖誕，並在1月6日慶祝主顯節紀念耶穌把自己顯示給世人的三個核心事件：賢士來朝、耶穌受洗、變水為酒。
主顯節的福音選讀不論禮儀年甲、乙或丙年，都是瑪竇敘述的「賢士來朝」的故事（瑪二1-12）。這是一個戲劇性非常豐富的故事，可以分許多不同的場景：賢士來到耶路撒冷（1-2）、和黑落德王相見（3-6）、黑落德王的指示（7-8）、異星的導引（9-10）、朝拜嬰兒（11）、賢士返鄉（12）。
賢士與異星
「賢士」原是指波斯的司祭，在我們的經文中則被表達為「星象家」，他們可能來自於波斯或阿拉伯地區。他們觀察到一顆特別的星星，因而推論出一位特殊的猶太君王將要誕生。
對於一個理想性君王的期待，是在古代廣泛流傳的思想。對基督信仰特別重要的是舊約聖經戶籍紀二二至二四章中的「巴郎的神諭」，其中也提到了關於「異星」的期待。巴郎原是外邦的「先見者」，受命詛咒以色列人，但天主卻使他預言說：「由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖」（戶二四17）。在這個背景之下，天上出現的異星被了解為耶穌誕生的前兆。巴郎的「神視」在猶太傳統中世代流傳，在賢士來朝的故事中則成為了「事實」。
猶太人的反應
東方的「星象家」到達耶路撒冷時，便詢問「才誕生的猶太人的君王在哪裡？」這個問題不僅令黑落德王不安，更造成全城的「驚慌」！瑪竇在這裡所描述的並不是指群眾因害怕黑落德王而表現的態度，而是人們面對「神性的顯現」所表現的典型反應（瑪十四26）。這種反應顯示，全猶太人和他們的君王都反對這些由遠地而來的賢士們的思想。
出自「達味家族」的救主
猶太經師在黑落德王的命令之下，認真研究默西亞的誕生之處。他們引用米該亞先知的話清楚地指出，賢士們尋找的默西亞應誕生在猶大的白冷。瑪竇略微更改米五1的文字，並加上撒下五2的經文：「他將牧養我的百姓以色列」，使這位將誕生的嬰孩和達味產生聯繫，目的在說明，耶穌就是以色列民所期待的、將要出自「達味家族」的救主。
心懷不軌的黑落德王
黑落德王將猶太經師的研究結果告訴賢士們，並要求他們在找到嬰孩時回來向他報告。他的目的看似高尚，實則心懷不軌。由瑪二13敘述若瑟的夢來看，黑落德其實要企圖殺害這位「才誕生的猶太人的君王」。
賢士朝拜嬰孩
來自東方的星象家得到黑落德的指示後，即刻出發前往離耶路撒冷8公里左右的白冷城。先前帶領他們到耶路撒冷的那顆星又再次出現，這顆星使天主的引導成為有形可見的。長途跋涉的賢士們終於看見自己長久渴望的對象，故而充滿歡喜地朝拜嬰孩並獻上禮品：黃金、乳香和沒藥。禮物共有「三件」乃是象徵給予帝王的尊榮，顯示這個嬰孩就是萬民期待的「和平之王」（依六十6）。在瑪竇的心中，這些星象家是普世萬民朝拜天主的象徵，是外邦人進入教會的預像（瑪二八19）。
賢士返鄉
賢士們朝拜了嬰孩之後，並未回去見黑落德王，因為他們在夢中得到指示，由另一條路返回家鄉。這個特殊的夢境，再次顯示是天主引導一切，而賢士們順從的態度是基督徒效法的榜樣。
【綜合反省】
透過這些敘述，福音作者最主要的目的在於告訴世人，這位新誕生的嬰孩所有的真實身分：首先，祂是猶太人真正的君王，面對這個君王，黑落德充滿猜忌和敵意。其次，祂是默西亞，在白冷出生的以色列民族的領導者。第三，祂是應得到神性崇拜的君王之子。整個敘述中所含的因素，如異星的出現、找到嬰孩的過程、揭發黑落德王陰謀的夢境等，都表達出一切都出於天主的計畫和引導。
這個故事中所含有的神學主題，都在整部福音的敘述中得到更詳盡的發展。由此可知，瑪竇撰寫福音頭兩章的目的，並非為了填補馬爾谷沒有記載「耶穌童年故事」的缺憾，而是為自己的福音寫了一個生動的「序言」。
第八章 新酒與舊皮囊
遵照聖福音而生活的自由，是隨著耶穌基督而啟發的。方濟不斷地為自己及其弟兄們如此要求著。他在每一位弟兄身上尊重著這一點，毫無疑問地，他不在人身上套上任何模式，也不去管理規範他們。他讓每一位弟兄，即使是最卑賤者，也讓他們自己在天主國內冒險，並自由向主之神開放自己，且讓祂來引領：「天主不會徇情顧面，而總會讓那聖神同樣寓居於貧窮及沒有學識者身上。」（薛二193）「但在一切之上，應願望自己有主的精神及他的聖善行動。」（會二10）
有關方濟在這方面的作法，我們有一個特別清楚的例子，那便是他寫給良弟兄的信。後者是向方濟討論有關遵守會規的問題。方濟給他如此寫道：
「方濟弟兄特祝良弟兄安康！
我的兒子，我和你談就像母親和兒子談話一樣。現在我將我們在路上所談的一切，總結成一句話、一個勸告。倘若以後你還覺得有來見我、向我討主意的必要，我將給你的勸告仍是這個：只要你認為中悅天主和仿效其貧窮是最好的方法，就有主的降福和我的准許而採用它！倘若為了你的靈魂的安慰，有需要，或者你願意來見我、良，你就來吧！（良）
這封信特殊之處，從方濟對其弟兄的關係上看出，其足以為我們證實方濟對弟兄們的溫和及諒解。它也是一封具有自由性表達的文字，它表達了尊敬及關懷的心懷，而最主要的是，它說出了一個發自個人及原始性有創意的生活，使他以更開放及溫順之心向天主聖神開放，並發現自己的方式、法規及價值。這便是初期以方濟為中心的弟兄團體的生活氛圍；也是這團體建立起來的基礎。
但是，當弟兄數目增加時，每一個人和方濟接觸的機會也就越加困難；彼此之間的連繫也越加鬆弛、疏遠了。方濟個人也不足以建立起統一，因此有為修會有個更仔細的會規的迫切性，以更為鞏固其組織結構。同時在管理的計畫上，也需要有望會者的陶成方案。因而在弟兄中有兩個方面開始展現出來：某些人為了找尋更為安全需要，願組織一種按傳統修院制度型態的團體；另有些人則願保留弟兄團體的原始型態，拒絕納入前者的生活型態。
至於方濟，他惟一顧慮的是要真確地忠實於主基督的啟示，以及要在弟兄友愛中維護福音的自由及簡樸。沒有人會比他清楚地了解這福音所啟示給他的生活方式之原始性，並且他願意更深刻地在他的時代裡給予答覆。不過，他也不接受或不允許某些弟兄，在他們福音自由的前提下走得太過份，亦即那些反覆無常、古怪的行為，或其錯誤想法在信友之間產生醜聞，及對弟兄團體的不信任。因此，他必須要加以防止。然而，這處境尚未真正到關鍵之時。
（第八章未完 敬請待續）
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