四旬期第三主日
主曆2024年3月3日
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※ 新課程3/5起【聖經講座】《雅各伯書》／林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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四旬期第三主日
林思川神父執筆
耶穌清潔聖殿
【福音：若二13-25】
13猶太人的逾越節近了，耶穌便上了耶路撒冷。 14在殿院裡，他發現了賣牛、羊、鴿子的，和坐在錢莊上兌換銀錢的人， 15就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子； 16給賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」 17他的門徒就想起了經上記載的：『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡』的話。 18猶太人便追問他說：「你給我們顯什麼神蹟，證明你有權柄作這些事？」 19耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」 20猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內就會重建起它來嗎？」 21但耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。 22所以，當他從死者中復活以後，他的門徒就想起了他曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話。
23當耶穌在耶路撒冷過逾越節慶節時，有許多人看見他所行的神蹟，便信從了他； 24耶穌卻不信任他們，因為他認識眾人； 25他並不需要誰告訴他，人是怎樣的，因為他認識在人心裡有什麼。
【經文分析】
雖然按照禮儀選經的循環，今年是所謂的「馬爾谷年」，但是四旬期第三、四和五主日的福音，則跳出馬爾谷福音而選自若望福音。信仰團體在這個主日的感恩禮中一起聆聽，第四部福音所報導的「耶穌清潔聖殿」事件（若二13-25）。
「猶太人」的逾越節？
根據若望福音的報導，耶穌在加里肋亞的加納參加婚宴時行了第一個神蹟（若二1-10），之後他和門徒們下到葛法翁住了幾天，然後就上到全猶太民族的宗教中心耶路撒冷。福音說當時「猶太人的逾越節近了」，這種說法使人感到奇怪，似乎福音作者和讀者都不是猶太人。事實當然並非如此，福音作者只是透過這種筆法，顯示出他們和猶太人之間已存有相當的距離感。
清潔聖殿的行動
耶穌來到聖殿區域，激烈地把販賣牲畜和兌換銀錢的人都趕出去，並責備他們把聖殿變成了商場。我們習慣用「耶穌清潔聖殿」來稱呼這個事件，一般人或許會認為這種「商業行為」是完全不能想像的，然而事實卻不盡然如此。
聖殿「商業行為」的歷史背景
首先，這些商業行為並不是發生在聖殿區域中心地帶，而是在聖殿外圍的「外邦人的庭院」裡。其次，這些商業行為事實上是一種行之有年，而且一直被猶太社會接受的「方便性」服務。因為猶太人有到聖殿朝聖的義務，在此祭獻犧牲並繳納殿稅，這些商人的存在，目的乃是方便朝聖者準備犧牲和供品，以及兌換繳納殿稅所需的特殊錢幣（在古敘利亞提洛所鑄造的錢幣）。
耶穌的話語
耶穌說：「不要使我父的殿宇成為商場」。這話使人們想起匝加利亞先知的預言：「到那一天，在萬軍上主的殿裡，必再沒有一個商人。」（匝十四21）匝加利亞先知發言的目的，是指向一個更好的聖殿崇拜禮儀；然而福音作者的目的則更為激進，他表達出聖殿根本不再是舉行崇拜天主的禮儀之所。因此，耶穌在聖殿的作為，應該被歸類為「先知性」的批判行動。
門徒的了解
門徒們看見所發生的事，想起了聖詠六九10的話：「我對你殿宇所懷的熱忱把我耗盡。」這是他們對這個事件的第一個了解；但是耶穌對於天父的殿宇所擁有的熱忱，不只是這個象徵性的抗議行動而已，因為祂對聖殿的熱忱，最後將把祂帶入死亡。
猶太人的責難
在若望福音中，猶太人代表著與耶穌敵對的勢力，他們是不相信耶穌的人，因此要求祂行一個奇蹟，以證明祂自己有權柄做這些事。耶穌的回答，允諾了一個外在可見的記號：「三天之內重建毀壞的聖殿」，但卻含有先決條件：「你們（猶太人）拆毀這座聖殿吧！」這當然是一個令猶太人無法想像的條件，因為對猶太人而言，聖殿毀壞的意義就是「審判」。
耶穌的死亡與復活
猶太默示文學作品顯示，猶太人的確期待一個新的、光輝燦爛的聖殿。若望福音的作者運用這個傳統的期待講述這個故事，但他真正的目的，則是用聖殿的毀滅與建立來暗示耶穌的死亡與復活：「三天之內，我要把聖殿重建起來。」猶太人當然不能明白耶穌的話的真正含意乃指經由祂的死亡與復活，祂要取代這個舊的聖殿。他們所能想到的，只是他們眼前這個花了46年建築的聖殿。
聖經與耶穌的話
清潔聖殿故事的結尾（二22）如同加納婚宴的故事結尾一樣（二11），又強調了門徒們的信仰。門徒們在耶穌復活後，想起耶穌的話，就相信了聖經（舊約），也相信了耶穌的話。這樣的記載使我們看出，在作者寫作福音之時，他所生活的信仰團體已經把「耶穌的話」和「聖經」視為同等重要。
【綜合反省】
1. 耶穌事件所可能產生的效果
任何熟悉對觀福音的人都會問，為什麼若望福音把耶穌「清潔聖殿」的事件，放在福音開始之處？可能福音作者認為，這個故事和加納婚宴的故事放在一起，使人清楚看出耶穌的作為往往造成兩種對立的效果：救援和審判、信仰和排斥、認識和誤解。
2. 真正的信仰
在這兩種對立的效果之外，還有另一種可能的道路。福音作者在這個事件之後，以摘要的方式，述說一些人因為耶穌所行的奇蹟而相信了祂，但是耶穌卻不信任這些人，因為祂能看透人心。這說明建立在奇蹟之上的信仰，是不穩固的；真正完整的信仰，並不是以奇蹟為基礎，而是必須聆聽耶穌的教導、接受祂整個生命，並且跟隨祂。只有在耶穌死亡復活之後，人們才有可能認識祂、真正的信從祂。對當今的基督徒而言，這仍是達到天國的唯一道路。
第十一章 清靜孤獨
那麼，為了隱藏他的憂心，也為了不願再聽到此處所發生的一切，及一些違反他意願的事情，他決定和幾位忠信的朋友退避到僻靜的山中。好幾個月時間，他流浪在每一個隱修地，他現今正處於黑暗中，為憂愁所籠罩，並期待著已失去的平安再次回來。有時，他也故意逃避他最親近的同伴們，因為他心中的困擾使他不能向他們表露出昔日常有的笑容來，他只讓自己深藏在樹林中，在那兒他可自由地嚎啕大哭。
幾乎在一年的期間中，方濟單獨與「心靈的黑暗」戰鬥。他真不知道如何來應付那些在修會內反對他心意的會長及神職弟兄們。有時，他自責自己的驕傲，並跪在天主面前；有時，他整個人會勃然大怒，然後便詛咒說：「至聖之主，凡以自己惡表來摧殘、毀滅祢藉這修會所有聖善的弟兄們曾經起建並不斷起建的種種者，應受到祢及整個天朝神聖和祢的微小者，我的詛咒。」（薛二156）
如果我們只是看到方濟個人的失敗所產生的悲痛及懼怕，我們便不會了解他的焦慮，方濟痛苦的原因是遠超過他個人的因素，那使亞西西窮人在那漫長德幾個月間獨居一處而徬徨不安的，是福音的奧秘，別無其他。沒有人能像他如此抓緊天國訊息及那些「微末」世界之間的聯繫，且更為親民的了，若是我們確信，方濟所看到的天國奧秘是賜給那些「微末者」之事實，是如此清楚，因而無論任何人，無論如何輕微地背向他，以致違反了這謙卑者及貧窮者的世界，而自閉於福音的奧秘，自然就會了解方濟的痛苦了。方濟證實了耶穌所說的核心真理：「父啊！天地的主宰，我稱謝祢，因為祢將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子……」（瑪十一25）方濟在最後時，發現了天主的真正面貌：一個人性的面貌。
在福音的含義來說，「微末」者並非指沒出息、平凡之輩，不能做任何大事者。相反地，我們看看瑪利亞的「我靈讚頌吾主」的詩歌吧！這是謙卑者為這個世界根本之改變所作的呼求及歡欣慶祝，也就是在人際的關係中，所有的統治權力皆為之推翻了，而「微末」者常是為人所輕視及欺壓的，他們卻常渴望著新的世界，一個更正義及弟兄友愛般的世界。這也是為什麼那些如此渴望的男女很自然地向福音奧秘開放著，他們能覺察到那隱藏著的意義。為他們而言，藉著在他們之間的真實弟兄有友愛的團體與創造性，天主國的來臨於此世，是無可置疑的。
亞西西的方濟便是看到了這一點，他也緊密地生活在其內，這也是當他看見弟兄們因著漸成為有權有勢並富於學問時，他為他們感到憂慮的緣故。他所期望的是一個謙遜及貧窮的弟兄團體，而今天，他是唯一發覺這點的人。
（第十一章完）
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