12月13日 聖女路濟亞（St. Lucy）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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童貞殉道，主曆三零四年

聖女路濟亞是初期教會最著名童貞殉道烈女之一。她生於西西里島的敘拉古城，出身貴族家庭，自幼信奉聖教。

路濟亞童年時許願守貞，獻身事主，可是她將守貞的聖願保守秘密，連家人也不知道。

路濟亞的母親歐帝加將女兒許配給一個外教青年。歐帝加患病，屢醫罔效。路濟亞勸母親同往聖女亞加大的墳墓上祈禱。歐帝加數年的宿疾，豁然痊癒。路濟亞將自己守貞的聖願告訴母親，母親表示同意。路濟亞就將財產變賣，分施貧人。

路濟亞的未婚夫因婚事告無望，懷恨在心；那時適值戴克里先皇帝瘋狂迫害聖教，未婚夫就向官廳檢舉路濟亞是教徒。

路濟亞在公庭飽受酷刑，堅守信德。總督無計可施，擬將她送往妓院。可是天主顯靈蹟，聖女在公庭就如生了根似的，任憑差役用盡力氣，無法將她移動。總督又下令用烈火將聖女燒死．聖女在烈火中安然無恙，最後刑吏用利刃將她刺死。

  路濟亞榮獲殉道和童貞的雙重冠冕，她的名字經常列入彌撒祭典中。

聖人傳記

2013年12月12日

12月14日 聖若望「由十字架者」（St. John of the Cross）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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聖師，主曆一五九一年

聖若望生於主曆一五四二年，出身西班牙工人階級，幼年喪父，賴寡母撫養成人。

若望一度入織綢緞廠為學徒，其後在醫院為傭工。七年後，入耶穌會神父主辦的學校讀書。年二十一歲，棄俗修道，入梅地納加爾默羅修院。若望志願作輔理修士，但修院當局見他學業成績甚佳，囑他繼續攻讀神學。

 主曆一五六七年，若望領受鐸品。他頗願度與世俗完全隔絶的生活，考慮入加多森苦修會。其時聖女德肋撒正從事改革加爾默羅會。她到了梅地納，告訴若望道：天主要他在加爾默羅修會聖化自己。加爾默羅修會已授權德肋撒創設二座革新的男修院，若望應參加該項偉大的改革工作。

過了不久，第一座新的加爾默羅男修院在多來祿正式成立。若望和若干其他修士均加入這修院。主曆一五六八年，聖誕前第一主日，重發聖愿，若望取了「若望由十字架者」的新會名。這座新修院成績非常美滿。德肋撒又在巴德納、孟山拉、亞加拉創設了三座性質相同的男修院。亞加拉修院由若望任院長。他以善表薰陶修士們，鼓勵他們修練謙遜克己的聖德。

天主以各種內心和外界的考驗，磨練若望。若望享受了短時期的神樂，精神萎靡，對神功不感興趣，內心困擾不安，痛苦萬分。這一切考驗在《靈魂的黑夜》一書中，詳細敘述。若望終於勝利地度過了一切難關，天主厚賜他豐富的神慰神樂。

主曆一五七一年，聖女德肋撒請若望擔任她的神師和聽告解司鐸。她寫信給她的妹妹道：「人們認為若望是一位聖人，依我看來，他的確是一位聖人。」

若干人反對若望的改革計劃，將他劫走，幽禁在一間黑暗的小房，牆上只有一扇小窗，略有光線透入。那扇窗很高，若望必須站在小凳上，才能誦讀日課經。

夏季天氣炎熱，小室密不通風，奇臭不堪。那一天是八月十四日，聖母升天前日，若望很希望能奉獻彌撒，慶祝聖母瞻禮。他想：「假如我明天能做彌撒，那是多麼幸福的事。」聖母升天瞻禮晚上，聖母顯現給他，安慰他道：「我兒，你再忍耐一會兒。你的苦難不久就要終止了。」數日後，聖母又顯現給若望，指給他看外牆的一扇窗：「你將來從這扇窗逃出去，那時我會幫助你的。」

逃走的機會終於到了。某日，若望獲准做幾分鐘的戶外活動，他在外牆四周走了一圈，尋找聖母曾指給他看的那扇窗，他認清了窗的位置，回到獄室，設法將門上的釘扭鬆。到了深夜，逃出獄室，將衣服撕成布條，由窗口沿著牆卸下。窗口附近，有二個人看守著，沒有警醒。布條太短，若望由高處一躍而下，跌在地上，一點兒也沒有受傷，連夜逃往山古拉修院。總計若望的窗獄生活，歷時九個月。若望後來常說：「我很愛受苦，因為九個月的牢獄生活，使我認識了受苦的真正價值。」

主曆一五七九年，若望任巴沙學校校長。二年後，當選洛麥弟修院院長。

在這一段時期，若望潛心寫作。他強調愛德的重要性：「沒有一件事比愛德更重要。我們是為了愛天主而受造的。」「聖父和聖子因愛而結合，人和天主也因愛而結合。」若望的著作，對玄奧神學有很寶貴的貢獻，死後榮獲「教會聖師」的名銜。

若望除埋首寫作外，還勤操苦行。他每夜只睡二三小時，其餘的時間跪在聖體前唸經祈禱。

他求天主賞賜他三件恩典：（一）每天一定要受一些苦；（二）不要在執行職務時，猝然暴斃，以至所辦的事功虧一簣；（三）去世前受到眾人的輕視，在眾叛親離的環境中死亡。「苦中加苦，辱上加辱」，這是他生平唯一的希望。

若望經常與天主密契神締。奉獻彌撒聖祭後，神采奕奕。他愛天主的神火，灼熱非凡，時常感到自己的心像要跳出來似的。天主聖神賞賜他豐富的恩寵和神光，使他辨明別人心內的隱事。他對於一切事都依靠天主。

加爾默羅會省區會長尼各老任命若望為安德羅西代表。當時候，修士們常常出外講道。若望認為隱修士的基本宗旨是一種「默觀」的，出世的生活，最好不要到外面去。他的意見遭到許多人的反對。若望管理安德羅西區期內，創設了許多新修院，任期屆滿，調往迦諾大任院長。

主曆一五八八年，革新的加爾默羅會與舊修會脫離，成立獨立的修會，尼各老神父任會長。新修會分成六個省區，每區設顧問一人，若望當選顧問，協助會長管理事務。

過了一段時期，若望調往遙遠的畢納拉修院。他說道：「現在天天面對著山上的岩石，犯罪的機會比較少了。」

若望身患重病，省會長命他易地休養。休養的地點有二個：貝沙修院和烏貝大修院，若望可以任擇其一。貝沙修院的院長是若望的摯友；烏貝大修院的院長，過去和若望有摩擦。若望寧願選擇後者。

若望於主曆一五九一年十二月十四日逝世。一七二六年榮列聖品。

聖女德肋撒對若望的才德，推崇備至。若望所著的《上加爾默羅山》、《靈魂的黑夜》、《愛的活火》、《神魂與基督間的神歌》等書，是玄奧神學第一流的作品。主曆一九二六年，教會冊封若望為聖師。

聖人傳記

2015年12月10日

12月23日 聖若望根地（St. John of Kanti）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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主曆一四七三年

聖若望原籍波蘭根地，生於主曆一三九七年，聰敏好學。克拉科大學畢業，在該大學教書，勤操苦行，健康大受影響，人們勸他稍加節制。若望道：「古代的隱修聖人，都很長壽，你們不必擔憂我的健康。」

 有一天，若望在克拉科大學的食堂吃飯，看見一個乞丐走過，面如菜色。若望連忙把自己的食物送給那乞丐。回到食堂，盆子裡的食物還是堆得滿滿的，一點也沒有缺少。為了紀念這靈蹟，克拉科大學每天提出一份食物送給貧人吃。吃飯的時候，把那份食物先準備好，放在一隻盆子裡，副校長用拉丁文說道：「貧人來了。」校長接口道：「耶穌基督來了。」說完這句話，請那貧人進來，把食物遞給他。

過了一個時期，若望調任堂區司鐸，擔任管理教友和講道的職務。最初成績平平，若望毫不灰心，加緊努力。數年後，若望調回克拉科大學執教，臨行時，教友依依不捨，送他上道，一路上唉聲嘆氣。若望帶著玩笑的口吻說道：「假如你們對於我過去的工作滿意的話，現在唱一支快樂的歌吧！」

若望回到克拉科大學，擔任神學教授，聲譽日隆，後來該大學每年舉行畢業禮，授予博士學位時，主席將若望當年所穿的博士禮服穿在新畢業的學員身上。

若望有一次到某貴族家裡吃飯，看門的人見他衣服破舊，不准他進去。若望回去，換了一件新衣服，再來吃飯。席間僕人不慎。把一盆菜倒在若望的新衣服上。若望打趣道：「沒有關係，假如我沒有這件衣服，今天不能吃飯，它也應當分嚐一些。」

若望把全部家產捐出，興辦慈善事業，救濟貧民。他夜間睡在地板上，終年不食肉，步行到羅馬去，自己背行李。

若望常常對學生說：「你們應當經常發揮忍耐、溫和、仁愛的精神。」

若望顯了許多靈蹟。他病重的消息一傳出，全城的人都非常震動，表示無限悲痛。若望對侍候他的人說：「你們不必為這個快要腐朽的身體悲傷，你們應當注意永生不滅的靈魂。」

聖若望於主曆一四七三年聖誕夜逝世，享壽八十三歲。主曆一七六七年榮列聖品。後世奉為波蘭主保。

聖人傳記

2015年12月17日

12月26日 聖斯德望（St. Stephen）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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主曆三四年

聖斯德望是猶太人。他皈依聖教的經過情形，聖經未有記載。聖神降臨後，宗徒全力傳揚福音，教友人數激增。說希臘話的猶太人，抱怨說希伯來話的猶太人，因為在領取每日的食物分配時，他們的寡婦未受到適當的照顧。十二位宗徒召集了眾門徒來，向他們說：「我們認為耽誤講道的時間去管理膳食是不適宜的；所以，弟兄們，在你們中間選出七個人來，這些人要有好的名譽，並且充滿聖神 和明智。我們可以派他們擔任這項職務，這樣我們就能全力從事於祈禱和講道的職務了。」這項建議得到全體人員的贊同。他們就選了斯德望，是很有信德、充滿聖神的人。還有斐理伯、普洛高爾、尼加奧爾、提孟、巴爾麥納、和安提阿城奉猶太教的外邦人尼古拉。眾人將他們推薦給宗徒們，宗徒們祈禱，給他們覆手。

斯德望成為耶路撒冷基督團體的一位中堅份子。

天主的聖道越傳越廣。門徒的數目在耶路撒冷劇烈增加，也有很多的司祭信從了聖道。斯德望充滿聖寵和能力，在民間行了很多異事和大奇蹟。許多猶太教徒和斯德望辯論，但是他們抵抗不住他的智慧和藉他的口說話的聖神。他們就賄買偽證人，誣陷斯德望說過褻瀆梅瑟和天主的話。斯德望被捕，解到公議會。斯德望的罪名是：發言侮辱聖殿和法律，妄稱梅瑟的傳統制度業已結束。列席公議會的人員，「都集中視線在斯德望身上，看見他的面容好像天使的面容一般。」

斯德望發表了一篇洋洋千言的辯詞。他從亞巴郎的時代起，敘述猶太民族的歷史，引經據典，證明古教是過渡的制度。最後，他用這幾句話結束他的辯詞道：「頭腦頑固，心和耳朵像未受割損禮的外教人一樣哪，你們常常反抗聖神。你們如同你們的祖先一樣。哪一位先知沒有受過你們祖先的迫害呢！他們殺死預報義者來臨的人，你們如今卻是那位義者的背叛者和祂的兇手。你們獲得了天使所傳授的法律，卻沒有遵守它。」

眾人一聽見這幾句話，怒極欲狂。向斯德望咬牙切齒。可是他充滿著聖神，定睛仰望天，看見天主的榮耀，又看見耶穌站在天主的右位，就說：「我看見天開了，人子站在天主的右位。」於是猶太人大聲吶喊，掩著耳朵，一齊向斯德望撲來，把他拉到城外，用石頭砸他。證人們把他們的衣服放在一個名叫掃祿的青年面前。當他們用石頭砸斯德望的時後，他祈禱說：「主耶穌，請您收我的靈魂吧。」說完了這話，他就去世長眠了。

殺害斯德望這件事，掃錄－未來的保祿宗徒－是贊成的。不久以後，保祿由激烈的法利賽人一變而為最虔誠的教友，最活躍的傳教士，外邦人的大宗徒。殉道者的鮮血，是基督徒的種籽。保祿宗徒，基督「特選的器皿」，就是教會第一位殉道者－斯德望的鮮血換得的最寶貴的成果。

按時期推算，斯德望在主曆三四年左右遇難。

聖人傳記

2013年12月19日

12月27日 聖若望（St. John the Evangelist）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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 宗徒兼聖史，主曆一零零年

聖若望是猶太加利肋亞人，戴伯德的兒子，聖長雅各伯的胞弟，在提庇黎雅湖捕魚為業。

耶穌召選了伯多祿和安德肋，看見雅各伯和若望同他們的父親正在修理魚網，就召叫他們，二人立刻離開父親，跟隨耶穌。

耶穌的十二位宗徒，相傳若望最年輕，只有他一人末死於刀劍之下。

若望被稱為「主的愛徒」。耶穌三年傳教期內，各主要事蹟，他都參加。例如耶穌顯聖容、山園祈禱，僅若望、伯多祿和雅各伯三人在場。

耶穌受難前，若望和伯多祿二人奉老師的命令，往耶路撒冷城準備巴斯卦餐。耶穌和宗徒們舉行巴斯卦餐時，若望斜倚在耶穌的胸懷。

耶穌被捕後，伯多祿和「另一位宗徒」入大司祭府探聽消息;「另一位宗徒」就是若望。

耶穌身懸苦架，聖母和若望站在十字架旁。耶穌對聖母說:「女人，看你的兒子。」又對若望說：「看，你的母親。」從那時起，若望接聖母到他家裏奉養。我們都是耶穌的弟兄，耶穌在十字架上指定若望為聖母的兒子時，若望代表著我們全體，所以我們都是聖母的兒子。

瑪利亞瑪大肋納發現耶穌聖墓的大石已移開，回去報告宗徒，若望和伯多祿二人趕去觀看。若望進了墳墓，「一看見，就相信耶穌真的復活了。」

數天後，耶穌在提庇黎雅湖邊第三次向門徒顯現。吃完早餐，耶穌將教會管理權授與伯多祿，並預言伯多祿日後將為真理流血致命。耶穌和伯多祿說話時，若望在後面跟著。伯多祿就問耶穌：「主，他將來怎樣？」耶穌答道：「我如果 要他留著，直到我來，與你何干？」於是弟兄間就傳說：若望不會死。關於這一點，若望在他的福音書中，已予以駁斥道：「耶穌沒有說：他不死。耶穌只說：我如果要他留著，直到我來，與你何干？」

宗徒大事錄記載：耶穌升天後，若望和伯多祿同入聖殿，遇見一個天生的跛子。二人顯靈蹟，以耶穌的聖名命他起立；跛子一躍而起，健步如飛，與常人無異。

若望和伯多祿二人因在聖殿講道，被司祭們逮捕；他們不久就獲釋。司祭們嚴禁他們傳揚耶穌的聖道，二人答道：「在天主台前，寧服從你們，而不服從天主，合理不合理，你們自己斷定吧！我們不能不把所見所聞的事，說給別人聽。」

斐理伯執事在撒瑪黎雅傳教，成績非常美滿。伯多祿和若望同往該區視察，給新教友覆手，使他們領受聖神。

保祿宗徒歸化後，赴耶路撒冷訪謁號稱「聖教柱石」的伯多祿、雅各伯和若望。宗徒在耶路撒冷舉行會議，討論外邦人歸化聖教，應否行割損禮，若望也出席參加。不久以後，若望由耶路撒冷啟程往小亞細亞。

根據聖依勒內的記載，伯多祿和保祿遇難後，若望在厄弗所傳教。多彌喜安皇帝迫害聖教，若望披捕，解往羅馬，投入油鍋。上主靈奇地保護若望，在沸油中毫髮無損。因此，惡黨無計可施，將若望放逐到帕特摩斯島（聖教會特在每年五月六日舉行聖若望宗徒拉丁門前受鼎鑊刑瞻禮）。

若望在帕特摩斯島充軍期內，獲得天主的特別啟示，編寫了默示錄。

公元九六年，暴君多彌喜安逝世，若望恢復自由，重返厄弗所。他著手編寫了第四部福音書。若望編寫福音的目的，他在福音第貳拾章已寫得很明白：「這些事記錄下來，為了使你們信耶穌是默西亞，天主聖子，並使你們信了祂，賴祂 的名字而得到生命。」若望福音的取材和結構，和其他三部福音不同。他以神學的觀點講論基督的生活和言行，意義深奧，聖教會各大神學家如聖奧斯定、聖多瑪斯、聖文德，在許多神學問題，均參考若望福音，引伸發揮。

除福音和默示錄外，若望寫了三封書信。他的一切著作，以耶穌天主的聖愛為中心，號召教友以愛還愛，彼此相親相愛。

若望對異端邪說，全力駁斥。厄諾斯弟派異端的首腦山倫多在某屋，若望羞與為伍，不肯入內。

若望將某地一個青年托主教照管。那青年寄寓主教府，學習教理，領洗入教。其後誤交惡友，落草為盜。過了一個時期，若望回到那裏，對主教道：「我過去托你保管的財寶，現在何處？」主教以為若望講的是物質的財寶，瞠目不知所對。若望道：「你不記得我以前將一個青年交給你保管嗎？」主教道：「那人已經死了。」若望急忙問道：「患什麼病死的？」主教道：「他的靈魂已經死了。現在 他成了強盜，打家劫舍，橫行不法。」

若望聽了，立刻要了一匹馬，騎馬上山，找覓亡羊。到了山上，匪黨將他逮捕。若望請他們帶著去見首領（即若望勸化的青年）。青年一見若望，羞愧交並，拔足飛逃。若望在後面追趕，高呼道：「我兒，你為什麼看見你的老父就逃走了？我身邊沒有武器，你放心好了。現在你還來得及改過。我願意在天主台前，代你負責說情；我願意為了你獻出我的生命。我是基督派來的。」

青年聽了，天良發現，淚加泉湧。若望等到那青年悔罪改過，重投聖教的懷抱後，方才離城他往。

根據聖格肋孟的記載，若望暮年，體力衰弱，不良於行。厄弗所的教友抬他到聖堂。他每次向教徒講道，都說這一句話：「我親愛的子女們，你們應當彼此相親相愛。」人們問他：為什麼常常說這一句話？若望道：「這是主的誡命，你們一定要守好這條誡命。」

若望於主曆一零零年逝世，享壽九十四歲。

聖人傳記

2014年12月18日

1月13日聖依拉略（St. Hilary）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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主教聖師，主曆三六八年

聖人生於高盧（今法國）波亞疊城。他出身外教，因渴求真理，竭力探求人生的真正歸宿，終於獲得下列結論：「真神只可能有一位，多神論是錯謬的；真神必須是永遠的，始終如一的，全能的、萬有的原因。」於是他著手研究聖經，當他讀到出谷紀天主對梅瑟說：「我是自有者」時，異常感動，同時，他讀了諸先知關於天主性體的描寫，對天主有更深切的認識。他讀完了古經，再讀新經，由若望福音第一章獲悉天主聖子與聖父同性同體。天主既賦賜了他信德真光，他就皈依聖教。那時他年已三十五歲了。他奉教前，已娶妻室，育有一女。因才德卓著，眾望所歸，當選波亞疊城主教。聖人堅辭不獲，無奈就任。他先後著了《瑪竇福音註釋》和《聖詠註釋》兩書，但他的主要著作是駁斥亞略異端的。

 主曆三五五年，君士坦丁皇帝命令各主教擁護亞略異端，聲斥聖亞大納削，抗不從命的主教，一律流戍異鄉，如聖歐瑟伯、路雪福、聖雕尼削第，均在被處流刑之列。聖依拉略特著《致君士坦丁首書》一書，勸皇帝與教會重歸於好。君士坦丁皇帝將他充軍到小亞細亞的弗理家。聖人雖飽嘗流離之苦，仍埋首著作；其中最著名者，為《論天主聖三》一書，針對亞略邪說，立論精警，聖教奉為圭臬。

君士坦丁對教會事務，繼續抱著越俎代庖的態度，橫加干涉，召集亞略派異端信徒會議，以抵銷尼賽大公會議的聲勢。聖人被邀赴會，他堅決擁護尼賽大公會議的決定，二度致書皇帝，後世稱為《致君士坦丁二書》，向亞略派異端信徒挑戰，要求與該派首腦份子沙士尼奴公開辯道。亞略派不敢接受這項提議，將聖人送回高盧。

聖人返回高盧後，飽受眾人歡迎。他致力衛護真道，攻斥亞略異端。主曆三六四年，他親往米蘭，促崇尚亞略異端的米蘭主教表明態度，當眾承認基督為真天主，與聖父同性同體。三六八年，聖人死於波亞疊城。一八五二年，教宗庇護九世立他為教會的聖師。

聖人傳記

2015年1月08日

1月14日 真福和德理精修 （Bd. Odoric of Pordenone）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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主曆一三三一年

真福和德理，於主曆一二八六年，出生於義國東部的一個小鄉村，父母都是很熱心的教友。真福受了他們的薰陶，便以純潔與聖化的生活，度過了童年的時期。

十五歲，入方濟各會，嚴守紀律，對克己苦行，更力行不輟。他又謙遜成性，堅決謝絶教會內各等榮位。由於救靈心切，他請求會長准他到遠方外教地域傳佈基督的福音。他先到小亞細亞、亞爾美尼亞、麥地亞、波斯等地。不久以後，又到印度、錫蘭、蘇門答臘、爪哇等地。最後跋山涉水，來到中國。他由廣州出發，遍歷福州、杭州、南京，再渡江經楊州北上，受盡許多艱難困苦，身歷數次生命危險，幸而賴聖母特別庇佑，都能化險為夷，終而抵達北京。在北京首任總主教蒙高味諾轄下，傳教六年，據說經他勸化，棄邪歸正的，有六萬人之多。一三三零年，總主教派他回國，攜帶元世祖忽必烈致宗座的親函，面交教宗（其時教宗駐節亞味農），請求再派更多的傳教士來中華開拓基督的神國。他取道陝西，經西藏拉薩西行返國。不料回國後，尚未晉謁教宗，便因病與世長逝。時維主曆一三三一年一月十四日，死後顯發靈蹟甚多。

聖人傳記

2014年1月10日

1月17日 聖安當院長 （St. Antony the Abbot）

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        主曆二五一年，聖安當生於上埃及地區，家道富有。十八歲時，父母相繼棄養。某日在堂内偶然聽到這節福音：「你若願意做純全的人，去變賣你所有的一切，施給貧人；你在天上將有寶藏，然後再來跟隨我。」聖人深爲感動，超然物外，入山隱修的動機，油然而生，他將財産全部變賣，施捨給貧人，僅留出一小部分，供自己和胞妹日後生活費用。數日後，他又在堂内聽到這節福音：「不要爲明日而擔憂」，他就把自己留存的金錢，全部施捨給貧人，並徵得胞妹同意，將她送入女修院，自己孑然一身，遁入德巴意曠野，每日的光陰都消磨在勞作、祈禱、閱讀經書上。他的聖德猛進，不久，即達巔峰狀態。

魔鬼見他聖德卓越，就用一連串的誘惑來攻擊他，使他掃興失望。首先，魔鬼誘他幻想若自己不出家，可以利用原有的財產爲人類行許多善事，修道生活太難，前途茫茫，早知今日，悔不當初。但聖安當不爲誘惑所動。魔鬼一計不成，又施一計，用美色來誘惑聖人，用違反潔德的思想來困擾他；但聖安當用念經守齋、勤修種種苦行來抗拒誘惑。魔鬼無計可施，初則化身天仙美女，繼而借用可怖的形象，聖人以不變應萬變，見怪不怪。最後魔鬼承認失敗，抱頭鼠竄而去。

聖人除麵包清水外，不食他物。白日從不進食，俟日落後始進餐。有時三四日只進食一次。夜間席地而睡，除一條蓆子外，無其它卧具。爲了度更幽靜的生活，他遷往墳場居住。魔鬼趁機捲土重來，借用種種醜怪形狀，和恐怖的怪聲恐嚇他。有一次竟將他擊倒地下，不省人事。聖人甦醒後，向天主高呼：「主呀，您剛才在哪裏，您爲什麽沒有早一些來拯救我？」空中有聲音答道：「安當，我一直同你在一起，我始終在旁作壁上觀。因爲你與敵人英勇戰鬥，我將庇祐你，你的名聲遐邇皆知。」

在最初一段的獨修生活期，聖安當雖一人獨住，與世隔絕，但他的住處離自己的鄉村還不太遠。主曆二八五年起（其時聖人年三十五歲），他遷往更幽僻的處所，在尼羅河東岸一座山的山頂上棲身。除了每隔六個月有人送糧食到他那裏去以外，幾乎不接見任何外客。

二十年後（其時聖人年五十四歲），聖人下山創立第一座修院，但加入修院的人各自佔一小室，是項小室分散各處，聖人口授簡單的章則，囑修士遵守。這樣就首創了隱修修會的雛形。聖人經常與天主晤對，故神樂融融，容光煥發。所以他與别人在一起時，凡是不認識他的人，一見了他神采奕奕的儀容，就能一口道出那一位是聖安當。聖人常勸會士隨時準備死亡，臨睡當想明日可能已不在世上，晨起當想可能活不到晚上，每一行爲都應視爲一生最後一個行爲。這樣，如臨深淵，如履薄冰，就易於戒惡趨善，修德成聖。

羅馬皇帝馬希明掀起教難，聖人鑒於教會興衰，匹夫有責，不願侷處曠野，獨善其身，立即奔往亞歷山大城，講道勸勉信友堅持到底。教難平息後，聖人重返曠野，又同以前一樣度隱修生活。某日，他在神視中目睹世界上陷阱重重，寸步難行，不禁喟然歎息道：「主呀，誰能脫免這些陷阱呢？」有一個神秘的聲音對他說：「安當，修務謙德的人！」

聖安當有園圃一方，平日除躬耕園圃外，復織草蓆。某日，他自覺氣力不夠，未能經常不斷默想瞻仰天主。突然間，有一個天使顯現，聖人見那天使正忙着織蓆，織完了蓆，起身祈禱，祈禱畢，又繼續工作。天使對他說：「你也照這樣做，就不會疲倦了。」聖人夜間大部分時間都在默想祈禱，有時，黎明的晨曦，打斷他的默想，催他重操日常工作。他微嘆道：「有形的光竟將我心内無形的神光趕走了。」他夜間稍睡片刻，子時起身，通宵做長禱，祈禱時，雙膝跪地，雙手向天。

主曆三三九年，聖安當在神視中目睹一頭驢子將祭品踢翻，這神境標誌兩年後亞略派邪說將在亞歷山大城肆虐。主曆三三五年，聖人徇主教們請求，親往亞歷山大城反駁亞略派異端徒。聖人對他們說：「耶穌基督是第二位聖子，不是受造之物， 若將耶穌與受造物同視，顯然犯了與異教徒相同的錯誤，因爲他們不認識真正的造物主，只知崇拜受造物而不崇拜真正的造物主。」他講道時，舌如蓮花，聽衆無不動容。很多異端徒都被他勸化，棄邪歸正。他回去時，聖亞大納削親送他到城門口，總督意欲挽留他多住一個時期，他婉辭道：「隱修士放棄了獨居生活，如魚失水，所以我不能在此多住。」

聖人在亞歷山大城時期，與有名的第狄默斯會晤，第狄默斯雙目失明，是當地教義學校的校長。聖人勸他不必因目盲而鬱鬱不歡，一個人最寶貴的是内心的真光，認識天主、愛慕天主的真光。

主曆三三七年，君士坦丁大帝和他的兩個兒子，致書聖人，托他代爲祈禱。有幾個會士見了，覺得很驚奇。聖人對他們說：「世上的君王寫信給我們，有什麼了不起呢？我們不妨想一想：天地萬物的真主宰，不惜紆尊降貴，親自降生到世上，對我們說話，傳授真理給我們，這才是我們應引爲驚奇的事呢！」聖人最初不肯寫回信給皇帝，其後經修士們一再催促，聖人才親筆寫了一封回信，信内勸皇帝務須常將末日審判記在心頭。聖人的榜樣，和他傳授的規則，成爲日後各修會組織最良好的參考資料。

當時一部份信友，沾染教外人的風俗，往往用香料殮屍，以保存長時期不腐。聖人對是項風氣大表反對，所以臨死前吩咐，他的遺體由麥加利沃斯和亞麥大兩弟子埋在泥土中，埋葬地點應嚴守秘密，不讓外人知道：「復活時，耶穌將賜給我一個不朽的肉身。」他遺命將平日常穿的一件羊皮衣服，和一件大衣，贈給聖亞大納削，以示他與亞大納削在信德上永相團結；另一件羊皮衣，贈給山拉本主教；他身穿的苦衣則由會士保存，作爲紀念。他向衆隱修士道别後，雙足一挺，就氣絕安逝了。時爲主曆三五六年一月十七日，享壽一百零五歲。他一生操修苦行，但從未患病，視力始終正常，牙齒雖蛀壞，但無一顆動搖脫落。死後靈蹟甚多，其中最著名爲十一世紀，歐洲大部分地區疫病盛行，死者不計其數，聖人遺體適在該時迎往歐洲，衆人祈求聖人轉禱，疫病頓即消滅（這次疫病因此得了「聖安當的火」的名稱）。

聖人傳記

2015年1月15日

1月20日 聖法俾盎（St. Fabian）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

（本系列文章：請點閱）

教宗殉道，主曆二五零年

教宗聖安旦路斯駕崩後，教會人士群聚一堂，推選新教宗，一隻鴿子突然飛下，棲留在法俾盎的頭上。由於這個異象，再加上信眾的一致擁戴，法俾盎就當選為教宗。聖人在位的時候，將歷代殉道者的言行蒐羅成冊，對聖教禮儀頒定了很多有意義的規則。其最著的，是建定聖體大禮日祝聖聖油的禮儀。在位第十五年的時候，為主捐軀而死，時為主曆二五零年，羅馬德西烏斯皇執政的時代。

聖人傳記

2016年1月14日

1月21日 聖女雅妮（依搦斯，St. Agnes）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

（本系列文章：請點閱）

童貞殉道，主曆三零四年

聖女依搦斯是聖教信友最熟悉的聖女之一。她的名字列入每日彌撒「行祭常典」内。她是基督的戰鬥員中最榮耀而最動人的一位勝利者。依搦斯是羅馬一位貴族的閨女。十歲的時候，已立志終身守貞，因她貌美家富，很多富家子弟，競相求婚。羅馬總督的兒子向她求婚時，她莊嚴地回答道：

「我已許配給天神們侍衛的基督。」總督老羞成怒，下令將她逮捕。法官威 脅利誘，聖女坦然無動於衷。衙役燒起烈火，將鐵鈎和各項殘酷的刑具，陳列在她面前，聖女毫無懼容。總督又下令將聖女投入妓院，但天主特别保護她，任何人都不能走近她身旁。總督黔驢技窮，命將聖女斬首。聖女欣然赴刑場，引頸就戳。旁觀者都淚如泉湧，泣不成聲。劊子手拿着刀顫慄的不敢下手，聖女從容對他說：「請快些斬吧，不要怕。新娘叫她的新郎（指耶稣）久等，豈不對新郎不大尊重嗎？」刑吏刀落頭斷，聖女一縷芳魂，飛奔天國去了。那時約在主曆三零四年，聖女死時年僅十三歲。在她的墓上，建有大堂一座，至今仍在。

聖女依搦斯的圖像上，常繪有一隻羔羊和一張棕櫚葉。每年依搦斯瞻禮，羅馬聖依搦斯大堂唱讚頌聖女的經：「她右邊有羔羊比雪更皎白」時，祭台前呈獻兩隻羔羊，由主禮者降福，交修會人員飼養；這兩隻羔羊剪下的羊毛，編織成衣帶，在聖伯多祿聖保祿瞻禮望日，陳列聖伯多祿大堂，並覆在聖伯多祿的身體上。

聖人傳記

2014年1月15日