常年期第二十六主日
主曆2024年9月29日
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課程公告
因颱風臨近，10/1課程暫停一次，《智慧篇》開課日期更改為10/8（二）。
※ 新課程！【聖經講座】《智慧篇》／林思川神父導讀
時間：週二晚上 7:15 ~ 8:30 六樓教室上課；
晚上 6:40 ~ 7:10 一樓聖堂晚禱日課；（學員敬請留意群組上課通知）
地點：南港耶穌聖心堂（成德堂）六樓教室
地址：忠孝東路六段114號（近捷運捷運板南線後山埤站3號出口，步行約5分鐘。）
費用：自由奉獻
備註：歡迎新舊學員參加，無需報名，因門禁管制請準時入場。詳細資訊請來電02-23112042或來信
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常年期第二十六主日
林思川神父執筆
基督徒的愛德
【福音：谷九38-48】
那時候， 38若望向耶穌說：「師傅！我們見過一個人，他因你的名字驅魔，我們禁止了他，因為他不跟從我們。」 39耶穌說：「不要禁止他，因為沒有任何人，以我的名字行了奇跡，就會立即誹謗我的， 40因為誰不反對我們，就是傾向我們。」
41「誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，我實在告訴你們：他決不會失掉他的賞報。 42誰若使這些信者中的一個小子跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，套在他的脖子上，投在海裡，為他更好。
43倘若你的手使你跌倒，砍掉它！你殘廢進入生命，比有兩隻手而往地獄裡，到那不滅的火裡去更好。 ＊45倘若你的腳使你跌倒，砍掉它！你瘸腿進入生命，比有雙腳被投入地獄裡更好。 ＊47倘若你的眼使你跌倒，剜出它來！你一隻眼進入天主的國，比有兩隻眼被投入地獄裡更好， 48那裡的蟲子不死，火也不滅。」
【經文脈絡】
這個主日的福音是延續上個主日的福音，耶穌在路上繼續教導門徒。這一段看起來連續的經文，其實含有許多關於基督徒愛德的教導：第一個教導由一個具體情況所引出，耶穌教導門徒團體如何面對團體以外的人（38-40）；其次談到關心基督徒的人，必有其賞報（41）；最後一段經文內容則是要求門徒要善待團體中的弱小者（42-50）。
一再反覆出現的問題
門徒們發現，在門徒團體之外也有人仗著耶穌的名字驅魔，他們禁止了這個人，因為他並未加入門徒團體。若望並且理直氣壯地向耶穌報告了一切，言下之意似乎認為這人既然是一個局外人，怎麼也可以得到如此重要的權柄和地位。
福音中的這個情況在今日的生活脈絡中，也屢見不鮮。我們可以在今日的情境中重新描述若望的問題：我們該如何看待那些呼求基督名號、自稱是基督徒，卻不加入、甚至否定「教會」的團體或個人？
「容忍」的教訓
耶穌教導門徒要容忍這些人和這類事情，但是這個教導的基礎卻是接受了一個相當廣義的跟隨基督的團體。呼求耶穌的名號是一件嚴肅的事情，因為呼求耶穌名號的人絕對不會立刻誹謗祂，也就是說，人們並不能完全憑著自己的喜好而使用耶穌的權威。
耶穌要求門徒們容忍的另外一個理由是，「因為誰不反對我們，就是傾向我們。」（40）耶穌把自己和門徒團體緊緊的聯繫在一起，表達了親密的歸屬感，因此門徒團體便不可能和耶穌分離或沒有關係。因為耶穌是一切意義的基礎，在此，這節經文當中所表達的寬大容忍的規則才是可能的。（【註】：瑪十二30和路十一23的經文表現一個排他性的規則，似乎和這裡的經文相矛盾；但是，二者的情況完全不一樣。這是一個很好的例子，教導我們在閱讀聖經時必須注意經文的脈絡。）
協助基督徒必有報酬
第41節的經文：「誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，我實在告訴你們：他決不會失掉他的賞報。」是一個獨立的教導，凡是對基督信徒提供幫助 ─ 不論是多麼微小的行動 ─ 必定會得到天主的賞報。不過，歷史中的耶穌應該並未自稱是「基督」，所以，這樣的話語實際上是復活後的信仰團體關於「基督論」的信仰反省，指出這些善行和賞報都以「基督」為核心。
關懷團體中的弱小者
福音的最後一段（42-48）仍是關於團體生活具體的指示。耶穌要求門徒保護人群當中最微末弱小者，這裡所謂的「小子」，並不一定是指小孩子，而是和前一節經文中「需要人們給一杯水喝的人」（41）相同，表示弱小者以及需要特殊照顧者。
由於這一段警告的話語，是安置在前面耶穌對門徒們教導的脈絡當中，因此這些小子應該也是屬於跟隨耶穌的門徒。所以我們大概可以設想一個具體的團體生活情況，在相信耶穌的團體成員當中，彼此起了衝突和糾紛。這裡所謂的「跌倒」，並不是某一種倫理生活上的缺失，而是指團體中所謂的「強壯者」對於「弱小者」缺乏關懷與照顧，而使他們在信仰生活上遭受損害。保祿宗徒在格前八章和羅十四～十五章當中，關於團體內的「強壯者」所作的教導和批判，幫助我們了解這段福音經文，的確是針對初期基督徒團體常發生的具體困難所提出的教訓。
最重要的是「天國」
接下來三句警告的話語（43、45、47），表達出「跌倒」這個主題各種不同的具體情況。這些情況可以發生任何一個人身上，每個人的手、腳、眼都可能是使他人跌倒的緣由。這些圖像鮮明的表達，對每一個門徒都是有效的，跟隨耶穌的門徒團體中的每一個人都必須嚴肅的接受這些教導，任何情況都不能夠違背這個準則。這裡所謂的手、腳、眼的跌倒，所指的應該是嚴重的倫理缺失（瑪五29-30），馬爾谷福音的經文將根本的目標放在生命的保存上，換句話說，也就是「天主的國」（47）。唯有當團體中真正實踐弟兄姊妹般的友愛，才能夠真正實現天主的國。
【綜合反省】
歸屬於耶穌團體的人，不可以排斥或否認在團體之外所有的善行好事。真理遠超過人的智慧和思想，沒有一個人或一個團體能明白全部的真理，基督徒團體的成員尤其要對真理開放。
一個真正跟隨耶穌的團體，其最根本的生命基礎在於對天主的熱情，具體的表現則在於關懷和協助團體中的弱小成員。充滿友愛的團體是天國最佳的見證，而唯有天國才是值得人們犧牲一切，不計代價去追求的永恆目標。
梅瑟的腳印
第一章 主張革命的廷臣
第三節 法郎的宮廷（續）
這個祕密的揭露，必然給年輕的梅瑟，帶來極大的震撼。不過，經過了一段時間之後，他終於接受了這個事實，且決意想從自己的姊姊米黎盎口中，探聽有關自己的同胞希伯來人的消息。後來也許經由公主親自的安排，他能屢次會見自己的姊姊，聽到更多有關希伯來人的生活實況。他所經歷的，真是一個悽苦悲痛的青年時期：他雖然是在豪華富貴的宮廷之中，度著舒適享受的生活，心中卻常在想念著自己原來的家庭，以及祖國的同胞在水深火熱中的疾苦。
關於這方面的事，聖經隻字未提，卻從他被法郎的公主由河中救起，領為養子，直接就講到他已經長大，成為一個年富力壯的青年，在以色列的那些奴隸之間，主演了一幕驚人的悲劇。「有一次，他出去探望自己的同胞，看見他們做苦工，又見一個埃及人打他的一個同胞希伯來人。」（出二11）
假如他事先不知道自己的身世，也不了解自己同胞們的苦況，那麼他就決不會「出去探望自己的同胞」，關心「他們做苦工」，注意他們之中，是否有人受到埃及人的虐待。他既然出去考察自己的同胞所過的生活，以及他們所受的待遇，這就表示他已懷有這樣的主意，希望能夠改善他們的生活情形。可是，他必然沒有預料到，這次出外訪問自己的同胞，結果激起他內心強烈的不平，而採取了一個暴力的行動，因而迫使他遠走他鄉，去過流亡的生活。他打死了那個虐待希伯來奴隸的埃及管工之後，把他的屍體埋在沙土裡。
第二天，他又出去探望自己的同胞，看見有兩個希伯來人在打架，就去勸止他們。不料其中一個希伯來人這樣對他說：「難道你想殺我，像殺那埃及人一樣嗎？」
如果他殺害一個埃及人這件事傳揚開去的話，不久一定也會傳到法郎耳中。那時他就必將被法郎判處死刑；因為攻擊一個埃及管工，為保護一個希伯來奴隸，已是罪無可赦，當處死刑，何況殺害一名埃及管工？
果然正如聖經所記載：「法郎聽說這事，就想殺死梅瑟。」梅瑟只有逃亡一路可走，就往東逃往西奈沙漠裡去了。
（敬請待續）
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