8月6日 耶穌顯聖容

（The Transfiguration of Our Lord Jesus Christ）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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根據福音的記載，耶穌在加里肋亞的時候，帶了伯多祿、雅各伯、若望三位宗徒（按受難前夕，耶穌山園祈禱時，隨侍在旁的，就是這三位宗徒），走上一座高山，在他們面前，變了面貌，祂的面貌發光有如太陽。突然間，梅瑟和厄里亞也顯現。宗徒們看見二人正在同耶穌談話。伯多祿開口對耶穌說：「主！我們在這裡真好！假如你願意的話，我在這裡搭三個帳棚，一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」伯多祿的話還沒有說完，突然有一片雲彩遮蔽他們，雲中有聲音說道：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽從祂。」門徒們聽了，伏到地上，異常驚駭。耶穌過來，對他們說：「起來，不要害怕。」他們抬頭觀看，梅瑟和厄里亞都已隱沒，只見耶穌一人。

 聖濟利祿、聖若望達瑪穌、和其他教父都主張，耶穌顯聖容的「高山」，就是大博爾山。

耶穌顯聖容的瞻禮，在東方於第五世紀時代開始。主曆一四七五年，教宗加里多三世，命令普世教會在八月六月舉行本瞻禮。

聖人傳記

2014年7月31日

8月7日 聖息斯篤二世教宗，聖斐理琪新，聖亞加比

（SS. Sixtus II, Felicissimus & Agaptius & their Companions）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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殉道，主曆二五八年

主曆二五七年，聖息斯篤二世繼聖斯德望一世任教宗。其時，若干地區教徒對異教徒主持的洗禮是否有效，發生疑問。教宗接受聖狄尼削的意見，除申明教會的正確立場外，對這些見解錯誤的教徒，避免採用強硬的懲罰處分。其後，教會舉行大公會議時，隆重申明異教徒主持的洗禮是有效的。

 華肋良皇帝頒佈仇教的詔令，信徒流血致命者頗多。第二年迫害更趨激烈，教宗英勇殉道。聖西彼廉為教宗向非洲主教發出訃告，略云：「華肋良頒詔，將主教、司鐸、副祭一律處死。本年（主曆二五八年）八月六日，教宗與四位副祭同時遇難。這次羅馬官吏發動的迫害是很徹底的，被捕的教友必死無疑，他們的財產全部沒收充公。請你們通知諸位神長教友，讓他們有一種心理準備，不怕吃苦，不怕死亡，遇難時毫無畏懼，視死如歸。」

息斯篤教宗那一天正在地窟舉行彌撒聖祭，他坐在寶座上向教友致訓。兵士聞訊趕來，教宗被捕，斬首致命。遺體葬在聖加利斯多公墓。教宗息斯篤的名字，列入彌撒行祭常典內，永垂不朽。

與教宗同時遇難者，有六品副祭四位：聖亞納略、聖味增爵、聖瑪各諾、聖斯德望。另有二位副祭：聖斐理琪新和聖亞加比於同日流血致命，榮獲致命的冠冕。第七位副祭聖老楞佐，於四日後遇難。（老楞佐瞻禮日期為八月十日）。

聖人傳記

2014年8月07日

9月15日 聖母七苦（The Seven Sorrows of the Blessed Virgin Mary）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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聖教會除了在苦難週瞻禮六那一天，紀念聖母七苦外，復在本日舉行聖母七苦瞻禮。

苦難週瞻禮六的聖母七苦瞻禮，是十五世紀開始的。主曆一七二七年起，聖教會通令各地普遍舉行該瞻禮。

撒未德會（即聖母忠僕會）對聖母的苦難，很早就有特別的敬禮。一六六八年起，該會獲准於每年九月第三主日舉行特別瞻禮，紀念聖母七苦。主曆一八一七年起，教宗庇護七世通令普世聖教會舉行這個瞻禮。茲將聖母七苦的內容，概述如下：

（一）聖母第一項痛苦──西默盎的預言。那時在耶路撒冷，有一個人名叫西默盎，這人正義虔誠.......他對瑪利亞說：「......有一把利劍將要刺透你的心。」

（二）聖母第二項痛苦──埃及避難。天使在夢中對若瑟說：「起來，帶著嬰孩和祂的母親逃往埃及去，住在那裏，直到我通知你的時候。」

（三）聖母第三項痛苦──嬰孩耶穌失蹤三日。祂的母親向祂說：「孩子，為什麼你這樣待我們？看你的父親和我一直憂苦地在找你。」

（四）聖母第四項痛苦──耶穌背負苦架，向刑場進發。「耶穌背了十字架向前走，有一大羣人和婦女，跟著祂。婦女們為祂搥胸痛哭。」

（五）聖母第五項痛苦──耶穌被釘苦架。「他們到了那名叫髑髏的地方，就在那裡把耶穌釘在十字架上。祂的母親......站在耶穌的十字架旁 。」

（六）聖母第六項痛苦──耶穌聖屍由苦架卸下。「阿黎瑪特雅人若瑟......要求領取耶穌的遺體。耶穌的遺體由十字架卸下後，祂的母親接抱在懷中。」

（七）聖母第七項痛苦──耶穌聖屍埋葬。「痛苦之母呀，當若瑟把耶穌用細蔴布包裹，安放在墳墓裡的時候，你的心多麼痛苦呀！」

聖人傳記

2015年9月10日

 9月17日 聖方濟各受五傷聖痕（The Stigmata of St. Francis）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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主曆一二二四年

本日瞻禮紀念的是方濟各受五傷聖痕的奇蹟。聖方濟各臨死前二年（即主曆一二二四年）赴亞爾味納（Ravena）山上舉行退省神工，並守嚴齋四十日。隨他同往者有利沃（Leo）修士和其它修士五、六位。

方濟各獨居一小室，除利沃外，嚴禁其他修士走近。退省神工進行了二十餘天，約在光榮十字聖架瞻禮左右，方濟各正在山上祈禱，愛主熱情奔放，突然飛升與天主結合，色辣芬天使身具六翅，光輝奪目，由天而降，停在空中，色辣芬六翅張開，現出一個人四肢被釘十字架上。方濟各悲喜交集：喜的是目睹吾主耶穌被釘苦架的聖容；悲的是吾主受了如此重大的苦，以救贖我們罪人。突覺疼痛難忍，色辣芬隱沒不見。自該時起，聖人的雙手雙足和肋部，傷口顯然鮮血斑斑。他的手足的傷口，兩面穿透，肋部常流鮮血，衣服上滿染血漬。

為了這個曠古罕見的奇蹟，後人稱方濟各為「五傷方濟各」。聖教會特在本日舉行瞻禮，目的是為了激勉我們熱愛被釘苦架的耶穌。

聖方濟各受五傷聖痕的奇蹟，由目睹這奇蹟的利沃修士親筆紀錄。這本紀錄至今保存在亞西西修院裡。聖方濟各去世後，厄利賽（Elias）修士在他的訃文中記述道：「這是一個曠古未有的奇蹟。我們的會祖方濟各，受了耶穌五傷的印痕。」聖人死後二、三年內，弟子撰述的傳記，均對聖人的五傷聖痕，記載甚詳。

聖人傳記

2014年9月11日

9月19日 聖雅納略主教及其他殉道烈士

（SS. Januarius and his Companions）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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主曆三零五年

聖雅納略是義國卑尼佛多城的主教。當戴克里先和馬希明二人迫害聖教會時，有六品修士二人，普通教友二人，被捕下獄。聖雅納略入獄探訪，也被逮捕。與雅納略同時被捕者有六品副祭一人，二品修士一人。

首批被捕的烈士，被野獸噬斃，遺屍暴露廣場。聖雅納略等三人飽受種種酷刑，斬首致命，時為主曆三零五年。

聖人的血液，至今在那不勒斯城，存放在一個玻璃瓶裡，是一團黑色、不透明的固體物質。聖骸移放那不勒斯的週年紀念（五月首主日前星期六），聖人瞻禮（九月十九日），和維蘇威火山爆發、那不勒斯賴聖人護佑、幸獲保存的週年紀念（十二月十六日），這聖髑由司鐸取出，供列在聖人頭骨上面（按聖人的頭骨供列在一個銀裝的盒子裡），全堂教友共同祈禱。司鐸將那團黑色的物體上下轉動，在二分鐘至一小時的時間內，那團黑色的固體物，就會化成液體，顏色轉成紅色；有時發出泡沫。這奇蹟，在場的教友均能目睹。於是司鐸宣布：奇蹟發生了，大眾高唱「感謝  天主」的聖歌。這種由固體化成血液的聖蹟，多少年來，有無數不信宗教的「唯理份子」親來考查，結果他們不得不承認：這的確是事實，而且這事實非任何科學原理所能解釋，結論只有一個：那是天主所顯的奇蹟。

關於雅納略聖血化成液體的奇蹟，若干年來，經過科學家詳細研究，發現了以下幾件事實，附誌以供參考：

（一）雅納略的聖血，三百年來，蓋印密封保存在玻璃瓶內，有時膨漲、有時縮小。

（二）雅納略聖血的重量，有時略有不同，最高重量與最低重量相差二十七公克。

（三）聖血化成液體的事實，與天氣溫度冷熱無關。在華氏表八十六度氣溫下，有時需二小時方能化成液體。在華氏表七十度的氣溫下，有時僅需十分鐘至十五分鐘，即可化成液體。

（四）聖血化成液體後，色彩深淺不一。有時呈鮮紅色，有時呈淺紅色。

我們必須注意：聖教會對於雅納略聖血化成液體的事實，始終採明智的態度，從未正式宣布，這事實確係奇蹟。當然天主是全能的，是項奇蹟確屬可能。

聖人傳記

2015年9月17日

9月21日 聖瑪竇（St. Matthew）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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宗徒兼聖史，主曆第一世紀

聖瑪竇亦名肋未，聖馬爾谷稱他為「亞爾斐的兒子」。肋未大概是他原來的名字，後來追隨耶穌，改了瑪竇的名字。瑪竇的父親亞爾斐，和次雅各伯的父親（按次雅各伯的父親也叫亞爾斐）不是同一人。

瑪竇是加里肋亞人，操稅吏為業。稅吏代羅馬人徵收捐稅，是猶太人非常鄙視的一種職業。

耶穌召瑪竇為徒的經過情形，瑪竇自己在福音經上記述如下：……耶穌從那裏前行，看見一個人在關卡坐著，名叫瑪竇，就對他說:「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人，也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見了，就對耶穌的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「需要醫生的，不是健康的人，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思。因為我不是來召義人，而是來召罪人。」瑪竇被召，是耶穌公開傳教第二年的事。

應注意的是：其他聖史開列十二宗徒的名單時，將多默放在瑪竇後面。瑪竇聖史自己開列的那張十二宗徒名單，將自己的名字放在多默後面，而且在瑪竇的名字前，加上「稅吏」二字。

瑪竇宗徒的福音經，是用阿辣美文字寫的，那是當時猶太人通用的言語。

瑪竇在猶太地區宣揚福音，後往東方傳教，殉道致命；致命的地點，或說波斯，或說埃塞俄比亞。他的遺骸現葬在那不勒斯城東南的索勒諾。

聖人傳記

2014年9月18日

9月29日 建立聖彌額爾大天神殿

（The Dedication of the Basilica of St. Michael the Archangel）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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今天的瞻禮原是紀念羅馬聖彌額爾大堂祝聖的瞻禮，現在被認為是慶祝天神的瞻禮。聖彌額爾是攻打路濟弗爾和牠同黨的三軍統帥。他的名字的本意是：「誰是天主？」聖若望默示錄記載：「那時在天上發生一場大戰，彌額爾和他的天神與毒龍交戰，毒龍和牠的使者應戰。牠們（毒龍和牠的使者）不能獲勝，在天上再也沒有位置了。那條大龍被逐出，就是那條古蛇，名叫魔鬼和撒殫的，迷惑整個世界的。牠被擲在地上，牠的使者也一同被擲下來。」

聖彌額爾是教會的保障者，他是煉靈升入天國的引導者。

聖人傳記

2014年9月25日

9月30日 聖熱羅尼莫（St. Jerome）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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聖師，主曆四二零年

聖經學權威，教會聖師熱羅尼莫生於主曆三四二年。出生地是義大利巴諾尼亞和多馬西亞邊境的史帝東城。青年時，赴羅馬讀書，拜著名文學家多納大為師。

熱羅尼莫聰明好學，精通拉丁文和希臘文。不幸，他的老師是異教徒，只注重學問，不注重教理。所以熱羅尼莫對宗教生活，不大感興趣，沒有幼年時那樣熱心了。

在羅馬住了三年，熱羅尼莫往脫利愛深造。脫利愛的宗教氣氛很濃厚，熱羅尼莫到了那裡，一變而為非常熱心的教友。

主曆三七零年，熱羅尼莫在亞基拉住了一段時期。亞基拉主教聖華肋良是一位聖德出眾的人物。亞基拉區的神職人員個個都是一時俊傑，才德雙全。熱羅尼莫常與他們交遊來往，互相交換宗教學術知識。

主曆三七四年，熱羅尼莫到安提約基雅城去，不久，生了一場重病。有一天睡夢中似乎到了耶穌的審判台前，耶穌問他：「你是誰？」 熱羅尼莫道：「我是基督徒。」耶穌斥責他說：「你說謊。你是西塞祿的門徒（西塞祿為羅馬著名文學家）」。熱羅尼莫猛然從夢中驚醒。他深感過去一心鑽研外教文學作品，不注重研究聖教學術，這完全是錯誤的。

熱羅尼莫病癒，立即往安提約基雅郊外曠野，獨居隱修。那地方天氣炎熱，寸草不生，每天看見的是毒蠍和野獸。熱羅尼莫遭遇肉情的誘惑，想到羅馬紙醉金迷的生活。他咬緊牙關，堅決與誘惑決鬥。他熱淚盈眶，哀求耶穌垂憐，厚賜恩寵，克服誘惑。上主是仁慈的，他決不讓我們受到超過我們力量的誘惑。祂賜予我們必要的恩寵，只要我們肯利用，一定能克勝誘惑，修德成聖。

熱羅尼莫經過了這一段的考驗，意志比以前鍛鍊得更剛強了。他除了勤操苦行以外，同時研究希伯來文。希伯來文字是很難學的，熱羅尼莫有的是鋼鐵一般的毅力，精誠所至，金石為開。過了一段時期，他對希伯來文，大有心得，日後將利用在翻譯聖經的工作。

其時，安提約基雅教會發生糾紛，聖熱羅尼莫上書向教宗請示：「我永遠與聖座保持聯繫，你是伯多祿的繼承人。聖教會是建築在這塊磐石上的。誰不留在方舟裡，一定被洪水吞沒；誰不與你集合，就分散了。請你指示我應當做些什麼。」

熱羅尼莫赴君士坦丁堡研究聖經。他的老師是大名鼎鼎的聖額我略納齊盎。主曆三八二年，熱羅尼莫往羅馬，出席教宗聖達彌盎召集的教務會議。教宗很賞識熱羅尼莫的才學。會議結束，就請熱羅尼莫留在羅馬，掌理教廷文書，並請他校閱福音經和聖詠的拉丁譯本。

熱羅尼莫除擔任教廷公職外，復輔導羅馬婦女靈修神業。接受領導的著名聖女，有聖女馬珊拉、聖婦保辣，和她兩個女兒：聖女白萊西拉和聖女歐多欽。

熱羅尼莫的才學和才德，堪稱已達卓越的境地。可是他的文章太銳利，嫉惡如仇，做人不大圓滑，寫的文章，往往針對時代惡習陋例，刻劃入微，筆下一點也不肯留情；所以常常容易得罪人。當然，別人受了攻擊，就找機會報復。到後來，熱羅尼莫四面楚歌，成了眾矢之的，決定往東方隱居。聖婦保辣、聖女歐多欽，和幾位過去曾接受熱羅尼莫指導的賢德婦女，深懼今後靈修生活無人指導，就跟隨他同往聖地。

熱羅尼莫到了耶路撒冷，赴埃及探訪隱士，和亞歷山大里亞有名的盲目教師，狄第默。

熱羅尼莫在白冷耶穌聖誕堂附近，創建了男修院一所，女修院三所。他自己住在一個岩洞改造的小屋，又開設了一所義務學校和一間收容所。

熱羅尼莫致力維護聖教正統教義。有一個異端分子主張：廢止聖人的敬禮，他妄稱這行為的性質，與敬拜偶像無異。熱羅尼莫著文駁斥。他說：「天主教尊敬聖人，因為他們是天主的忠僕。但是根據天主教的教義，真神只有一位，我們只欽崇天主在萬有之上。我們尊敬聖人而不「欽崇」聖人（這是說我們並不視聖人為萬物的主宰）；而且，我們尊敬聖人，目的無非是為了顯揚天主，因為他創造了我們，賞賜我們各樣德行。」熱羅尼莫又說：「假如宗徒和殉道聖人現在還活在世上，一定能為我們祈求；那麼，他們現在天國，難道倒不能為我們祈求嗎？」

主曆三九五年至四零零年的一段時期，熱羅尼莫對奧利仁的學說展開激烈的戰鬥。熱羅尼莫非常欽佩奧利仁的才學，可是一遇到和真理有關的問題，他絕不以私廢公。奧利仁的若干思想和文字，被人利用為散佈異端的方法，這一點是熱羅尼莫絕對不能容忍的。熱羅尼莫的知友路非諾，那時住在耶路撒冷修院裡，將奧利仁的著作譯成拉丁文，熱烈擁護奧利仁的思想。熱羅尼莫和路非諾的友誼，已有二十五年的歷史，至此完全破裂，二人互相展開激烈的筆戰。

在注釋聖保祿宗徒迦拉達書的時候，熱羅尼莫和聖奧斯定也發生誤會。聖奧斯定寫信給熱羅尼莫，無意中得罪了他。熱羅尼莫脾氣暴躁，大發雷霆。奧斯定的涵養工夫已達爐火純青的境地，立即修書謝罪，一場風波，完全消滅。

熱羅尼莫性情爽直，很容易發怒。可是過了不久，就會後悔。而且他的發怒，都是為了教義問題，絕不涉及私人恩怨，所謂「對事不對人」。他抱著「邪正不兩立」的原則，別人的思想有錯誤，就老實不客氣，將對方駁斥。他的態度，可能是有疵議的，但他的動機完全是正當的。

熱羅尼莫對教會最大的貢獻，是他的聖經研究工作。教宗格肋孟八世稱他為聖經學方面最偉大的聖師。熱羅尼莫研究聖經工作，有許多有利的條件。首先，他在聖地住了很久，對當地的風土人情，知之甚詳。所以，在研究聖經的時候，能夠更正確地瞭解聖經文字的意義。其次，熱羅尼莫除精通拉丁文和希臘文外，對希伯來語，也有深邃的研究。他聘當代著名希伯來語專家巴亞納尼亞為教師，再加他個人聰明好學，所以他的希伯來文是很有研究的。最後，注釋聖經的人，應當有相當的品性修養，勤行祈禱，求上主賞賜真光。關於這一點，熱羅尼莫經過了多年來不斷的隱修生活，與主密契神締，個人已有充分的修養。

熱羅尼莫在羅馬的時候，奉教宗聖達瑪穌之命，校訂了福音經和聖詠的拉丁譯本，接著，又校訂了新經其他部分。他在白冷隱居的那一段時期，著手翻譯古經，將古經由希伯來文譯成拉丁文。他又把過去校訂的聖詠譯本，根據希伯來原文，再校訂一次。這本偉大的聖教文獻，一般稱為：「拉丁通行本」聖經，由脫利騰大公會議宣佈為：教會批准的聖經拉丁本。一九零七年，教宗庇護十世委派聖本篤會根據聖熱羅尼莫的原稿，校閱現在的「拉丁通行本」聖經各版本。

熱羅尼莫在白冷得到亞拉利軍隊入侵羅馬的消息，寢食不安。許多難民從羅馬逃往埃及、巴勒斯坦，熱羅尼莫將學術研究工作，暫時擱置一旁，全力救濟難民。

熱羅尼莫暮年，彼肋日異端分子派暴徒衝入白冷，搗毀熱羅尼莫領導管理的男女修院；六品副祭一人被殺，受傷者多人，院舍被暴徒縱火焚燒。

這位聖教的老戰士，經過了數十年的奮鬥辛勞，於主曆四二零年安逝主懷。遺體最初葬在白冷救主誕生聖地附近，後遷葬羅馬聖母大堂內。

熱羅尼莫博學多才，對各種學問，造詣極深。尤其對語言方面，除精通拉丁文和希臘文外，希伯來和巴比倫語，均有深邃研究。當代各著名學者，遇有疑難問題，都向他請教；關於聖經學，尤為擅長。

聖人平生著作極富，除拉丁通行本聖經外，又遺有聖經注釋、歷史傳記等書札多種。後世奉他為西方教會四大聖師之一。

聖人傳記

2015年9月24日

9月8日 聖母聖誕（The Birthday of the Blessed Virgin Mary）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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一般聖人誕生的時候，身染原罪，到了逝世的時候，功全德備，可謂誕生於天的日期。為了這緣故，聖教會「慶死而不慶生」。只有兩位聖人，我們慶祝他們的誕生：第一個是聖母聖誕瞻禮；第二個是聖若翰洗者瞻禮。聖若翰在母胎第六個月，才獲原罪的赦免。至於聖母，在始胎時，已無染原罪。所以在她誕生的時候，已成為受造物中最純潔而最神聖的。

我們慶祝聖母的各瞻禮，一是為了讚美天主賞賜各種殊恩異寵給聖母瑪利亞；二是為了讚美天主藉著聖母之手頒賜給人類的各項恩典；三是為了祈求大能的聖母保佑我們神形平安。

聖母聖誕瞻禮，開始於東方。第八世紀以後普及於整個教會。

聖若翰在母胎時被選為救世主的前驅；當他誕生的時候，鄰人和親戚們都來道喜。聖母於創造天地之先，已被天主預選為祂降生的母親。那麼，在她誕生的日期，我們更該如何喜悅呢！她的誕生是耶穌來臨的先聲。耶穌是人類和平的根源，所以在聖母誕生的慶典，我們當求天主賞賜我們享受和平的恩典（見本瞻禮集禱經）。

編者註：聖母聖誕慶日集禱經內容：極仁慈的父，求祢賜給我們天上的恩寵；童貞瑪利亞的懷孕生子，是人類救恩的開端，求祢也因我們慶祝她的誕辰，而賞賜和平於人間。

聖人傳記

2014年9月04日

9月9日 聖伯多祿格肋凡（St. Peter Claver）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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聖伯多祿格肋凡是西班牙人。主曆一五八一年生於萬杜城，巴塞隆那大學畢業，領受四品神職後，入耶穌會修道。

伯多祿在耶穌會帕馬學院讀書時，聖亞豐索羅德烈也在院內工作，聖亞豐索對這位青年修士循循善誘，勸他往新大陸傳教。

伯多祿向修會神長請示，神長囑他稍待。主曆一六一零年四月，修會當局派伯多祿往加太奇那（今哥倫比亞境內）。他在美洲讀完了神學，主曆一六一五年晉陞鐸品。

那時候，若干人購買黑人為奴，在礦山做工。教宗保祿三世和各區主教大聲疾呼，嚴厲指責是項罪行。當地教會全力照顧黑人，設法減輕他們的痛苦。

在美洲主持救濟黑人事業的，是耶穌會神父商多華。商神父擔任這工作，已有四十年的歷史。伯多祿奉派協助商神父，他說道：「今後，我永遠為黑人服務。」

伯多祿辦事能力很強，而且有組織的天才。每次裝運黑人的船一到，他連忙到碼頭上去。這些黑人情形很可憐，在船上沒有人照顧，上岸時一部分已身患重病。伯多祿帶了藥品、食物、麵包、白蘭地、檸檬、煙草...分給黑人。遇到臨終的黑人，或初生的嬰兒，就給他們付洗；患病的人，伯多祿予以醫藥照顧。

為了向黑人講解要理，伯多祿有七個譯員，每一個譯員，通曉四種非洲方言。他也分送聖像給眾人，指給他們看被釘苦架的吾主耶穌，告訴他們：被救贖的人類，一律平等，天主愛世界上每一個人；越是受苦的人，天主越是愛。每人都學習劃十字聖號，念如下的經文：「耶穌基督，天主的聖子，祢是我的父親，我的母親，我的一切。我非常愛祢，我很後悔過去犯罪冒犯了祢。我非常、非常愛祢！」

根據一般人的統計，伯多祿在四十年內，給三十萬黑人付洗。一年內，聽告解五千次。

當黑人送往礦山工作時，伯多祿只能和他們揮淚道別，叮嚀他們堅守信德。每年復活大瞻禮，伯多祿往各地探訪他的教友，給他們講道，舉行彌撒聖祭。

加太奇那有兩座醫院：一座是普通醫院，一座是痲瘋醫院。伯多祿每星期都往這兩間醫院探訪病人，給他們解決物質需要，並勸罪人改過。

伯多祿在百忙中，還要向誓反教徒傳揚聖道。有許多誓反教徒被他勸化，伯多祿也勸化許多慕爾人和土耳其人。

伯多祿也常往監獄向囚犯講道。每一次有死囚處決，伯多祿一定往刑場慰問。有些心地頑固的死囚，莫不在最後關頭，回心轉意，痛悔告解。伯多祿往監獄探訪囚犯，常常一連十五小時聽告解，給囚犯個別致訓。

伯多祿每年春季往各地探訪礦工，他和礦工住在一起。每年秋季，給海員商人講道。伯多祿常在城裡十字街頭講道，來往的人都可以聽。

伯多祿傳教的對象，各種階層的人都有。他具有顯發靈蹟，預言未來，窺悉人心的神恩。伯多祿的傳教工作，非常辛苦。可是他還用各種苦刑折磨自己的身體。一人在室內祈禱時，頭上戴茨冠，背上壓了一具沉重的十字架。伯多祿連正當的娛樂，也絶對避免。一天到晚想法讓自己多吃些苦。有一次，別人稱讚他的功績，伯多祿道：「這算得了什麼？我因為對這一類的工作有興趣，才這樣做。我是為了解悶，才這樣做的。」

主曆一六五零年，伯多祿向住在沿海地區的黑人講道。到了那裡，突患重病，回到加太奇那，又染上疫症，情勢危急，領了終傅聖事，病突然好了。可是身體終不能復原，四肢震顫，連彌撒也不能做。他不能像以前一樣，四出講道，有時人們抬他到醫院裡去，探訪臨終的囚犯，或其他病人。有一天，一隻輪船裝來了一大批黑人，伯多祿看見了，就帶了譯員和他們暢談，給小孩付洗，並向成年人講道，勸他們信奉聖教。

主曆一六五四年的夏季，法利熱神父帶了一批人員從西班牙來，專向黑人付洗。伯多祿大喜過望，從床上爬起來，歡迎法神父，因為他知道：他的工作，今後有人接下去了。

是年九月六日，伯多祿參與彌撒、領聖體，對旁人說：「我快要死了。」當夜，他得了重病，躺在床上。

伯多祿病重的消息，頓時傳遍全城。居民紛紛趕來，和這位偉大的傳教士作最後一次的會面。房間裡所有可以作紀念品的東西，都被大家拿走。兩日後，聖母聖誕瞻禮，伯多祿與世長辭。全城的人，都來執紼。地方當局，以隆重的典禮，為伯多祿舉行公葬。出殯時，副主教主持追思禮。黑人和印第安人為伯多祿舉行特別彌撒，以誌哀思。

伯多祿的美名，傳遍全世界。主曆一八八八年，伯多祿與他的知友聖亞豐索羅德烈同時榮列聖品。教宗良十三世，封聖人為全世界黑人的主保。

聖人傳記

2015年9月03日