選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書
10月14日 聖加理多（St. Callistus）
選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書
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教宗殉道，主曆二二二年
聖加理多是羅馬的奴隸，主人托他管理銀行，因業務失敗，存款無法清償，被官廳逮捕，判處苦工勞役。債權人代他求情，暫時恢復自由。他到猶太人會堂索討銀行客戶的償債，以騷擾會堂的罪名，再度被捕，在鐵礦作苦工。過了一個時期，加理多獲得大赦，恢復自由。
教宗聖冉斐利納任加理多為亞比利亞教徒墳場總管理員，至今這墓窟稱為聖加理多墓窟。歷代教宗，自冉斐利納起，至歐弟奇止（除高內略和加理多兩位教宗外）均葬在該墓窟。
聖冉斐利納教宗祝聖加理多為六品副祭。教宗駕崩，加理多榮登伯多祿寶座，治理教務，任勞任怨。主曆二二二年，為主致命。
10月15日 聖女大德蘭（德肋撒，St . Teresa of Avila）
選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書
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童貞，加爾默羅修會創辦人，公元1515－1582
聖女德肋撒的父親亞隆沙共有十三個子女。三個孩子是第一個妻子生。妻子去世，續娶多維拉為妻，又生了九個孩子，其中一個就是聖女德肋撒。聖女德肋撒常說：「我的兄弟姊妹，個個都像父母一樣熱心，只有我一個人是例外。」
公元一五一五年三月十八日，德肋撒生於西班牙亞維拉。七歲的時候，愛讀聖人的傳記。德肋撒有一個哥哥，名叫羅拔，和她年齡差不多。二人常常一同讀聖人行 實，一同默想永生。他們很羨慕聖人的永福，常說：「殉道聖人永遠享見天主，他們以暫時的痛苦，現世的生命，換取永生的賞報，確是一件非常合算的事。」德肋 撒和羅拔商議：「我們到慕爾人的地區去，也能為信德致命，獲取殉道聖人的榮冠。」二人就偷偷離家出走，半路上，被叔父撞見，送他們回來。母親因兩孩子失 蹤，急得不得了，就把他們大罵一頓。
德肋撒和羅拔想，流血致命既然辦不到，就在家裏隱修。二人計劃在花園裏搭兩間石屋，度隱士的生活。可是那兩間石屋，始終沒有搭成。
德肋撒愛好獨居室內默想。她的房間裏，掛了一幀耶穌與撒瑪利亞婦人談話的圖像。德肋撒常在這幀像前祈禱：「吾主，求你賞賜我這活水，使我永遠不再口渴。」
德肋撒十四歲的時候，慈母去世。她非常悲傷，含著淚到聖母像前，對聖母說：「聖母瑪利亞，請妳收留我，請你作我的母親。」
過了一個時期，德肋撒染上了時代少女的流行習慣，愛好時髦，愛好穿鮮美的衣服。父親見德肋撒的生活方式發生轉變，就送她到奧斯定女修院住讀。
德肋撒在女修院裏住了一年半，突然患病，父親接她回家。她開始考慮，應否棄家修道，一時打不定主意，讀了聖熱羅尼莫的書信，決定棄俗修道，徵求父親同意。 父親堅決反對。聖女私自離家，入加爾默羅會修院：「那時候，我的內心非常痛苦。一方面，我不忍傷父親的心，另一方面，為了實現修德成聖的志願，不能不犧牲 父女之愛。」那時候，德肋撒年僅二十歲。父親見木已成舟，不再反對。
德肋撒入修院後一年，矢發聖願。聖女在修院裏，常患虐疾，久治不愈。她的叔父給她一本聖書。德肋撒開始練習作默禱，但是因為缺乏有經驗的導師，成績平平。三年後，她的宿病霍然痊癒。
德肋撒在修院事務很忙，無暇作默禱。她以為自己聖德的根柢太淺，不配與天主傾談。她也這樣想：別人比她德行好，也不大作默禱，而且她是一個多病的人，更不 必多作祈禱，德肋撒後來發覺這種見解根本是錯誤的。她自述道：「身體衰弱，根本不是充分的理由。祈禱不需要很多的力氣，就是在生重病的時候，也能作默 禱。」德肋撒的聽告司鐸勸她勤行祈禱，德肋撒遵命辦理。可是她還沒有勇氣將全部時間，用在祈禱善功上。德肋撒的神修生活，逐漸進步。她愛好聽神父講道，可 是對於祈禱，還是不大感興趣。希望祈禱的時間快些結束。她還覺得自己罪孽深重，就開始研究兩位由罪人轉變為聖賢的著名聖人：一位是奧斯定，一位是聖女瑪達 肋納。她閱讀聖奧斯定的「懺悔錄」，研究奧斯定修煉聖德的途徑。有一天，她在耶穌聖像前表示懺悔，覺得聖女瑪達肋納在援助她。從這一天起，她的靈修生活有 了顯著的改善。
德肋撒的聖德，一天比一天進步。她在祈禱中和天主結合，感到很大的神慰神樂，天主在內心和她傾談。可是她知道：有時候，這種神慰可能是個人的幻覺，或魔鬼 的詭計。同時她堅決相信：她的神慰確是天主所賞賜。這樣心裏很惶惑不安，就向許多有靈修經驗的人請教，徵求他們的意見。她請教的人中，有一位是方濟各會的 會士，才德雙全，見識很豐富。他勸德肋撒向耶穌會的一位會士徵求意見（那時候，耶穌會成立不久）。德肋撒就向耶穌會一位神父作總告解。在總告解的時候，將 自己祈禱的方式和靈魂上享受的特殊恩惠一併報告神父；那位神父審查後，表示這些恩惠來自天主。
另一位耶穌會神父（亞法來神父），勸德肋撒求天主指導她，讓她做最能中悅天主聖意的事，每天求天主的時候，念「伏求聖神降臨」，德肋撒遵命辦理。有一天， 她念「伏求聖神降臨」的時候，神魂超拔，心內聽見這幾句話：「我不要你和凡人談話，我要你和天神談話。」從那一天起，聖女帶有這種「心內談話」的情形， 而且這種「心內談話」遠較普通人用血肉的耳聽到的談話來得清晰。這種「心內談話」，在靈魂上發生種種作用，鼓舞她修務聖德，給予她心靈的音樂。
亞法來神父作德肋撒神師的期內，聖女的靈魂遭遇很大的神苦，但痛苦往往與神樂神慰相混。
公元一五五七年，聖伯多祿亞剛德拉到了亞維拉，探訪德肋撒。他後來宣布：德肋撒的靈魂的確在天主聖神的輔導下。他也預示：聖女的苦難一時不會結束，天主用種種考驗煉淨德肋撒的心靈，同時用「心內的談話」堅強她的靈魂，使她輕視世物，一心歸向天主。
德肋撒神魂超拔的時候，身體常常提昇空中。「天主好像不但要把我靈魂提上去，也要把肉身一併提上去。」聖女神魂超拔時，看到天主的仁慈，天主的聖愛多麼偉 大，世人為天主工作多麼幸福。這一切直覺性的認識，奇妙神秘，無法用言語描述。德肋撒渴望享受天國的永福。她說道：「過去我很怕死，從那時候起，一點也不 畏懼死亡，因為死亡是升天必經的階段。」
在那一段時期，德肋撒經歷了「刺心」的神景，她自述如下：「我看見一位天神站在我的旁邊，那是一位具有肉體形狀的天神，過去我在神視中很少看見。天神的軀 體很小，但是非常美麗，面上好像發出火焰一樣。他手裏拿了一根長矛，矛尖有一些火；他把這支矛刺入我的心，刺透我的內臟，我的心內頓時充滿愛主的熱火。他 這樣一連刺了好幾次。刺的時候，我覺得很痛，不禁呻吟起來。可是痛苦中含有無比的甘飴，所以我樂於忍受這種痛苦。
德肋撒一面希望早日脫離塵世，與天主結合，同時為了愛天主的緣故，也希望在世界上多受些痛苦：「我覺得除了受苦以外，在世上沒有活下去的活下去的理由。所 以我很虔誠地求天主賞賜我多受些苦。我常向天主這樣祈禱：主呀！或是讓我死，或是讓我多受苦，除了這兩件事外，我什麼也不向你求。」
為了紀念這項「刺心」的神恩，德肋撒在下一年（一五六零年）許願，在一切事上，願意按照最中悅天主聖意的方式去做。這種許願，在一般人的目光中，簡直是魯莽的舉動；因為履行這聖願，不是容易的事。事實上，德肋撒的確做到了，「選擇最中悅天主聖意的事去做。」
聖女德肋撒，在她的自傳中，描述這些神樂的經過情形，歷歷如繪，任何人讀了，都深切地感到聖女現身說法，書的都是親身經歷的事。她的文體，非常簡單，措辭 非常謹慎，處處留意，避免誇大。在這本書裡，心靈最隱密的角落很清楚地顯露出來。許多很曲折的事，可以意會而不可以用言語表達的，都以最詳實的方式，描寫 得非常明晰。
我們必須知道：德肋撒不是一位有學問的人，她沒有受過高深的教育。寫這本書的時候，根本沒有參考書，也沒有寫作的經驗。她不過是將親身經歷的神景，作忠實 的報導。她把一切都請聽告解司鐸裁斷，請教會當局裁斷。這本書，是聽告解司鐸命令她寫的；為了服從神長的命令，她不能不寫。有時她說：「為了寫書的緣故， 我連紡紗的時間都沒有了。」
德肋撒詳細告訴我們：祈禱的精神，祈禱的方式，祈禱的效果。
她寫書的那幾年，是她工作最忙的時期，全力從事改革加爾默羅會的時期。她寫的書籍中，「純全的道路」是一本輔導修女神修的書，「基礎」是一本鼓勵修女的書，「內心的堡壘」是供教會參考的書。
在生病的時候，在遭遇意外不幸的時候，德肋撒發揮卓越的忍耐和英勇。在一切打擊中，一切苦難中，她一心依靠天主。
公元十六世紀的西班牙，加爾默羅會會規很鬆弛，德肋撒認為必須予以徹底改革。這計劃得到聖伯多祿亞剛德拉、聖路易伯德郎、亞維拉主教的支持，同時獲得加爾 默羅會省會長額我略神父的批准。當然，這樣大刀闊斧的改革，遭到一般人強烈的反對，原在意料之中。德肋撒改革修院的計劃一發表，當地貴族、官吏、人民都紛 紛反對。可是多明我會依巴納神父鼓勵德肋撒堅決中奮鬥下去。
聖女的胞姐吉瑪夫人，在亞維拉建造了一座修院。有一天，一道牆倒下來，吉瑪夫人的兒子在旁邊玩耍，當場被壓得像死人一般。人們把孩子抬到德肋撒那裏，德肋撒念經祈禱，過了幾分鍾，那孩子完全好了，一些傷也沒有。
羅馬教廷頒詔核准設立新制修院。公元一五六二年，德肋撒的侄女和其他三位初學修女，在新設立的若瑟修院，領受會衣。亞維拉的市政當局很震動，甚至計劃撤銷 廢這修院。德肋撒在一連串的打擊中，把自己的修院托付給天主，一點也不慌張。過了一個時期，人們開始對新修院表示好意，反對的聲浪漸漸沉寂，德肋撒的改革 計劃也可以逐漸展開。
新修院的規律非常嚴厲：修女與外界隔絕，常守靜默，生活貧寒，穿的是布衣服，終年守小齋。最初，德肋撒規定每座修院的人數，不得超過十三人；後來在若干經費充裕的修院，修女可以增至二十一人。
公元一五六七年，加爾默羅會總會長若翰洛西神父到亞維拉視察，對德肋撒推行的改革會規運動非常滿意，賦與全權，准她在各地添設同一類型的修院。
德肋撒在若瑟修院住了五年，院裏共有十四位修女。她以身作則，給眾人樹立修德的模範。每年除了祈禱默想以外，紡織，打掃院舍，並做其他雜務。
公元一五六七年八月，德肋撒到米弟諾創建第二座修院。接著，又在瑪洛根、華洛德利、多列杜建造三座分院。在創建多列杜修院的時候，德肋撒手頭只有四五塊銀 幣，可是她一點也不膽怯，說道：「我德肋撒算不了什麼，這一點銀錢也算不了什麼。可是天主，德肋撒和這幾塊錢在一起就可以做事了。」
米弟諾有二位加爾默羅修士，也想採取德肋撒擬定的改革方案。公元一五六八年，德肋撒就在杜羅洛建造了一座加爾默羅男修院。一年後，又在巴斯德諾建造了第二 座加爾默羅男修院。這兩座修院的院規非常嚴格，修士度最克苦的生活。以後，若望修士就按照德肋撒的方案另創新的男修院。
有一座女修院是一個名叫洛易的親王捐款建造的。洛易去世，她的妻子想入修院，可是她提出條件，要求保持王妃的名銜，院規方面，有兔若干條可以免守。德肋撒 認為這辦法破壞成例，將院舍交還給她，命令全院修士退出，遷往別處。公元一五七零年，德肋撒在沙肋門加又建造了一座修院。那修院的房屋過去是一間宿舍，非 常陳舊，牆壁搖搖欲墜。德肋撒和另一位修女去打掃，到了晚上，二人在地上鋪草，準備睡覺。那修女很膽怯，神經緊張。德肋撒問她有什麼事。那修女道：「假如 我現在死了，你不是同一具屍體睡在一起嗎？」德肋撒道：「不要多想，現在是睡覺的時候了。」
一五七零年七月，德肋撒在神視中目睹真福依納爵亞徐味杜和若干耶穌會士（德肋撒的親戚方濟各彼肋巴在內）在海上為主致命。德肋撒將她神視中所見的一切情形告知亞華肋神父。一個月後，亞徐味杜等遇難的消息抵達西班牙。亞華肋發覺和德肋撒的報告完全吻合。
那時候，教宗聖庇護五世派代表考察各地修院，研究改革方策。負責調查西班牙加爾默羅修院的，是有名的多明我會會士，伯多祿弗郎德。弗郎德到了亞維拉，認為 當地「降生女修院」，需要改革，就召德肋撒來，負責執行，同時，任命她為這座修院的院長。德肋撒很捨不得離開原來的修院，可是為了服從起見，就到「降生修 院」 去。最初，修女們不大肯服從她的改革辦法。德肋撒對她們說：「耶穌派我到這裏來。我知道自己不能勝任，我是來給你們眾人服務。」德肋撒的聖德，博得眾修女 的欽佩和敬愛，使她的改革計劃順利推行。
德肋撒天性溫和，待人誠懇，判斷準確，辦事敏捷，所以很容易博取眾人的愛戴。詩人古拉喜說：「德肋撒又像一隻老鷹，又像一隻鴿子；她有老鷹那樣的剛強，有鴿子那樣的溫和。」
德肋撤去世前，改革的加爾默羅修院，達十七座之多。
公元一五八二年七月德肋撒在布各創建了最後一座修院，到亞伯去，半路上病重，到了亞伯，體力衰弱，已不能起身。她對真女亞納說：「我去世的時候已經到 了。」她領了終傅聖事。神父捧聖體到病室，德肋撒勉強在床上坐起來，歡呼道「吾主，現在是我們會面的時候了。」德肋撒於公元一五八二年十月四日安逝主懷。 第二天，額我略曆正式採用，一切日期都延後十天。聖女去世的日子，依新曆推算，應為十月十五日。
德肋撒於公元一六二二年榮列聖品。
10月16日 聖女瑪加利大亞拉高（St. Margaret Mary）
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童貞，主曆一六九零年
主曆一六二五年至一六九零年間，聖教會出了三位聖人和真福：若望歐德，高隆汴，瑪加利大亞拉高，傳揚耶穌聖心的敬禮。
主曆一六四七年，瑪加利大亞拉高生於法國蒲公田省奧頓教區。父親執行公證人職務，生有子女七人，瑪加利大排行第五。聖女自幼非常熱心。八歲時，父親去世，瑪加利大入加辣會修女主辦的學校，對於修女們的生活方式，非常欽佩。修女們也很賞識瑪加利大的熱心非凡。九歲那一年，獲准初領聖體。十一歲起，聖女患風濕病，到十五歲方才痊癒；在那一段時期，瑪加利大住在家裡。有一個已出嫁的姐姐，和她住在一起，待她很不好。瑪加利大很痛苦，唯一的安慰是到堂裡朝拜聖體。可是她的家離聖堂太遠，每次出去，要徵求姐姐的同意，姐姐有時不許她出去，瑪加利大只好到花園的角落裡跪著祈禱，沒有人理睬她。
瑪加利大的家人，勸她出嫁。瑪加利大不肯，她已決定棄家修道。主曆一六七一年，入聖母往見修院。
初學時期的瑪加利大，發揮謙遜、服從的精神，待人和藹可親，從不疾言厲色。她的聖德，獲得同院修士一致的讚揚。她發了聖愿，與吾主耶穌密切結合，吾主不斷頒賜恩寵給她。主曆一六七三年十二月二十七日，她第一次獲賜啓示。
那一天，她跪在耶穌至聖聖體前。突然間，吾主降臨到她心裡；吾主似乎叫她坐在若望在最後晚餐中所坐的位子（那一天，是聖若望宗徒瞻禮）。耶穌很清楚地告訴她：祂聖心的愛應當藉著瑪加利大向眾人顯示，耶穌也要籍著她將聖心的無限恩寵顯示給眾人。接著，耶穌似乎將瑪加利大的心取出，放在祂的聖心內，然後再拿回來，放在瑪加利大胸膛。那時，她的心被耶穌聖心的愛灼熱。
一連十八個月，吾主耶穌經常顯現給瑪加利大，闡釋發揮第一次啓示的意義。他告訴瑪加利大：人類應當恭敬祂的聖心。由於世人不肯以愛還愛，對待聖心冷酷無情，瑪加利大應當盡量設法賠補。賠補聖心在聖體聖事內所受的凌辱的最好方法是勤領補辱聖體，尤其是每月首瞻禮六的領聖體，賠補凌辱耶穌聖心的罪。瞻禮五舉行一小時聖時為紀念耶穌在山園祈禱的苦難。
主曆一六七五年聖體瞻禮，耶穌對瑪加利大作最後一次啓示。祂對聖女說：「你看我的聖心多麼愛人；為了世人，我什麼都做了。可是人類非但不表示感恩之心，反而用傲慢、褻瀆、冷酷無情，輕視的心對待我。」最後耶穌表示：應當在聖體瞻禮後第八日之瞻禮六那一天，舉行特別瞻禮，賠補人類凌辱聖心的罪（這瞻禮，現在定名為「耶穌聖心瞻禮」）。這樣，耶穌很明顯地向我們表示：我們必須以恭敬耶穌聖心的敬禮，賠補世人對吾主的無限仁慈忘恩負義的罪。
耶穌囑咐瑪加利大，無論做什麼事，應當獲得領導人的核准，這樣，一切都基於服務的原則去做，就不會墮入撒殫的陷阱。
瑪加利大遵從耶穌的指示，將這件事稟報院長。院長責她完全在胡鬧。瑪加利大很高興，受到這種羞辱。過了不久，她生了一場重病，生命發生危險。院長說：「假如這一次天主賞賜你痊癒，就可以證明你所說的啓示是真實的。我一定准許你做耶穌聖心命令你做的一切事。」瑪加利大連忙求耶穌賞賜她病癒，她的病果然立刻好了。院長就准許她著手傳揚耶穌聖心的敬禮。不幸，院內有一部分修女不相信瑪加利大的話。院長就徵求神學家的意見，那些神學家缺乏經驗，認為瑪加利大所說的啓示，出於幻想。吾主耶穌早已對瑪加利大說過：「將來有一位賢明的神師來協助她進行傳揚聖心瞻禮」。不久，真福高隆汴被指定擔任修女的特別神師。瑪加利大很高興，知道這位神師，就是耶穌所說的傳揚聖心敬禮的生力軍。
高隆汴和瑪加利大會談後，完全相信瑪加利大所說的啓示是真的。他個人也立即參加傳揚聖心敬禮。
不久以後，高隆汴到英國去。瑪加利大開始經歷很大的考驗。耶穌告訴她：「應當為了賠補若干對聖心忘恩負義的罪，遭歷苦難，作贖罪的犧牲。」瑪加利大很膽怯，希望不要喝這苦爵。可是耶穌再向她提出同樣的要求，命令她作公開的贖罪犧牲。瑪加利大毅然接受，就在那一天（主曆一六七七年十一月二十日），她遵從耶穌的命令，跪在眾修女面前，以耶穌的名義，告訴她們：她指定為贖罪的犧牲，藉以賠補眾人忘恩負義的罪。修女們對這些話，反應不同。一部份人對於瑪加利大的態度，還是不瞭解。瑪加利大自述道：「我這一次所受的苦，類似耶穌山園祈禱的苦難，可是程度不同，具體而微。」
瑪加利大有時獲賜豐富的神恩，有時遭遇強烈的考驗：她所受的考驗，有時來自內心，有時來自別人。她受到失望、虛榮的誘惑，身體衰弱多病。
主曆一六八一年，高隆汴到巴萊毛尼養病，一六八二年二日逝世。瑪加利大獲得神示，知道高隆汴已經升天。
主曆一六八四年，梅林修女任巴萊毛尼修院院長。梅林修女對於瑪加利大的聖德知道得很清楚，她就委派瑪加利大任副院長，協助管理院務。
瑪加利大的生活，有時也夾雜若干有趣的插曲。她當副院長的時期。應當打掃唱經間。有一天，她正在打掃，別人叫她到廚房幫忙。瑪加利大立刻到廚房去，來不及把那堆灰塵掃掉。等到修女們齊集在唱經間念日課的時候，看見那堆灰塵，不禁啞然失笑。
瑪加利大兼任初學修女導師的職務；她輔導初學修女的成績，非常美滿。若干已發聖愿的修女也申請特許，參加瑪加利大主持的講習課程。
瑪加利大提倡耶穌聖心敬禮，迅速發展。主曆一六八五年六月二十一日，全院舉行非正式的耶穌聖心瞻禮。二年後，巴萊毛尼造了一座小堂，取名為耶穌聖心堂。耶穌聖心的敬禮，不久普遍傳揚到其他修院，和法國全境。
主曆一六九零年，瑪加利大患病，醫生認為病勢並不嚴重。可是瑪加利大自己說：「我這一次不會好了，因為我受苦的時期，已經滿了。」一星期後，瑪加利大要求領終傅聖事。她說道：「我現在只需要天主，我要把我的心浸在耶穌聖心裡。」神父給她行終傅禮，聖油傅到口唇的時候，瑪加利大瞑目安逝。
瑪加利大於主曆一九二零年榮列聖品。
10月16日 聖婦赫德維（St. Hedwig）
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主曆一二四三年
主曆一一七四年，聖婦赫德維生於巴伐利亞。幼年時，寄養在佛郎哥尼女修院。長大成人，嫁西拉塞亞公爵亨利，生了六個孩子；有一個女孩棄家修道，任德比尼女修院院長。
赫德維勸丈夫創建西斯德女修院一座，這是西拉塞亞的第一座女修院。亨利夫婦先後建造了許多男女修院，和男女病院。
赫德維養了最後一個孩子，夫婦共同守貞。亨利三十年內不穿華美的衣服，不剃鬍鬚，人們給他提了一個綽號「長鬚亨利」。
主曆一二零九年起，赫德維常住在修院裡，與修女共度修道生活，貼身穿苦衣。每天早晨，赤足往教堂，冬天雙足凍僵。她隨身帶一雙鞋子，遠遠看見熟人走來，才穿鞋子。
主曆一二三八年，赫德維的丈夫和兒子相繼去世。噩耗傳到修院，修女們都流淚。赫德維心裡很悲傷，忍著淚對眾人道：「這是天主的聖意，我們怎麼能反對。我們的生命都在天主手中，一切事都應當聽天主安排。」從那時候起，赫德維穿著修女的衣服，但是不發聖願。
赫德維在路上遇見一個貧苦的老婦，不會念天主經，就教她念。可是那老婦記憶力薄弱，一時學不會。赫德維一連教了她十個星期，帶她到修院，大家同住在一間房裡，可以隨時教她。那貧婦過了十星期，方才學會。
赫德維的兒子參加戰爭，在疆場陣亡，慘劇發生前三天，她已經預先知道了，對眾人說：「我今世再也看不見我的兒子了。」
一位修女雙目失明，赫德維在她眼睛上畫了一個十字，那修女就恢復視覺。她還顯了許多其他的靈蹟。
赫德維於主曆一二四三年去世。一二六七年榮列聖品。
10月18日 聖路加聖史（Luke）
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公元第一世紀
從聖保祿的書信中，我們可以知道：聖路加本來是教外人，因為聖保祿在致哥羅森人的書信中，列舉猶太籍的傳教工作人員，路加的名字不在內。我們也知道路加是醫生，因為聖保祿稱他為：「可愛的路加醫生」。
根據歐瑟巴的記載，路加是安提阿城的醫師。他追隨聖保祿宗徒，到各處傳揚福音，對於聖保祿的傳教事業，貢獻了不少寶貴的協助。
聖路加寫了第三部福音，又寫了宗徒大事錄。那是初期教會的唯一參考文獻。關於聖母領報，聖子降生的奧蹟，聖母往見表姐依撒伯爾等事蹟，路加的福音都有詳細 的記載。他在福音中所描寫的「善心的撒瑪黎雅人」、「亡羊和蕩子」、「法利塞人和稅吏」、「富人和拉匝祿」等比喻，以及耶穌寬恕罪婦、在苦架求聖父寬赦罪 人、恩許右盜升天等事蹟，都是他獨到之處，使人體會基督的寬仁。
聖保祿在耶路撒冷被捕後，解往凱撒利亞和羅馬，路加兩年間從未與師傅分離。聖保祿去世前，路加追隨左右。聖保祿寫給弟茂德的書信裡有這幾句話：「這場好仗我已經打完了，我的路程已經完成，信德我保守了……共有路加和我在一起。」
聖保祿遇難後，路加奔走各地，傳揚福音，備嘗艱苦，在希臘的亞該亞逝世，享壽八十四歲。他的遺骸移葬於君士坦丁堡，其後又由君士坦丁堡遷往意國的帕雕亞。
聖路加是醫生和畫家的主保。
10月24日 聖安多尼加烈（St. Antony Claret）
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古巴聖弟亞哥總主教，聖母無玷聖心傳教會創辦人，主曆一八七零年
主曆一八零七年，聖安多尼加烈生於西班牙沙倫城，織布為業。每日工作，一有空閒的時候，研究拉丁文，和學習印刷。二十二歲的時候，入維祺修院。一八三五年晉陞鐸品。
安多尼赴羅馬入耶穌會初學院，但因水土不服，常患疾病，修會當局勸他返祖國，為同胞教友服務。安多尼回到西班牙，在加德洛尼傳揚福音，達十年之久，成績卓著。許多司鐸都和他合作，參加傳教工作。主曆一八四九年，安多尼創設了「聖母無玷聖心傳教會」，這修會非常發達，除西班牙外，分院遍設美洲各國。
安多尼創設修會後不久，任古巴聖弟亞西哥總主教，全力改革社會風俗。若干頑固的不良分子，一再企圖謀害總主教。有一次，一個人因情婦悔罪改過，一怒之下，用武器重傷安多尼。兇手被捕後，宣判死刑。安多尼親向法院求情，赦免死刑。
主曆一八五七年，安多尼回到西班牙，任依撒伯爾王后聽告解司鐸。他辭去古巴總主教職務，在西班牙展開傳教活動，提倡公教文化事業。總計安多尼一生講道達一萬次，出版宗教書籍二百種。他創建了科學實驗所、博物院、音樂學校、外國語學校，及其他文化機構。
安多尼常有神魂超拔的景象，並獲賜預言和顯靈蹟的神能。
主曆一八六八年，安多尼赴羅馬。主曆一八七零年十月廿四日在法國南波城附近西斯德修院逝世。主曆一九五零年榮列聖品。
10月28日 聖西滿，聖達德（SS. Simon and Jude）
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宗徒，公元第一世紀
聖西滿宗徒，聖經上稱他叫戴洛德，即「熱情者」，以示與西滿伯多祿有別，原籍猶太卡納城。根據聖教極古的傳說，聖神降臨後，西滿赴埃及、美索不達米亞、波斯等地傳教，在波斯為主流血捐軀。
聖達德，一名猶達，次雅各伯的胞弟，與耶穌有表親的關係。最後晚餐那一天，耶穌對宗徒說：祂將顯示給聽從聖道的人。達德就問祂：「主，為什麼你將你自己顯 示給我們，而不顯示給世界呢？」耶穌答道：「誰若愛我，必遵守我的話，我父必愛他，我們要到他那裏去，並在他那裡作我們的住所。（若十四22-23）」 猶達遺有書信一封，列在新約的猶達書裏；他勸勉教友，遵守宗徒的訓言，全力攻斥異端邪說。猶達在波斯傳揚福音，為主流血致命。
聖達德
10月2日 護守天神（The Guardian Angels）
選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書
（本系列文章：請點閱）
天神是沒有肉體的純神。天神的智慧和能力，都優於我們人類，他們在天堂上讚美天主，奉天主委派照顧世人，做天主的使者。我們的生命一開始，天主就派遣一位天神照管，直至去世時為止，稱為「護守天神」。護守天神幫助我們趨善避惡，幫助我們祈禱。聖詠記載：「上主派祂的天神照管你，在一切事情上照顧你。」雅各伯求他的天神降福兩個孫子。厄弗冷和瑪納塞：「救我脫免一切兇惡的天神，請你降福這兩個孩子。」耶穌警告我們：切勿給小孩立惡表，因為他們的天神，經常看見天主的聖容。
自很古老的時代起，聖教會已在九月二十九日「建立聖彌額爾大殿」瞻禮，紀念眾天神。主曆一六七零年，教宗格肋孟十世特定本日為「護守天神瞻禮」，命令普世教會，一致慶祝。
10月7日聖母玫瑰（Our Lady’s Rosary）
選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書
（本系列文章：請點閱）
玫瑰經是我們教友天天念的經文，共分十五端，每端默想吾主耶穌和聖母瑪利亞的一段事蹟。教友念玫瑰經的時候，默想這些奧跡，發出愛慕天主，讚美天主，感謝天主之心，定志師法耶穌聖母。玫瑰經的經文，非常簡單，每個教友，都能誦唸。聖教會在每年十月七日舉行聖母玫瑰瞻禮。
這個瞻禮的起源是這樣的：
主曆一五七二年，教宗聖庇護五世頒詔每年舉行瞻禮，紀念「勝利的聖母」，求天主垂顧祂的教會和普世信友，感謝天主大力護佑教會的洪恩，更值得紀念者，上一年土耳其與天主教國家軍隊交戰，羅馬舉行玫瑰經敬禮，天主聖母保護教會攻克異教徒，使信友免受異教徒的奴役。
一年後（一五七三年）教宗額我略十三世為紀念聖母的洪恩，將該瞻禮定名為「聖母玫瑰瞻禮」，於每年十月首主日舉行。
主曆一七一六年八月五日，建定聖母雪地殿瞻禮，舉行聖母出遊。就在那一天，教友們又大敗土耳其軍隊，獲得光榮的勝利。因此教宗格勒孟九世，通令普世教會慶祝這個瞻禮。
最後，教宗良十三世，為了提高教友呼求玫瑰聖母保護的情緒，把這個瞻禮列入二等複式的慶禮。
聖教會現在舉行聖母玫瑰瞻禮的日期，為每年十月七日（那就是一五七一年教友擊潰土耳其人戰役的日期）。
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