常年期第六主日
主曆2024年2月11日
最新消息
本期出刊適逢農曆小年夜，思高中心在此敬祝大家新年快樂、吉祥如意！
書展消息
2/20（二）至 2/25（日）國際書展期間，思高聖經與佳播各類書籍皆八折免運！
誠摯地邀請您來國際書展逛逛、現場選購，
或來電（02-23112042）、來信（
讓佳播偕您一書一世界、一起愛閱讀。
課程公告
※ 【聖經講座】《瑪竇福音》／ 林思川神父導讀
時間：下次上課：2/20 （2/13停課一次）
週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
網站連結
※思高中心課程總覽（請點選）
※思高中心最新音頻（請點選）
※ 思高聖經洽購 
※ 思高臉書專頁 
※ 思高中心Line官方帳號 
※聖地在華辦事處 
※思高中心Podcast 
常年期第六主日
林思川神父執筆
憐憫人與打破不義藩籬的耶穌
【福音：谷一40-45】
那時候， 40有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」 41耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了罷！」 42癩病立時脫離了他，他就潔淨了。 43然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走， 44並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」 45但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。
【經文脈絡】
常年期第六主日的福音選自馬爾谷福音第一章40-45節，敘述耶穌治癒一位癩病人的奇蹟故事。為了能對經文有較深入的了解，我們必須將「癩病」在宗教與社會文化背景中的意義略做說明，再對經文提出必要的詮釋。
癩病
癩病，今日稱之為痳瘋病，在聖經和猶太宗教中被視為最不幸的疾病，肋未紀十三和十四章詳細記載了關於癩病的一切規定。誰如果不幸染上癩病，就相當於一個「活死人」（戶十二12）；因此，他如果被治癒，就有如由死人中復活。肋十三45規定癩病人「應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，並且喊說『不潔！不潔！』」有關潔淨的法律主要是宗教禮儀方面的，因為以色列人自認為雅威特選的潔淨的人民。癩病人由於被宣告為不潔，便被禁止參與任何宗教禮儀。任何人若和癩病人有所接觸，也會被「感染」而成為不潔的，因此患病者都被逐出社會團體之外。
在耶穌的時代，法律嚴禁癩病人進入耶路撒冷，以及一切被城牆圍住的城市之中。雖然他們被許可在其他地區逗留，但是必須自己獨處，不准和任何人接近。癩病人若被治癒，必須由司祭檢驗真偽，凡被檢證為真實康復的人，應按照梅瑟法律所規定的獻上供物犧牲，而檢驗與獻祭之處只能是耶路撒冷的聖殿。
治癒奇蹟
這段福音前半段是一個奇蹟故事（40-42），經文中含有一般「奇蹟敘述」的基本因素：病人請求救助、耶穌顯示憐憫之心、藉著觸摸病人以及一句話而治癒病人。耶穌說的話是「你潔淨了罷」，「潔淨」一詞當然表達了治癒的目的，但更重要的是其中所含有的宗教性及社會性幅度，強調這個人將可以和任何潔淨之人一樣，參加所有的宗教禮儀。
耶穌超越一切人性的限制
癩病人的請求「你若願意，就能潔淨我」（40），並不是說耶穌協助人的態度是有選擇性的，而是表達一個「活死人」對於神性的醫治和救援力量的信心。耶穌的答覆：「我願意，你潔淨了吧！」也是相同的意思。福音指出耶穌動了「憐憫的心」，這是耶穌面對世人常有的態度（谷六34，八2）。耶穌伸手撫摸癩病人的動作，在經文中當然是傳達治癒力量的行動；但是這個動作更有超越經文層面的意義：耶穌不怕因觸摸癩病人而被感染為不潔，象徵祂對這條法律的批判，祂願意打斷現實生命中一切不公義的藩離與隔閡，使（癩病人所遭遇到的）一切歧視與不平之待遇得以破除（參閱：肋十三45-46）。
基督徒面對法律的態度
癩病人立刻得到治癒，外在的證據就是他「潔淨了」。耶穌在這個事件之後「嚴厲警告他，立即催他走」！（43）這個反應似乎令人難以理解，其意義可能在下一節經文中得到解釋：直到他被司祭檢驗並證明為潔淨的之前，這個被治癒的癩病人應該保持沈默。當然，他不應告訴司祭是誰治好了他，耶穌只是命令他滿全法律上的規定。司祭擁有正式檢驗的職權，他所驗證的潔淨便是耶穌奇蹟性治癒癩病的證據。
耶穌命令被治癒的病人「奉獻梅瑟所規定的，給他們當做證據」。這個命令中的「他們」，所指的不僅是司祭；所謂的「證據」，也不只是表示這個癩病人已被治癒而已。這裡同樣也出現超越經文敘述層面的含意：痊癒的癩病人成為基督徒團體的代表，他按著耶穌的命令，實行了梅瑟法律的規定，他的行動對一切自認為有責任遵守梅瑟法律的人成為一個證據，說明猶太基督徒是完全遵守（祖傳）法律的。
新的福音「宣講者」
康復的癩病人沒有遵守耶穌命令保持緘默，反而極力宣揚他所經歷的救援。這個故事因此產生了一個鮮明的對比：原本被排斥於正常社會之外的人，如今卻對社會宣講、作證。痊癒的癩病人藉著宣講，使人人都知道這個事件，因而成了耶穌的「大使」，天主救恩的「見證者」。在福音中，相同的辯證關係一直存在於耶穌和群眾之間，這位大能者多次退隱到荒野之處，卻一再地被群眾追隨發現出來。
耶穌的默西亞身分
被治癒的癩病人不顧耶穌的命令，極力宣揚這個奇蹟事件，這樣的衝突應該是福音作者的刻意安排。作者藉著這種表達方式使讀者注意到，欲正確了解耶穌的默西亞性使命和身分，必須考慮到祂的整個生命歷程，包含祂的苦難、死亡和復活。耶穌生命中的單獨事件，不論多麼的轟動或引人注目，都應在這個整體性視野之下來了解。
【綜合反省】
耶穌治癒癩病人的故事充分的顯示，祂面對病苦者時充滿憐憫之心，對一切尋求援助的人，祂都願意給予所需要的救助。這個故事同時也啟發天主子民對於「潔淨」產生新的了解：耶穌不但不會經由接觸而感染不潔，相反的，任何人若能和祂 ─ 天主子 ─ 接觸，便都成為了潔淨的人，亦即屬於天主的人。
春節彌撒
尋求天主的國和祂的義德
福音：瑪六31-34
耶穌向他的門徒說：「你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮；一天的苦足夠一天受的了。」
釋義
「你們先該尋求天主的國和它的義德」是本日經文的中心。因為基督徒蒙召就是要進天主的國，並要讓這國在我們中間實現。「明天有明天的憂慮」與「一天的苦足夠一天受的了」二句，是猶太格言，作者將這二句連接在一起，就是要奉勸跟隨主的人，應依恃天主，不必擔憂明日的事，這是從消極面來觀之。
積極面來說，一個活出福音的人，必將天主的旨意看為人生目標努力以赴，只須為每天最少的需要作準備即可。凡尋求天主的國和祂正義之人，就不會操心自己的未來如何。
第十章 會規與生活
若是方濟獨自進行這項工作，他一定不會成功，胡高林樞機主教以他身為修會保護人的資格，就協助及參與其中。最後，方濟終將三十三頁的內容縮減為十頁，大部分的章節皆被犧牲掉了。新的內容產生了，是一簡潔、有更好的結構、更合乎法律外貌的會規，暫且不論所有被刪除的部分如何，他在福音生活上的靈感仍保留了下來，在枯燥無味的外表下，最純粹的福音精神仍貫通其中。或許這些內容顯然是出自他人的手筆，然而就整體來說，文件本身毫無疑問地有著方濟窮人的痕跡，人們可以在這新會規內發現到方濟的人格，以及他許多親切的說詞。的確，他的靈魂不再散發著感恩的行動及語文上的狂熱；但是，它依然顯示出方濟嚴謹地保留了許多重要內容，他絕不是一位只為簡化篇幅而讓諸多理想喪失的人，而是保留最好的內容，讓讀者在閱讀會規時，能用想像力去完成生活的理想。
當我們仔細地閱讀這新會規時，我們會覺得，其實它所有的含義遠超過他本身所願意表達的；它所指出的生活圓滿性是沒有任何一種會規所能表達的；它所指出的生活圓滿性是沒有任何一種會規所能表達的。其中有三大主要觀念表現在這會規內；第一，福音是唯一的會規，「小兄弟的生活與規則在於遵守吾主耶穌基督的至聖福音，而生活於服從，毫無佔有及貞潔內。」（會二1）這是啟發全部會規十二章的根本思想。而這起頭的幾句話在最後會規結束時，也有同樣的說法，並作為結論。更好說，它在補充於這文件中所未說明的一切：「擁有堅決的公教信仰，而得善守吾主耶穌基督的貧窮、謙遜及福音，一如我們堅決所誓許的。」（會二12）這句結論實實在在表達：會規本身不是要我們停留在文字內容上，應該超越法律與文字，它展開了一個未被污損、沒有限制的空間，那兒沒有任何限制及算計，有的只是自由及素質的天地。
會規為我們陳述的第二個基本觀念是福音生活的中心。在這核心部分，我們再次看到方濟的原始遠景，這個理想與遠景是由他和福音及歷史的接觸所獲得的經驗。我們已經看過了，該時代人們的渴望是社會關係的改變，且為了推動另一與封建制度全然不同的社會關係，而就在這點上，產生新的市鎮的社會，基本上是建立在人與人之間的自由與平等的基礎上。但是這觀念及理想很快地便和人們金錢及權力的貪婪連結，遂重新使社會進入另一種新的不平等及奪取暴利的社會。此時，福音便啟示了方濟一條真實的弟兄友愛之道路，而這道路便是在追隨基督、棄絕了金錢及權力。這的確是一二二三年會規核心中極大的理想，而方濟所給予的定義便是「跟隨基督」。在會規第六章中便包含了這思想，可能方濟在他的訊息裡從未有過如此美的說詞，及跟隨耶穌基督的謙遜和貧窮，是引領人們達到人與人之間真實交往共融的道路。
（第十章未完 敬請待續）
加入思高中心FB粉絲專頁
下載思高讀經推廣中心的智慧型手機App