聖枝主日
主曆2024年3月24日
最新消息
聖地在華辦事處懇請大家「聖週五慷慨為聖地捐款」
主內的弟兄姊妹：
願主把祂的和平豐富地賜予您們！
在經歷了兩年多的新冠疫情肆虐之後，當大家正想著重返正常生活之時，突然間，2023年10月7日在聖地又再次爆發了讓舉世震驚的戰爭，已經造成數千人的死亡，受傷者更是難計其數。不僅白冷、耶路撒冷舊城，而是整個聖地又再度失去朝聖者的參訪，學童無法正常上學，基督徒失去工作，甚至無法維持基本的生活所需。這是聖地最困難的時期，聖地此時比過去任何時刻更需要普世基督徒向他們伸出援手，親切表達弟兄姊妹休戚與共的情懷。
「方濟會聖地在華辦事處」懇請大家努力為聖地的和平祈禱，我們相信只有天主的恩寵能夠改變人心，由戰爭衝突轉為交談、和好與和平。我們也轉達教宗與聖地方濟會小兄弟們的呼籲，對所有生活在聖地的人們提供經濟援助。因此，我們懇請大家，在今年特別為聖地奉獻的日子「耶穌苦難星期五」慷慨地為聖地捐獻。願大家一起努力，使這一天成為普世教會對耶路撒冷母親教會表達真誠而實際關心的日子。
祈求天主豐厚地賞報大家的慷慨，給予大家和平與幸福！
方濟會聖地在華辦事處
林思川神父 敬上
系統公告
課程公告
※ 【聖經講座】《雅各伯書》／林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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聖枝主日
林思川神父執筆
基督苦難的棕櫚主日
【福音：谷十一1-10；谷十四1～十五47】
耶穌榮進耶路撒冷
耶穌同門徒們走近耶路撒冷， 1到了貝特法革和伯達尼，在橄欖山那裏時，耶穌就打發兩個門徒， 2對他們說：「你們往對面的村莊裡去，一進村莊，立時會看見一匹拴著的驢駒，是從來沒有人騎過的；把牠解開牽來。 3若有人對你們說：你們做什麼？你們就說：主要用牠，但是會立刻把牠牽回這裡來。」 4他們去了，便見一匹驢駒，拴在門外街道上，就把牠解開。 5在那裏站著的人，有人對他們說：「你們解開驢駒作什麼？」 6門徒就按照耶穌所吩咐的對他們說了；那些人遂容許了他們。 7他們把驢駒牽到耶穌跟前，把自己的外衣搭在上面，耶穌就騎了上去。 8有許多人把自己的外衣，另有些人把從田間砍來的綠樹枝，舖在路上， 9前行後隨的人，都喊著說：「賀三納！因上主之名而來的，應受讚頌！ 10那要來的我們祖先達味之國，應受讚頌！賀三納於至高之天！」
耶穌受難史
十四1兩天後就是逾越節和無酵節，司祭長和經師設法要怎樣用詭計捉拿耶穌，而把他殺害， 2因為他們說：「不要在慶節內，怕民間發生暴動。」
3當耶穌在伯達尼癩病人西滿家裡，正坐席的時候，來了一個女人，拿著一玉瓶珍貴的純「納爾多」香液。她打破玉瓶，就倒在耶穌頭上。 4有些人頗不滿意，就彼此說：「為什麼要這樣浪費香液？ 5這香液原可以賣三百多塊銀錢，施捨給窮人！」他們對那女人很生氣。 6耶穌卻說：「由她罷！你們為什麼叫她難受？她在我身上作了一件善事， 7因為你們常有窮人同你們在一起，你們幾時願意，就能給他們行善；但是我，你們卻不常有。 8她已做了她能做的：提前傅抹了我的身體，是為安葬之事。 9我實在告訴你們：將來福音無論傳到全世界什麼地方，必要述說她所作的事，來記念她。」 10於是，那十二人中之一，猶達斯依斯加略，去見司祭長，要把耶穌交與他們。 11他們聽了以後，不勝欣喜，許下給他銀錢；他就找尋良機，將耶穌交出。
12無酵節的第一天，即宰殺逾越節羔羊的那一天，門徒對耶穌說：「你願意我們往那裡去，給你預備吃逾越節晚餐？」 13耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往城裡去，必有一個拿著水罐的人迎面而來，你們就跟著他去； 14他無論進入那裡，你們就對那家主說：師傅問：我同我的門徒吃逾越節晚餐的客廳在那裡？ 15他必指給你們一間舖設好了的寬大樓廳，你們就在那裡為我們預備罷！」 16門徒去了，來到城裡，所遇見的，正如耶穌給他們所說的；他們就預備了逾越節晚餐。
17到了晚上，耶穌同那十二人來了。 18他們坐席吃飯時，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個與我同食的要負賣我。」 19他們就都憂悶起來，一個一個的問他說：「難道是我嗎？」 20耶穌對他們說：「是十二人中的一個，同我一起在盤子裡蘸的那一個。 21人子固然要按照指著他所記載的而去，但是負賣人子的那人是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」
22他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」 23又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了。 24耶穌對他們說：「這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。 25我實在告訴你們：我決不再喝這葡萄汁了，直到我在天主的國裡喝新酒的那天。」
26他們唱完聖詠，就出來，往橄欖山去了。 27耶穌對他們說：「你們都要跌倒，因為有記載說：『我要打擊牧人，羊群就要四散。』 28但我復活後，要在你們以先，到加里肋亞去。」 29伯多祿對他說：「即便眾人都要跌倒，我卻不然。」30耶穌就向他說：「我實在告訴你：就在今天，這一夜裡，雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」 31伯多祿更加激烈地說：「即便我該同你一起死，我也決不會不認你。」眾人也都這樣說了。
32他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裡；耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我去祈禱。」 33遂帶著伯多祿、雅各伯和若望與他同去；他開始驚懼恐怖， 34便對他們說：「我的心靈悲傷得要死；你們留在這裡，且要醒寤。」 35耶穌往前走了不遠，俯伏在地祈求，如果可能，使這時辰離他而去， 36說：「阿爸！父啊！一切為你都可能：請給我免去這杯罷！但是，不要照我所願意的，而要照你所願意的。」 37耶穌回來，見他們睡著了，就對伯多祿說：「西滿！你睡覺嗎？你不能醒寤一個時辰嗎？ 38你們醒寤祈禱罷！免陷於誘惑。心神固然切願，但肉體卻軟弱。」 39耶穌又去祈禱，說了同樣的話。 40他又回來，見他們仍是睡著，因為他們的眼睛沉重，也不知道要回答他什麼。 41他第三次回來，對他們說：「你們還睡下去嗎？還安息嗎？夠了！時辰到了，看，人子就要被交付在罪人手中了。 42起來！我們去罷！看，那負賣我的來近了。」
43耶穌還說話的時候，那十二人中之一的猶達斯，遂即到了，同他一起的，還有帶著刀劍棍棒的群眾，是由司祭長、經師和長老那裡派來的。 44那出賣耶穌的人曾給他們一個暗號說：「我口親誰，誰就是；你們拿住他，小心帶去。」 45猶達斯一來，便立刻到耶穌跟前說：「辣彼！」遂口親了他。 46他們就向耶穌下手，拿住了他。 47站在旁邊的人中，有一個拔出劍來，砍了大司祭的僕人一劍，削下了他的一個耳朵。 48耶穌開口對他們說：「你們帶著刀劍棍棒出來拿我，如同對付強盜一樣； 49我天天在你們當中，在聖殿裡施教，你們沒有拿我；但這是為應驗經上的話。」 50門徒都撇下他逃跑了。 51那時，有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，人們也抓住了他； 52但他撇下麻布，赤著身子逃走了。
53他們把耶穌帶到大司祭那裏，所有的司祭長、長老和經師也都聚集在那裏。54伯多祿遠遠的跟著耶穌，直到大司祭的庭院裏面，同差役們坐在一起，烤火取暖。 55司祭長和全體公議會，尋找證據反對耶穌，為把他處死，卻沒有找著。56原來有許多人造假證據告他，但那些證據各不相符。 57有幾個人站起來，作假見證告他說： 58「我們曾聽他說過：我要拆毀這座用手建造的聖殿，三天內要另建一座不用手建造的。」 59連他們的這證據也不相符合。 60於是，大司祭起來，站在中間，問耶穌說：「這些人作證反對你的事，你什麼也不回答嗎？」61耶穌卻不作聲，什麼也不回答。大司祭又問他說：「你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？」 62耶穌說：「我是，並且你們要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。」 63大司祭遂撕裂自己的衣服說：「何必還需要見證呢？ 64你們都聽見褻瀆的話了，你們看著該怎樣？」眾人都判定他該死。 65有些人就開始向他吐唾沫，蒙起他的臉來，用拳頭打他，對他說：「你作先知罷！」差役且用巴掌打他。
66伯多祿在下邊庭院裡時，來了一個大司祭的使女， 67看見伯多祿烤火，就注視他說：「你也是和那個納匝肋人耶穌一起的。」 68伯多祿卻否認說：「我不知道，也不明白你說什麼。」他遂走出去，到了門廊，雞就叫了。 69那使女看見他，就又給站在旁邊的人說：「這也是他們中間的人。」 70伯多祿又否認了。過了一會兒，站在旁邊的人又再對伯多祿說：「你確是他們中間的，因為你也是個加里肋亞人。」 71伯多祿就開始詛咒，並發誓說：「我不認得你們說的這個人。」 72立時雞叫了第二遍。伯多祿遂想起耶穌給他所說的話：「雞叫二遍以前，你要三次不認我。」就放聲大哭起來。
十五章1一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。 2比拉多問他說：「你是猶太人的君王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 3司祭長控告他許多事； 4比拉多又問他說：「你看，他們控告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」 5耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。
6每逢節日，總督慣常給民眾釋放一個他們所要求的囚犯。 7當時，有一個名叫巴辣巴的，他是與那些在暴動中殺人的暴徒一同被囚的。 8群眾上去，要求照常給他們辦理。 9比拉多回答他們說：「你們願意我給你們釋放猶太人的君王嗎？」 10他原知道司祭長是由於嫉妒纔把耶穌解送來的。 11但是，司祭長卻煽動群眾，寧要給他們釋放巴辣巴。 12比拉多又向他們說：「那麼，對你們所稱的猶太人君王，我可怎麼辦呢？」 13他們又喊說：「釘他在十字架上！」 14比拉多對他們說：「他作了什麼惡事？」他們越發喊說：「釘他在十字架上！」
15比拉多願意滿足群眾，就給他們釋放了巴辣巴，把耶穌鞭打後，交給他們，釘在十字架上。
16兵士把耶穌帶到庭院裡面，即總督府內，把全隊叫齊， 17給耶穌穿上紫紅袍，編了一個茨冠給他戴上， 18開始向他致敬說：「猶太人的君王，萬歲！」 19然後用一根蘆葦敲他的頭，向他吐唾沫，屈膝朝拜他。
20他們戲弄了耶穌之後，就給他脫去紫紅袍，給他穿上他自己的衣服，然後帶他出去，把他釘在十字架上。 21有一個基勒乃人西滿，是亞歷山大和魯富的父親，他從田間來，正路過那裡，他們就強迫他背耶穌的十字架。 22他們將耶穌帶到哥耳哥達地方，解說「髑髏」的地方， 23就拿沒藥調和的酒給他喝，耶穌卻沒有接受。 24他們就將他釘在十字架上，並把他的衣服分開，拈鬮，看誰得什麼。 25他們把耶穌釘在十字架上時，正是第三時辰。 26他的罪狀牌上寫的是：「猶太人的君王。」 27與他一起還釘了兩個強盜：一個在他右邊，一個在他左邊。 28【這就應驗了經上所說的：『他被列於叛逆之中。』】
29路過的人都侮辱他，搖著頭說：「哇！你這拆毀聖殿，三天內重建起來的，30你從十字架上下來，救你自己罷！」 31同樣，司祭長與經師也譏笑他，彼此說：「他救了別人，卻救不了自己！ 32默西亞，以色列的君王！現在從十字架上下來罷，叫我們看了好相信！」連與他一起釘在十字架上的人也辱罵他。 33到了第六時辰，遍地昏黑，直到第九時辰。 34在第九時辰，耶穌大聲呼號說：「厄羅依，厄羅依，肋瑪，撒巴黑塔尼？」意思是：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」 35旁邊站著的人中有的聽見了，就說：「看，他呼喚厄里亞呢！」 36有一個人就跑過去，把海綿浸滿了醋，綁在蘆葦上，遞給他喝，說：「等一等，我們看，是否厄里亞來將他卸下。」
37耶穌大喊一聲，就斷了氣。 38聖所裡的帳幔，從上到下，分裂為二。 39對面站著的百夫長，看見耶穌這樣斷了氣，就說：「這人真是天主子！」 40還有些婦女從遠處觀望，其中有瑪利亞瑪達肋納，次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞及撒羅默。 41她們當耶穌在加里肋亞時，就跟隨了他，服事他；還有許多別的與耶穌同上耶路撒冷來的婦女。
42到了傍晚，因為是預備日，就是安息日的前一天， 43來了一個阿黎瑪特雅人若瑟，他是一位顯貴的議員，也是期待天國的人。他大膽地進見比拉多，要求耶穌的遺體。 44比拉多驚異耶穌已經死了，遂叫百夫長來，問他耶穌是否已死。45既從百夫長口中得知了實情，就把屍體賜給了若瑟。 46若瑟買了殮布，把耶穌卸下來，用殮布裹好，把他安放在巖石中鑿成的墳墓裡；然後把一塊石頭滾到墳墓門口。 47那時，瑪利亞瑪達肋納和若瑟的母親瑪利亞，留心觀看安放耶穌的地方。
【前言】
四旬期第六主日在整個40天的時間中，佔有非常獨特的重要地位，羅馬彌撒經本稱這個主日為「基督苦難的棕櫚主日」。這個標誌清楚地顯示本主日的禮儀含有兩個重要的主題：「紀念耶穌榮進耶路撒冷」和「紀念祂的苦難」。故在今天的禮儀中非常特別地誦讀兩段福音，其中一篇較短，敘述耶穌進入耶路撒冷聖城的情景（谷十一1-10）；另一段相當長，報導耶穌的受難史（谷十四1～十五47）。本專欄囿於篇幅限制，無法按常例詮釋經文，只能對整段故事做概略性的介紹。
【聖枝遊行】
早在第五世紀初，耶路撒冷的基督徒就已經開始以特別的方式慶祝聖枝主日：他們在當日下午便聚集在橄欖山上，舉行盛大的聖道禮儀，然後在傍晚時，手持棕櫚枝或橄欖枝一起遊行進入耶路撒冷。這個禮儀在歷史中不斷地傳至各個地方教會，最後演變成今日普世教會通行的「聖枝遊行」。每個信仰團體在這個主日舉行感恩禮時，信友都手持樹枝隆重的遊行進入聖堂，以紀念耶穌榮進耶路撒冷的事蹟。
耶穌榮進耶路撒冷
在聖枝遊行之前的聖道禮儀中，信仰團體一起聆聽有關耶穌進入聖城的福音記載（谷十一1-10）。這段經文包含兩個故事，先是尋找和發現驢駒的故事（1-6），其次就是耶穌進入耶路撒冷的敘述（7-10）。整篇故事述說耶穌以朝聖者和默西亞（君王）的身分進入耶路撒冷，祂是一個和平的君王，因此以一隻小驢駒作為坐騎。祂奉天主的名而來，為了執行天父派遣的旨意，進城時受到群眾夾道歡呼。群眾雖然表現得極度熱情，但是耶穌卻十分孤寂，因為只有祂知道將要發生在自己身上的事，即使是祂的門徒，也必須等到耶穌復活後，才明白這一切事件的真正意義。
「耶穌受難史」的傳統源流
耶穌受難的敘述（十四～十五）和復活故事（十六1-8）是一個內在完整的故事，由許多意義上彼此連貫的單一事件所組合而成。雖然它們彼此相關、共同組成一個整體，但是這些單獨的敘述單元，在共同組成耶穌苦難史之前，先經歷了一段很長的保存與流傳的階段。傳統的聖經研究認為，這段敘述本來有一個最根本的苦難故事，其中含有耶穌被捕、在公議會及比拉多前受審判，被帶往城外被釘在十字架上而死亡。這是一個最根本的敘述架構，隨著時間的發展，越來越多的敘述單元加入到這個架構之中，使得整個苦難敘述得以補充與擴展。
福音作者的編輯
福音作者所蒐集到的苦難敘述，應該是已經發展到相當程度的苦難故事，他在最後的編輯過程中，加上他所欲強調的神學重點，形成了我們目前在馬爾谷福音中看到的苦難敘述。至於有哪些部分是馬爾谷蒐集到的原始苦難敘述，哪些內容是馬爾谷編輯加入的，在學界中仍有爭論，但這些問題對一般基督徒而言並不重要，不影響我們了解耶穌苦難敘述。
福音作者直接引用、或間接使用了許多舊約苦難聖詠的經文，藉以描繪耶穌的圖像，將祂表達成「上主受苦的義人」。由此我們看出，馬爾谷積極的接受了猶太傳統中「受苦的義人」的主題，並將這個概念融合在默西亞基督論的神學思想中，形成了他所記載的福音中的苦難敘述。
難堪的生命結局？
關於耶穌的苦難、死亡（和復活）的報導屬於基督信仰中最古老、最神聖、最具有歷史價值的經文；福音作者將整段報導當作一連串彼此相關的連續事件傳遞下來。然而，其中的每一個事件都不只是單純的事實，而更含有其豐富的神學內涵。馬爾谷強調，耶穌在每一時刻都知道，將要發生在祂身上的事。祂孤獨的走上被群眾嘲弄、被審判和釘死的道路：儘管祂的十二個門徒和祂共進逾越節晚餐，但是其中一個出賣了祂、三個在革責瑪尼莊園睡著了、一個三次否認祂、所有的門徒都撇下祂逃跑了……，最後，只有祂獨自一人在十字架上呼喊天主……。
耶穌真是天主子
這種敘述似乎顯出耶穌完全無能、無助，好像和耶穌公開生活中所宣講、所抱持的希望完全相反。但正是這種描寫成為信仰的基礎和理由，因為在耶穌的苦難與死亡中，我們看見了隱藏在整部福音中的真理：耶穌是人子、天主的僕人，祂是默西亞君王和天主子。仔細地閱讀苦難敘述，我們不難發現，其實是耶穌自己決定被捕的時刻，祂給予死刑判決的信號。連祂在死前的呼喊：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」也並非絕望的表達，而是充滿希望地引用聖詠的話語祈禱 ─ 耶穌是在對天主完全的信賴下自由地接受死亡。但是唯一看出這個真理的人，卻是一位羅馬百夫長，一個外邦人、耶穌死亡的見證者，他承認說：「這人真是天主子！」
【綜合反省】
降生成人的天主子用生命給我們啟示，出於完全自由的愛所表現的最徹底的服從 ─ 直到死去的服從。由人的角度來看，這種愛的服從就叫做信仰。基督徒的信仰就是和耶穌基督一樣答應「是」，和耶穌一起走祂的道路。如此耶穌的生命就成為一條通路，使人得以分享祂天主性的生命。
第十二章 佳蘭姊妹
佳蘭的秘密是成功地在默觀中注入了真實的福音幅度及色澤。默觀一詞在她的觀念中，和方濟的看法相同，默觀生活並非專屬保留給精選團體的特殊生活行動，尤其更不能因文化或有空間特權者。默觀生活是每日生活中都可行的，它能在那謙卑的事物實體及每日工作所熟悉的一切中找著。它也是屬於貧窮人、謙小者及貧困者的，因為只有這些人在天主的人性及謙遜上找到了天主。
在這種默觀的了解中，我們發現這種默觀的理想便是方濟福音生活的核心：「貧窮人將看見並喜樂於天主」。在這光照下，佳蘭用自己的話清楚地表達了它整個意義：「方濟看見我們既不害怕貧窮，也不害怕勞苦工作，以及任何考驗，卑下的生活、世俗的輕視，相反，我們在這些事情上卻看作我們最大的喜樂，因此，因著他對我們的愛，他給我們用這些話寫下了一個生活方式：妳們既由於天主的感召而榮為至高無上君王、天父的兒女兼婢女，和聖神的淨配，並選擇了按至聖福音的成德而生活；我立意並許下，我自己和我的弟兄將經常殷勤照顧並特殊關照妳們，猶如關心弟兄一樣。」（佳生）
「至高無上君王、天父的女兒兼婢女，和聖神的淨配……」這幾句話是按照神修的語法來說明神秘結合之最高的程度。在這裡我們該注意到的是，在這最高雅的生活方式下，佳蘭和天主結合的生活是直接和貧窮、工作、考驗、卑下的生活有關；在方濟光榮童貞瑪利亞所編的讚美詞中，他用了以下的話說：「聖童貞瑪利亞……至高君王，上天聖父之女兒兼婢女，我們的至聖主耶穌基督之母，聖神的淨配……」（苦難日課聖母對經）為方濟來說，童貞聖母是生活在貧窮及謙遜及福音簡樸中，和天主結合的最好之表樣，在瑪利亞身上，我們認知最高的神秘生活及最真實的默觀生活是和最貧窮及最謙卑的生活有關係，因為她和她的至聖聖子選擇了貧窮，她比任何受造物都更了解天主的計畫，她成為「天主的宮殿」、「天主的帳幕」、「天主的居室」、「天主的衣服」、「天主的婢女」及「天主的生母」（聖母）。這便是為什麼在他給佳蘭的最後遺囑裡，囑咐她要同時效法耶穌及其母親的榜樣，說道：「我，卑微的方濟弟兄，願意追隨我們的至高主耶穌基督，及其至聖母親的生活和貧窮；並願在這種生活中堅持下去，一直到死。我懇求並勸勉你們永遠在這至聖的貧窮中生活下去……」（方遺）
因此，在方濟和佳蘭的思想中，和天主結合的方法及默觀的生活是藉著實踐福音的真福。天主真實的面貌是在簡樸及貧困中顯示出來的，「萬福，上智皇后，願主救護你，並救護你的妹妹：聖潔的簡樸。」（諸德）為方濟來說，上智就是對天主令人愉快的知識之體會，而這種認知只有在跟隨謙遜及貧窮的基督經驗中才能獲得。基督是天父的真正智慧。
（第十二章未完 敬請待續）
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