耶穌升天節
主曆2024年5月12日
課程公告
※ 【聖經講座】《雅各伯書》／林思川神父導讀
時間：下次上課：5/28 （5/14、5/21停課）
週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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耶穌升天節
林思川神父執筆
向普世宣揚福音
【福音：谷十六15-20】
那時候，耶穌顯現給十一位宗徒， 15對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音， 16信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。 17信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言， 18手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊癒。」
19主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。 20他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。
【經文脈絡】
天主教會在耶穌復活節後四十天慶祝耶穌升天節，主要是根據宗徒大事錄第一章所留下來的傳統。教會禮儀年乙年耶穌升天節的福音選自谷十六15-20，這段經文是馬爾谷福音的結束語。其實，最原始的馬爾谷福音在第十六章第8節結束，第9節以後的經文是後人加入的，不過，這些後加的經文也被教會接納為「正典」經文。
就內容而言，這段經文是復活主顯現報導的「摘要」，主要是綜合了路加福音、宗徒大事錄以及若望福音的資料。首先是三段耶穌顯現的摘要（十六9-14），在第三段顯現故事的情景中（十六14），加上復活的主派遣門徒去傳播福音的敘述（十六15-18），耶穌許諾要以奇蹟支持他們的福傳工作。最後是關於耶穌升天，以及門徒實際執行福傳工作的摘要性報導（十六19-20）。最後的二段經文就是這個主日的福音內容（十六15-20）。
福傳派遣
谷十六14敘述當「十一人」正在聚餐時，耶穌顯現給他們。這個主日的福音接著這個情景報導，復活的主交付這十一人使命，派遣他們去傳播福音。這個派遣清楚的強調了普世性：他們要「往普天下去，向一切受造物宣傳福音」（十六15）。由於基督把自己顯現給這十一人，同時接納他們進入祂的福傳工作，他們「無信」（十六14）的障礙也因此被克服。他們被召叫成為耶穌復活的見證，完全是出自於復活主的恩寵。
人們的反應
面對福音喜訊，人的回應有兩種：「相信」或「不相信」。相信的人就接受洗禮，對他們而言，末世審判便是決定性的救援；對不信的人而言，末世審判則是懲罰（參閱：鐸三5；伯前三21）。
「救援」與「審判」在此被對立地表達，使人想起若三18的經文。不同的是，馬爾谷所指的審判是未來的、末日的審判，並沒有要求人立刻作出決定的思想；馬爾谷的經文所表達的是一種許諾，或者 ─ 消極的說 ─ 是一種恐嚇。
奇蹟與信仰
耶穌的使者宣揚福音的時候，將有奇蹟相隨。這段經文對於奇蹟的用法和谷八11-12完全不同，在這裡，奇蹟的意義非常積極正面。但是奇蹟並不是發生在信仰之前，因此它們不是促成信仰的因素，也不是為了表達門徒具有特殊能力。奇蹟的目的是使相信的人知道，他們的信德得到了天主的肯定；奇蹟使他們明白基督真是一切受造物的新王，這位新的君王願意讓一切受造物都得到救恩。
五種奇蹟
福音具體地提到五種不同的奇蹟記號，這五種奇蹟都和宗徒大事錄的報導有相當深的關聯。所謂「說新語言」，回應了宗徒大事錄中的有關聖神降臨事件的報導，門徒們應充滿聖神而說各種語言（宗二6-11）。在宗徒大事錄當中，雖然找不到「喝了致死的毒物」的平行文，但是「手拿毒蛇」以及「喝毒物」都反映宗二八3-6的敘述，而且路十19也提到了門徒們將踐踏在毒蛇和蠍子上面。
所有的記號都因著耶穌之名而實現，透過呼求耶穌之名，門徒有能力實行這些奇蹟。在這樣的行動中，門徒們使復活主的工作在他們所生活的團體當中繼續地實現。
「主耶穌」升天
馬爾谷以耶穌升天的事件，結束關於復活後事件的報導；隨著耶穌升天，復活主的顯現完全結束。在此之前，復活的主已經有如宇宙的君王，派遣門徒向普世一切受造物去宣講福音，因此這裡的經文直接給耶穌冠上基督論的頭銜，稱祂為「主耶穌」（十六19）。
「主耶穌」是保祿書信和宗徒大事錄常使用的稱號，但是馬爾谷福音的敘述中，只出現這唯一的一次。所謂耶穌「被接升天，坐在天主的右邊」，基本上是表達耶穌基督登上天上的寶座（參閱：詠一一○1）。這些關於耶穌被舉揚升天，以及登上王位的公式化的表達，和基督徒「信經」中的表達方式十分相似，二者之間應該具有某種關連。
福傳行動
門徒在耶穌升天後立刻展開行動，執行祂在升天前交付的使命，外出到世界各地宣揚福音。他們在實際的福傳工作當中，經驗到主大能的支持，透過所實現的奇蹟，他們經驗到主實現了祂的許諾，和他們一起工作。這段經文大概反映了初期教會的經驗，基督徒在具體的福傳工作中，經驗到主的臨在與助佑，因此滿懷感激之情地將具體的體驗透過文字表達出來。
【綜合反省】
復活的主，顯現給祂的門徒，同時派遣他們做祂生命事件的見證人，要求他們去向普世宣講這個喜訊。經文的關鍵是復活的主對門徒的派遣，要求他們向普世一切受造物宣講福音，這個派遣一直存留到今天。門徒們之所以能夠執行這個使命，是因為復活的主一直和他們在一起，以大能協助他們福傳工作，這個事實也是日後基督徒團體應該一再獲得的經驗。
第十四章 拉維爾納山
這一小團體再次踏上山谷的小徑，一件出乎意料之事發生了，我可以相信，這一位遺忘了現世而整個靈魂沉浸於天主的人，拖著筋疲力竭的身體，又為五傷疼痛所折磨，突然間，方濟顯示出一個無法抗拒的渴望，一股急於走向人群，願和人群相遇的活力，為能向他們談論及宣告天主的奇蹟異事。
一股新的活力確實佔有著方濟：「一直到那一天，方濟向弟兄們說：我們要開始事奉天主，因為到現在，我們還少有作為，並少有進展。」（薛一103）在驢背上，他仍不斷在安布利亞及馬耳池（Marches）宣講，在那幾天，他仍拜訪了四、五個城鎮，並向當地百姓宣講天主的好訊息。在所有他所路過之處，他發出了和平的有力呼求，呼籲和好、懇求真實弟兄愛中的新人際關係，百姓的心靈也為之所感動。一段馳名的古北歐（Gubbio）之狼悔改的故事，便說明了方濟為了社會和平之益所作的行動（小花21），它富於想像力地說明著，因著方濟在古北歐義大利小團體及某一兇殘貴族所帶給鄉村居民威脅之間的和平。
在更早於亞西西小窮人之前，人們的眼光中都渴望著福音和人類歷史兩者間的相遇。方濟在他那時代的社會裡，所願有的革新是什麼呢？他又如何去作？他怎麼造訪如此多的城鎮呢？他怎樣能把訊息帶給所有的人類呢？他有一個理想，是一個簡單，而又瘋狂、有才華的理想。他為所有的人寫了一封信，他一想到，便寫下。這一封獨特而長的信是寫給「一切信友們」的，在信函的開頭幾句話，便把方濟對所有人類的關切表現得如此廣大無涯：
「因父及聖神之名，阿門。
方濟兄弟，眾人的僕役兼屬下，謹向所有信友、修會人士、神職和非神職人員。男人及女人，以及天下所有的居民，以殷勤和尊敬的態度，祝你們享有天上的真平安和在主內誠摯的愛德。
既然我是眾人的僕役，便當以服務眾人為己任，竭力使本人成為吾主芬芳聖言的傳報者。鑒於本人的病痛和身體的虛弱，不克一一親自造訪，但為了要將吾主耶穌基督和聖神的聖言傳報給你們，遂計畫給你們寫封信和通告。耶穌基督原是父的聖言，而聖神的聖言，則是神，是生命。」（信友二）
方濟在安布利亞及馬耳池一帶地區的巡迴演講旅行，在百姓中引起了一陣熱潮，每到任何一處，群眾都蜂擁而來，所有的人都願意看他，聽他及接觸到他。他試圖隱藏手上及腳上的傷痕，卻隱藏不了其整個人所發出的天主性光芒及神似基督的肖像。「全世界都跟隨在你的後面」，這是馬塞歐弟兄向方濟說的。不過，這些受歡迎的程度並不使方濟暈了頭，福音的一句話來到他腦海裡：「你們不要因為魔鬼屈服於你們的這件事而喜歡。」方濟反而要說：「幾時我們在此世，偉為了常生而忍受靈魂和肉體方面的各種苦惱與患難，我們反而應當歡喜。」（會一17）他也說：「即使你是人中最俊美、最富有的一個，也許你能行聖蹟甚至驅魔，但這一切都要起來反抗你，因為這一切都不屬於你，你都不能引以為榮。我們能引以為榮，只有我們的軟弱，並日日肩負吾主耶穌基督的聖十字架。」（忠告5）
（第十四章未完 敬請待續）
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