6月11日聖巴爾納伯（St. Barnabas）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

（本系列文章：請點閱）

宗徒，主曆第一世紀

聖巴爾納伯雖然不是耶穌遴選的十二位宗徒之一，教父們和路加聖史都稱他為宗徒，因為聖神賦予他特殊的任務，而且他積極地參與宗徒傳教工作。

聖巴爾納伯亦名若瑟，是猶太肋未族人，生於塞浦路斯島，與聖保祿同為外邦人的宗徒。聖經上關於巴爾納伯的第一段文字，是宗徒大事錄第四章：「……他們中，沒有一個是貧困的。有田地房產的，把它們賣掉，將賣得的錢拿來，放在宗徒腳前，按照各人的需要，大家分派。有一個肋未支派人，原籍塞浦路斯島，名叫若瑟，宗徒們稱他為巴爾納伯，意思是：安慰之子。他有一塊田地，賣掉了把錢拿來，放在宗徒腳前。」（宗四34）

保祿宗徒歸化後，過了三年，他往耶路撒冷，和門徒們來往。可是他們都怕他，不信他也是門徒。於是巴爾納伯領他到宗徒那裏，向他們敘述掃祿（即保祿）怎樣在路上看見了主，主怎樣向他說話，他怎樣在大馬士革城勇敢地宣揚了耶穌的聖名（宗九26）。

過了一個時期，安提約基雅教務順利發展，耶路撒冷教會擬派代表實地調查該地教務情況。他們所選派的代表，便是巴爾納伯。宗徒大事錄記載：「（巴爾納伯）到了那裏，看見天主恩寵的效果，滿心喜悅，並勸導他們堅決地專心侍奉天主。他本是善人，充滿聖神和信德。所以有許多人信奉天主。」（宗十一22）

巴爾納伯因為安提約基雅的教務一天比一天發達，希望找一位幫手。他就到塔爾索去找掃祿；找到了他，就領他到安提約基雅。他們整整一年的期間，參加教會的聚會，訓誨許多人；門徒們也是在安提約基雅初次得了「基督徒」的名稱（宗十一26）。

黑落德王執政的時期，猶太省發生饑荒，安提約基雅信友決定，按照各人的能力，捐款救濟猶太省的兄弟們。他們所捐的款項，由巴爾納伯和掃祿二人送去（宗十一27）。

巴爾納伯和掃祿二人完成了他們的任務，就離開耶路撒冷，帶著別名馬爾谷的若望一同回去（宗十二25）。

那時候，安提約基雅教會人才濟濟，其中有幾位得了先知和導師的特恩，就是：巴爾納伯，「尼革爾」西滿，基勒乃人路基約，與分封候黑落德同乳的瑪納恆和掃祿。當他們舉行敬主儀式和守齋的時候，聖神對他們說：「替我把巴爾納伯和掃祿特別留著，擔任我召他們作的事業。」他們守齋祈禱以後，就給兩人覆手，打發他們走了（宗十三1）。

巴爾納伯和掃祿兩人，就帶了馬爾谷，到色婁基雅去，在那裏上船，揚帆到塞浦路斯島。他們到了撒拉米城，就在猶太人的各會堂，宣揚天主的聖道。他們走遍全島，到了帕佛，勸化了羅馬總督色爾爵保祿（宗十三4）。

巴爾納伯、保祿等在帕佛上船，到旁非里雅的培爾革城。到了那裏，若望離開他們，返回耶路撒冷。二人從培爾革城向北進發，到了丕息狄雅的安提約基雅城，在會堂裏講道。可是猶太人對他們採取敵視的態度，巴爾納伯和保祿兩人就向猶太人表示：他們今後將向外人宣揚福音（宗十三13）。

巴爾納伯和保祿到了依科尼雍，猶太人的領袖想用石頭砸死他們。二人就到呂斯特辣和德爾貝城，宣講福音（宗十四1）。

在呂斯特辣城有一個人，兩腿殘廢，是天生的跛子。保祿以靈蹟治癒他。眾人見了，以為他們是天神下凡，因保祿舌燦蓮花，稱他為赫爾默斯神；因巴爾納伯身體魁梧，稱他為則烏斯神。大家堅欲要向二人獻祭，保祿和巴爾納伯費了九牛二虎之力，才勉強阻住民眾向他們獻祭。可是那些人喜怒無常，不旋踵反顏相向，意欲將保祿置之死地（宗十四8）。

巴爾納伯和保祿二人動身到德爾貝城去，他們在該城宣揚福音，勸化許多人，以後返回呂斯特辣，依科尼雍和安提約基雅各城，設立長老（宗十四20）。

過了一個時期，安提約基雅城對應否遵守割損禮的問題，發生爭執。有幾個從猶太來的信友，認為外教人除了領受洗禮以外，兼應受割損禮。保祿和巴爾納伯二人同他們展開激烈的爭辯。聖教會特在耶路撒冷召開教務會議，討論處理方策。在這次會議中，保祿和巴爾納伯二人報告傳教情況，眾人對這報告，非常滿意。大會人士一致表示保祿和巴爾納伯的處理方法是正確的，並隆重宣布外邦人加入聖教，無須履行割損禮（宗十五1）。

耶路撒冷會議結束，保祿和巴爾納伯回到安提約基雅，繼續講道勸人。保祿擬往各地視察教務，巴爾納伯想帶馬爾谷一同去。可是，因為馬爾谷在旁非里雅已經離開了他們，沒有和他們一起工作，保祿認為帶他同去是不適宜的。兩人意見不一致，保祿就選息拉為旅伴，啟程上道，巴爾納伯帶著馬爾谷上船，揚帆到塞浦路斯去（宗十五35）。

《宗徒大事錄》對於巴爾納伯以後的行蹤，並未提起。

根據聖保祿致格林多人前書第九章第五、六兩節的文字，巴爾納伯在主曆五六年或五七年時，還繼續在傳教訓人。可是過了一個時期，當聖保祿在羅馬被囚時，召馬爾谷到羅馬去。由此可知在主曆六十年或六一年的時候，巴爾納伯可能已亡故。相傳他曾往亞歷山大里亞、羅馬等地傳教，並祝聖為米蘭首任主教。後來在撒拉米斯被人用石頭砸死。