復活主日
主曆2024年3月31日
復活節祝福
最新消息
聖地在華辦事處懇請大家「聖週五慷慨為聖地捐款」
主內的弟兄姊妹：
願主把祂的和平豐富地賜予您們！
在經歷了兩年多的新冠疫情肆虐之後，當大家正想著重返正常生活之時，突然間，2023年10月7日在聖地又再次爆發了讓舉世震驚的戰爭，已經造成數千人的死亡，受傷者更是難計其數。不僅白冷、耶路撒冷舊城，而是整個聖地又再度失去朝聖者的參訪，學童無法正常上學，基督徒失去工作，甚至無法維持基本的生活所需。這是聖地最困難的時期，聖地此時比過去任何時刻更需要普世基督徒向他們伸出援手，親切表達弟兄姊妹休戚與共的情懷。
「方濟會聖地在華辦事處」懇請大家努力為聖地的和平祈禱，我們相信只有天主的恩寵能夠改變人心，由戰爭衝突轉為交談、和好與和平。我們也轉達教宗與聖地方濟會小兄弟們的呼籲，對所有生活在聖地的人們提供經濟援助。因此，我們懇請大家，在今年特別為聖地奉獻的日子「耶穌苦難星期五」慷慨地為聖地捐獻。願大家一起努力，使這一天成為普世教會對耶路撒冷母親教會表達真誠而實際關心的日子。
祈求天主豐厚地賞報大家的慷慨，給予大家和平與幸福！
方濟會聖地在華辦事處
林思川神父 敬上
課程公告
※ 【聖經講座】《雅各伯書》／林思川神父導讀
時間：下次上課 4/23
週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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復活主日
林思川神父執筆
「空墳」：復活的記號
【福音：若二十1-9 (10-18）】
1一週的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裏，看見石頭已從墓門挪開了。 2於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」 3伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。 4兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。 5他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。 6隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布， 7也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著。 8那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。 9這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。 10然後兩個門徒又回到家裏去了。
11瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裏面窺看， 12見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。 13那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裏了。」 14說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。 15耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裏，我去取回他來。」
16耶穌給她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅。」 17耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裏；你到我的弟兄那裏去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的天主和你們的天主那裏去。」 18瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。
【經文分析】
按照主日感恩祭典（彌撒經本），復活主日的福音選自若二十1-9。這種選經方式並不理想，因為若二十1-9只是一個關於「空墳」的故事，而真正的耶穌復活「顯現」的故事，發生在10-18節的經文中。更令人訝異的是，這一段發生在瑪利亞和復活主之間的感人故事，竟然在整年的主日福音中都沒有被選讀。這種情形對天主教基督徒而言是相當大的損失，因為大多數天主教基督徒仍未養成直接閱讀聖經的習慣，一般信友對天主聖言的認識，主要仍來自於主日彌撒中的讀經。因此我們建議在復活主日感恩禮儀中誦念福音時，最好能一直讀到第18節，俾能使大家得到一個完整的復活和顯現的故事。
復活清晨的事件
若望福音的作者報導耶穌死後第三天清晨發生的事件，把瑪利亞、伯多祿和耶穌的愛徒三個見證人關於耶穌復活的經驗交織在一起。首先是瑪利亞發現了那個空墳，急速的將這情形告訴了伯多祿和耶穌的愛徒。她所說的話表達她對「空墳」的理解：「有人從墳墓中把主搬走了！」兩位門徒一聽說這事，便毫不耽擱地立即向墳墓跑去。耶穌所愛的那位門徒不僅腳程比伯多祿快，先抵達了墓地，他也是第一個相信的人；伯多祿雖然晚到，卻是第一個進入空墳的人，然而，他看見殮布和捲著的汗巾，卻沒有做出任何反應。對讀者而言，沈默的殮布和捲著的汗巾，正是反對耶穌的屍體被偷的有力證據。
「空墳」—復活的記號
若二十1-9是一個關於「空墳」的故事；四位福音作者都以自己獨特的方式，報導這個內含耶穌復活喜訊的故事。但是，這並不是說「空墳」就是復活的證明；瑪利亞關於空墳所說的話，便說明了這一點。「空墳」是一個記號、一個戰勝的紀念品，這個記號給人指出復活的基督。
和對觀福音相較，若望福音提到門徒們在空墳中發現了殮布和汗巾，更是加強了這個記號。藉著殮布和汗巾，作者一方面表示瑪利亞最初對空墳的了解是不正確的，另一方面也使讀者想起拉匝祿的故事。當耶穌把拉匝祿由墳墓中喚出時，他身上仍被殮布和汗巾所纏繞。這表示拉匝祿復活了，但仍會再死；而耶穌的復活則是進入永遠的生命，再也不會死去。
瑪利亞—第一個看見復活主的人
若二十10-18接著敘述伯多祿和耶穌的愛徒隨後又返回住處，因為生命的奇蹟尚未穿透他們的心。瑪利亞卻留在墳前哭泣，並向空墳探望。她的愛與堅持得到了回報，成為復活的主第一個顯現的對象。但是，最初瑪利亞雖然看見復活的基督並和祂說話，卻沒有認出祂來。直到耶穌叫她的名字時，她才認出來。這使讀者想起有關善牧的經文：善牧「按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。」（若十3）耶穌對她說話時，稱天父為「我的父」和「你們的父」。在此之前，耶穌只是預言要回到「父」那裡去（若十四12、28，十六10、28），或回到「派遣他者」那裡去（若七33，十六5）。如今在這個預言實現之時，耶穌的父也成為信祂的人的父，因此祂也稱門徒們為「我的弟兄」。這就實現了若望福音序言中的話：凡接受耶穌並相信祂的名字的人，祂要使他們成為天主的子女（若一12）。
【綜合反省】
今日的福音告訴我們：復活的信仰並不是來自於證明，復活的信仰不能證明，也不待證明。空墳不是復活的證據，而只是一個記號，一個指向復活喜訊的記號。這個記號的意義原本相當隱晦，只有當復活的主親自顯現（啟示自己）時，空墳才成為一個會說話的記號，告訴吾人那位被釘者已經復活，而且帶著肉身返回到父的光榮中。
此外，在若望福音的報導中，有兩個對今日的教會結構十分具有啟發意義，應該特別被重視並且再深入反省的事實：第一個相信復活的人並不是伯多祿，而是耶穌所愛的那位門徒；而第一個看見耶穌顯現，並被派遣去為復活作見證的更不是任何一個門徒（男人），而是瑪利亞 ── 一個「女人」。
第十二章 佳蘭姊妹
我們也可如此說；方濟和佳蘭都認為，和天主結合及默觀的生活都和人類真實的弟兄友愛生活有關、在耶穌基督身上，我們和天主的相遇並不能在任何組織性的社會中產生，我們人與人之間的關係是依持我們和天主的真實關係，當我們和他人來往時，能自所有統治精神中解放出來，甚至自奴隸性的關係中解脫而出，真正的弟兄團體遂建立起來了，也只有在這情況下，天主的面貌才能真正的被看出來。因此「我們總不應希望高居人上，為了天主的緣故，寧願做他人的僕役，屈服於受造人的手下。凡如此行動而堅持到底的，上主的神必將住在他內，並在他們那裡作寓所。他們所做的是天父的事，故將成為天父的子女，也將成為吾主耶穌基督的淨配、弟兄和母親。」（信友二）
在方濟與佳蘭間志同道合的觀點，為他們兩人聖召上扮演著互補的意義。有一天，方濟有著困惑，願意隱退至獨修處，為了能完全且決定性地獻身於祈禱及默觀生活，他遂告訴佳蘭他的困惑。佳蘭為他除去了困惑的假象，並使他憶起他個人的聖召，她要他回到人群中，回到跟隨基督的流浪生活方式。佳蘭相信他們倆有著實現同一的福音理想，卻有著不同的方式，而且是互補的形式。事實上，也是有同一的渴望在領導著他們，即天主使自己在貧窮及弟兄友愛的謙遜道路上被發現。只不過方濟和他的弟兄們被召叫生活在世上的路途與大道上宣告天主的訊息，而佳蘭及其姊妹則如同童貞瑪利亞，在隱修、靜默的祈禱生活中經驗這個訊息。
或許是那使修會動搖的危機如此發生了，才使佳蘭與弟兄彼此間的聯繫得以看出其深度來。在方濟的心靈黑暗危機中，他時常逃避著去拜訪聖達勉堂，無疑地，方濟切願避免讓佳蘭及其姊妹看見他那悲傷的臉。當弟兄們向他表明他們對他疏遠佳蘭姊妹感到驚訝，並奇怪是否他在態度上已有了改變，方濟便說：「至愛的弟兄們，不要以為我不十分愛她們！假使愛她們於基督內是一種罪刑的話，則使她們與基督結合為一，便更是一條罪行了！如果未曾召叫她們並非錯事，則召叫了她們而又棄之不顧則是最大的不仁了！」（薛二205）
佳蘭也未棄置方濟而不顧。她的直覺很快地便使她體會到在方濟心靈中所展開的悲劇，她盡力地以最愛的關懷方式來協助他反省，並且照拂他的痛苦。以最圓滿的字眼來說，佳蘭對方濟而言，佳蘭姊妹是他心靈黑暗中的光明，不但是以她的建議及祈禱，她的整個生活及整個人都是如此。每當一件事情似乎在方濟要被四周打倒時，她便是他初期原始理想及福音簡樸的最好的模範了；同時也是方濟在暴風雨中得到平靜的避風港。她生活在天主的氛圍內，如同那明亮、珍貴及美好的星辰。無需太多言語，她便能使方濟了解，心靈的和平是貧窮的最高方式，和平則來自使自己完全屈服於天主手中。藉著她的友誼，佳蘭為方濟脫離了黑暗的力量，在她的女性影響力下，即使處於再大的艱難下，他依然在心靈中保持忍耐，並具有不屈不撓的溫柔。方濟被困擾的良心又再次恢復如同山間湖水的平靜清澈。
（第十二章完）
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