復活期第二主日
主曆2024年4月7日
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復活期第二主日
林思川神父執筆
我主！我天主！
【福音：若二十19-31】
19正是那一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們平安！」 20說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。 21耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」 22說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！ 23你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」
24十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。25別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」 26八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」 27然後對多默說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手罷！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」
28多默回答說：「我主！我天主！」 29耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」
30耶穌在門徒前還行了許多其他的神蹟，沒有記在這部書上。 31這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。
【經文分析】
若望福音二十章一共報導了三個耶穌復活後顯現的故事。第一次是復活的主顯現給瑪利亞一個人（若二十1-18），為復活主日的福音內容。這個主日是復活期第二主日，福音選自若二十19-31，內容可分為三段：耶穌第二次顯現、耶穌第三次顯現和若望福音的結束語。
復活主全新的存在方式
若二十19-23 敘述耶穌復活後第二次顯現的情景。時間是復活當日晚上，地點在一間門戶緊閉的房屋內。門戶緊閉顯示門徒們的恐懼害怕，另一方面則顯示主復活後的存在方式是全新的、不受任何時空限制的存在。
復活的基督就是歷史中的耶穌
復活的主首先祝福門徒們「平安」，這個平安的祝福不再只是猶太人慣用的問候語而已，更具有去除一切恐懼與害怕的救援功效。復活的基督向門徒們顯露手和肋膀的傷痕，表示祂正是那位曾經和他們一起生活過的師傅；復活的基督和歷史中的耶穌是同一位。門徒們因看見主而歡喜，先前的懼怕也隨之消失，耶穌在晚餐廳的許諾：「我必不留下你們為孤兒，我要回到你們這裡來。」（若十四18）在此已然兌現。
派遣使命
復活的主藉著顯現，給予門徒們一個使命，這個使命讓門徒們分享祂得自於父的派遣。耶穌不僅派遣他們去繼續執行自己的使命，也給予他們完成使命的能力。藉著噓氣，他們領受了聖神的恩賜，在聖神的帶領下，他們要去使一切人得到罪赦而與天主和好。
復活的主身上的傷痕，治癒了門徒們的懷疑與不安。門徒們得到與耶穌受自父一樣的派遣，並充滿聖神的德能，使他們的宣講和耶穌的教導有相同的重要性。透過罪惡的赦免，他們完成耶穌的使命，使人出死入生與天父和好。
眼見為憑？
若二十24-29描述耶穌的第三次顯現，基本上是前一段顯現故事的延伸。多默的情況代表了日後所有的基督徒的處境。歷史上無數的人、包含我們現今生活的人，大多和多默一樣，強調「眼見為憑」；但信仰出於報道，信仰的基礎是來自於宗徒們的見證。
多默的信仰宣示
多默不相信宗徒們的話，而強調必須親眼看見、親手觸摸耶穌的傷痕才相信；在他的要求中，我們經驗到耶穌真的曾經被釘在十字架上。耶穌在八天後再次顯現時，允許多默進行他所要求的驗證，然而，聖經經文並沒有明說，多默是否真的接受了耶穌的邀請，用手探觸祂的傷痕。吾人在經文中看到的是，多默決定性的宣誓了信仰「我主，我天主！」這個信仰宣示含有多重意義：
1. 多默的信仰表白也正是福音作者的寫作目的，他要引領一切讀者到達這個目的：和多默一起明認耶穌基督為主。
2. 多默的信仰宣誓是一種決定性的信仰。宗徒們在耶穌還在世上生活時無法達到如此圓滿的地步。斐理伯在晚餐廳中的祈求：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了！」（若十四8）便顯示出宗徒們尚未真正認識耶穌。
3. 這個信仰宣誓也和福音的序言前後呼應。整本福音是由一首讚美天主聖言的詩歌開始，聖言從起初就和天主在一起，如今在多默的宣信中，我們發現聖言就是耶穌基督，祂也就是真天主。
4. 多默以第一人稱單數的形式表達信仰：「我主，我天主！」這樣的表達顯示出在信仰的終極處，畢竟是一項個人性的抉擇。信仰必須自己負責，既不能越俎代庖，也不能委託他人。這情形當然也許諾了每個人都可以和天主建立親密的關係，神秘的信仰經驗並非某些人的特權，而是每個認真尋找天主的人都可達到的境界。
「信仰」與「看見」
面對多默的宣信，耶穌的回應一方面責斥了這種對於「證據」的要求，但更重要的是給那些向天主聖言開放的人許諾真福。後世之人不必為了沒見過歷史中的耶穌而沮喪，因為透過他人的宣講和信仰見證，人人都可以達於天主，而「天人合一」就是生命的終極目標，是最大的幸福。
福音的結語
若二十30-31 是福音書的結語（第二十一章是所謂的若望團體編輯補充加入的故事）。作者說明只能記下耶穌生命中極少的事例，但這一切應該足以使人相信耶穌是默西亞、天主子，也可以使人發現基督徒的本質，就是得到與耶穌共融的生命。
第十三章 耶穌的誕生
福音敘述著一齣悲劇：它的最後一幕是一樁流血事件，但藉了它傾流了的血卻引發另一個生命的開始。方濟在一個連他自己也未料想到的貧窮中；知道了自己的結局，使他肖似了被釘在十字架上的基督，以及祂生活的奧秘：
一天，當極端的不安正在折磨他時，他聽到了一個聲音。那不是一個人類的聲音，它有著與眾不同的溫柔語調，它在方濟的心中告訴他說：「小小的人啊！你為什麼感到困擾呢？莫非因為我立了你為我修會的牧人，而忘掉我才是首要的監護者嗎？我所以將這樣簡樸的你立為牧人，是為使追隨你的人，追隨並效法我在你身上所做的一切！是我召叫，並保存牧養他們……」（薛二158）「我所以揀選你這不學無術的老實人照顧我的羊群，是為使你及其他人們了解，是我在照顧羊群……」（成德81）方濟輕輕地說：「天主！祢是保護者、防禦者、偉大及可讚賞的主！」（良弟兄傳記）此時，方濟便自覺輕鬆多了。平安充滿著他，是一個決定性的平安，它是一個完全毫無佔有的平安，自黑暗及獨居而出的臉面立時有了太陽光輝的照耀。
考驗曾經是如此的令人難受，然而它卻未使方濟方濟崩潰，也不因這考驗超乎人力而逃避。平安的來臨是一種圓滿完成的記號，也是給予他意想不到的答覆。我們不贊同保祿沙巴底的意見，他認為方濟的考驗是他在「才華遭受衰退「是那些高昇的權力鬥爭的不幸事件」；相反地，我們認為這場風暴卻是他福音生活的高峰經驗，是直接來自他初期福音生活理想的延續。這考驗使方濟攀登而上山的頂峰，在那兒，逾越奧蹟的光明已照臨在是世界的黑暗中。為了確証這一點，我們可以仔細地看他由長期的心靈黑暗走出後寫下的一段話：
「倘有一位長上發出相反我們良心的命令，雖然我們不能服從，但也不應和他斷絕關係而離棄他。倘因此而招致人們的仇視，為了天主的愛，要格外愛他們，因為誰若寧願受自己弟兄的攻擊，而不忍和他們分離，這人便是生活於真正的服從中，因為他為了自己的弟兄，捨掉了他的性命。」（忠告3）
這是出於一個人的某種經驗所寫出來的；方濟是在談論他自己。在被孤立中，他不願和弟兄分離，是為了跟隨貧窮及簡樸的理想；他也不會和他的良心與聖召妥協，他沒有投降。在他的弟兄當中，他持續地跟隨著貧窮、謙遜的基督，遠離人間的榮譽、金錢、權力，而完全和世上貧窮人及微小的人們團結在一起，甚至為了如此行事，他得遭受他自己人的批評及侮辱。這是一條艱難的路，方濟知道，也接受這事實。不過，在這條路上，以其英勇地忍耐，方濟被引領至福音生活經驗的高峰，並和弟兄們有了最高度的共融。在追隨基督上，他為他的弟兄交付了自己的生命。
（第十三章未完 敬請待續）
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