四旬期第二主日
主曆2024年2月25日
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地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
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四旬期第二主日
林思川神父執筆
耶穌顯容
【福音：谷九2-10】
那時， 2六天後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們前變了容貌： 3他的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白。 4厄里亞和梅瑟也顯現給他們，正在同耶穌談論。 5伯多祿遂開口對耶穌說：「師傅，我們在這裡真好！讓我們張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」 6他原不知道該說什麼，因為他們都嚇呆了。 7當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」 8他們忽然向四周一看，任誰都不見了，只有耶穌同他們在一起。9他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何人。 10他們遵守了這話，卻彼此討論從死者中復活是什麼意思。
【經文分析】
馬爾谷福音第八章27節到第十章52節，敘述耶穌由加里肋亞前往耶路撒冷的過程。一路上耶穌不斷地教導門徒，使他們明白到底「跟隨祂」的意義是什麼。因此，這一大段經文中，仍是以不同的事件來說明「基督論」這個主題，其中一個高峰事件，就是教會安排信仰團體在四旬期第二主日一起聆聽的「耶穌顯容」故事 （谷九2-10）。
第七天
耶穌顯容事件發生在「六天後」，也就是在這段敘述的前面，報導的「斐理伯的凱撒勒雅」事件（八27-九1）以後的「第七天」。這個時間的提示含有一個更深的意義：以前梅瑟領受天主的法律和誡命時，曾在西乃山上停留了四十天。在「第七天」上主從雲彩中召叫了他（參閱：出二四16），因此，在舊約的傳統中第七天就是神顯現的日子。
光榮的顯現
馬爾谷將山上發生的事件描寫為「耶穌容貌改變」，三位門徒看見的外在變化是耶穌的「衣服發光」，變成無比潔白。因此耶穌改變容貌的意思，大概並不是預先顯示祂復活後的身體，而更是祂在末日光榮顯現時的光華形象（八38），亦即祂在天父內本來就具有的光榮（參閱：若十七5）。
顯現的見證人
整個事件出自耶穌的主動，祂帶領三位最親密的門徒（參閱：五37，十三3，十四33）一起「上了一座高山」。基督信仰傳統認為這座山就是「大博爾山」，在猶太傳統中，大博爾山一直被視為「聖山」。耶穌「僅僅」帶了三位門徒上山，目的大概和當年梅瑟只帶了若蘇厄一人上西乃山一樣，主要是使他們三人成為神性顯現的見證人。
厄里亞和梅瑟
此時，厄里亞和梅瑟也顯現出來，他們二位之所以能顯現，乃是因為他們未曾死亡。根據列下二11，厄里亞並沒有死，而是被火馬車接升到天上；雖然聖經中記載梅瑟逝世（申三四1-7），然而根據猶太民間信仰，梅瑟並未死去，而是和厄里亞一樣被接升天。由於他們過去被提上天，使他們在這時候能夠顯現。
厄里亞代表舊約中關於末世來臨預言的實現（九11），梅瑟曾預言在他以後天主要興起一位像他一樣的先知。他們和耶穌的交談，就是為耶穌做了先知性的見證，說明耶穌的確是末世性的先知，帶來決定性救恩的默西亞。
門徒們不了解
伯多祿建議搭建「帳棚」，使人憶起天主最初在人間居住的「會幕」，這也是後來猶太教帳棚節所慶祝的主題。但是伯多祿的建議完全不恰當，他只是希望給予目前所經歷的「轉化的世界」，加上一個制度框架而使之固定下來。
福音作者清楚指出伯多祿（和門徒們）根本不明瞭眼前所發生的事，這個「門徒的不了解」也是整部福音書的重要主題之一。而門徒們之所以害怕得嚇呆了，也是猶太傳統中，人們看見神顯現時的「正常」反應。
耶穌是天主子
天上出現的雲彩，顯示天主具體的臨在，在出二四16也可看到相同的主題。由雲彩中所發出的聲音是以門徒們為對象，告訴他們眼前的「這一位」到底是誰：「這是我的愛子」（一11），因此「你們應該聽從他」。
「天主子」的頭銜使這段經文之前所提到的「默西亞」稱號（八29）更為精確；這段話也反映詠二7的經文，藉此而使人更能看清耶穌和天主之間的關係。祂和天主之間的獨特關係，決定祂的一切生活與工作，也建立祂權威的基礎。
事實上，「天主子」這個頭銜不只在此（福音的中間部分）出現；在福音的一開始，耶穌受洗時，就有天上的聲音對祂說：「『你』是我的愛子」（谷一11）；而在最後耶穌被釘死後，一位羅馬百夫長也承認：「『這人』真是天主子」（谷十五39）。由此可知，馬爾谷福音的主要目的就在見證「耶穌真是天主子」！
【結語】
顯現結束後，一切恢復原初的「平靜」，除了耶穌以外，門徒剛才所見的一切都消失了。他們的眼光只能集中在耶穌身上，只能聆聽祂的教導，耶穌是他們生命方向的唯一指引。
下山時，耶穌囑咐他們，「非等人子從死者中復活後」不要透露任何事情。意思是要直到耶穌被釘死並且復活以後，門徒才會明白，默西亞耶穌不只是大能的「天主子」，而且也是必須受許多苦、被殺害的「人子」（八31）。耶穌面對苦難時完全信賴的態度，更清楚地表現出天主子的身分。門徒（以及後世一切基督徒）必須如此認識、信從並宣講耶穌基督。
第十一章 清靜孤獨
方濟應著不少的要求，擔負起責任把一二二一年的會規減縮了三分之二。然而這並不表示他大功告成，因為「當他下山後將會規授與副總會長，但不幾日後副總會長說：因不慎而遺失了。」（文大四11）。所以，方濟便得一切從頭開始。
同時，修會在那期間在進行著改革的工作，直到那時候，弟兄們仍居住在簡單的「地方」，而且常是自己動手所造的「處所」。雖然尚未正式起用「會院」這名稱，但現在人們為他們建造起真正的會院。在那之前，弟兄們沒有任何教堂為接待人們及給他們宣講，而現在，人們為他們建起聖堂了。另一方面，初學院也建了起來，使那些年輕弟兄能研讀神學，修會越來越成為一個神職團體。羅馬教廷也鼓勵這種發展，並需要弟兄們成為有資格的宣講者，為了教會的革新，要弟兄們成為可信賴且熱忱的工具。在那較高級的教會階層裡，已經論及任命弟兄們為主教或高級神長，也藉著弟兄們的德行及智力才能，盡可能替換那些封建制度的主教們，而成為真正的牧者。
方濟必得認知某些事實，即人們正使他的修會走向不同的趨勢。方濟為此而感到心焦，因為這並不是他所願意的。的確，方濟本人並不反對學問的追求，尤其是神學的研究，他說：「凡是神學家和那些給我們傳播天主至聖聖言的人，我們應當尊敬他們，就好像他們是將神和生命傳給我們的人一般。」（遺囑）但在他的時代，學習研究仍只保留給那些在社會有特權的人，必使他們在社會裡有其優越性；而方濟害怕他的弟兄們在成為有學問的人時，再也不是微末的人們，卻成為有權勢的人，並使自己高於他人之上，尤其高於那些貧窮人之上。
一天，一位年輕的弟兄前來找方濟，方濟這時正坐在火旁，這位弟兄希望能擁有一本聖詠集，「我雖然有總會長給了我許可，但我仍然希望也有你的贊同。」他對方濟如此說道。方濟聽了便注視著他，在這位年輕的弟兄身上，他看見了其他已在修會內，以及那些將要進入修會的弟兄們；方濟看得更遠，他想到了未來。書本在當時是稀少貴重的物品，不過這件事原本不是問題之所在。擁有書本便是躋身於神職界中，在那些有學問且向人表示自己是有學問的人們中間，它能使某些人成為重要人物。方濟回答這位弟兄說：「有了聖詠集後，你將要求日課經；一有了日課經，你便要高坐在椅子上，猶如一位大人，然後對你的弟兄說：給我取來日課。」（成德4）這位年輕弟兄能否了解方濟看似幽默式的回答的箇中含義？這個答覆已超過它的情形，這個答覆看見了弟兄團體發展的悲劇。方濟所擔憂的不是研究學習本身，而是人們與弟兄們之間的關係，方濟能看出後者將會如何被歪曲、破壞，且使弟兄關係成為主僕的關係。因著書本上的學識被如同財務占為己有，而成為對他人握有權利的根源。
這便是何以在會規中，方濟說：「凡不通文字者無須費心去學習。」（會二10）他願意他的弟兄們能如同他自己，都是「微末」及「小弟兄」，也就是說，在他們身上不應有任何優越於他人、管理他人的特權，而能向世人啟示出一個真正弟兄友愛的道路。除此之外，他還要再說什麼呢？圍繞著他的弟兄友愛生活是答覆了該時代的召喚，及福音的聖召；而這弟兄友愛團體也是主所祝福的，是為了再次轉變那以權力及特權為主的階級性社會。這個階級性的社會只是如同一部機械在製造著宣講者，有學問者、教長，誰能料到未來還產生了宗教裁判所的法官呢！
方濟不願讓這種改變任由發展下去，在他的眼裡，這是一種背叛、不忠的行為。他向那些願意聽他忠告的說：「有些會長們標榜著前人的表樣，引導弟兄們走向它處，而不甚在乎我的勸告。」（薛二188）有一天，他實在不忍地喊道：「由我手中奪去我的修會及弟兄們的究竟是誰呢？如果我參加總會議，我將向他們表明我的意思。」（薛二188）
方濟果真參加上總會議，胡高林樞機也在場，許多弟兄便告訴這位教會的高級教長，請求他勸告方濟能採納一些有學問弟兄的建議，並讓他們來引導修會。他們提到聖奧斯丁，聖本篤，以及聖博納德的會規與教導，方濟聽了樞機主教告知他關於這方面的意見，他帶著胡高林站在大會全體弟兄前，提高了聲調宣稱：「我的弟兄們，天主曾召喚了我走單純和謙虛的路子，祂也真的將這條路啟示了我，和有意追隨我的人們。故此，我不願意你們援引其它會規，不拘是聖本篤或聖奧斯丁及聖博納德的……。」（成德68、看路集114）沒有彼此種宣告來得更清楚、更堅定了。最後，他必須在他所有弟兄及樞機主教面前表明弟兄們說的，無論會有何事發生，也不會輕易地使他的決心受到鬆動。他把注意力全置於全心信任教會上，同時也忠實於他的原始召叫，方濟要全體弟兄了解這一點。
表明了他的立場後，方濟完全感到筋疲力竭。重病在身，眼睛幾乎全瞎，並且因弟兄的挑戰使之更加嚴重，方濟感覺到自己深受憂愁的侵襲。他也看到了某些弟兄因他的簡樸如今感到羞愧，而之道自己太過於自以為是。「他（方濟）為某些人放棄了原初的善行，並為他們因了新的際遇而忘掉了早先的樸實而痛心。」（薛一104）「他們（某些弟兄）以利劍刺傷我，並整天穿透我五內。」（薛二157）
（第十一章未完 敬請待續）
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