1月22日 聖味增爵（聖文生，St. Vincent of Saragossa）

自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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殉道，主曆三零四年

聖味增爵是西班牙最著名的一位殉道者，也是聖教享有盛名的一位六品修士，與聖斯德望和聖老楞佐並列，照耀史冊，名傳千古。聖人由撒拉哥薩主教聖華肋列斯賦與六品職。

主曆三零三年，教難爆發，西班牙總督大西安大興教獄，很多信徒被捕處死。華肋列斯和味增爵同於三零四年就逮，在獄中飽受虐待，總督滿以爲兩人終將就範，但過了一段很長的時期，見兩人意志堅決如前，就責獄吏對他們的虐待還不夠，接著自己軟硬兼施，鼓其如簧之舌，妄圖說服二聖。華肋列斯素來拙於口才，默不置答。味增爵就對他說：「主教大人，假使你命令我的話，我可以答辯幾句。」華肋列斯說：「吾兒，我現在委派你答辯，爲信德真道辯護。」味增爵就侃侃剖述他們的立場，口若懸河。總督大怒，除將華肋列斯放逐外，下令嚴刑拷打味增爵。據聖奧斯定的記載：這些苦刑殘酷的程度，簡直是空前絕後，慘絕人寰。刑吏將聖人的手足緊縛在木架上，用鐵鈎把他的肉一塊一塊鈎下。味增爵受了這樣的酷刑，仍是笑容滿面；刑吏雖加緊鈎割，血肉橫飛，慘不忍睹，聖人怡然自得。總督無計可施，便用最殘酷的苦刑，將聖人的身體，橫放在鐵架上，慢慢用火炙烤。刑吏將聖人平放在鐵架上，傷口塗以鹽粒，藉以增加痛苦，接著開始用文火焙烤。聖人的勇氣，與他的痛苦以同一比例增加，態度安詳，寧死不屈。最後，人們將聖人抬往獄室，地上滿鋪著陶器碎片，藉以增加囚犯身體的痛苦。聖人釘在木枷中，不得動彈。到了夜間，獄吏在門縫張望，見室内一片光明；聖人緩步來往，口誦頌主的經文。獄吏見了，當場皈依聖教。聖人飽受了種種酷刑後，離世升天。總督命將他的遺體丢在沼澤，有一隻烏鴉飛來守護，不讓屍體遭禽獸吞噬。

聖人傳記

2015年1月22日

1月25日 聖保祿宗徒歸化（The Conversion of St. Paul）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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聖保祿宗徒原籍猶太，屬本雅明支派，遵猶太古教儀式受割損後，取名掃祿。他因在塔爾索出生，故取得羅馬公民的身份。青年時，拜在猶太經師加瑪里耳門 下，專攻梅瑟法律。不久，他加入法利塞派。那時，他是一位狂熱的猶太教徒，與基督聖教勢不兩立，盡力予以摧殘破壞。猶太人用亂石擊斃聖斯德望時，掃祿在旁 爲兇徒保管衣服。爲了徹底摧殘聖教起見，掃祿向大司祭取得逮捕狀，有權逮捕大馬士革的信徒，解往耶路撒冷定讞。

當他快要抵達大馬士革時，天上突有一道強烈 的神光射下，掃祿的同伴，大吃一驚，掃祿頓時仆跌地上。掃祿聽見有一個清晰的聲音對說：「掃祿，掃祿，你爲什麽迫害我？」掃祿答道：「主，你是誰？」那聲 音說道：「我就是你所迫害的耶穌基督。因利錐的刺痛而掙扎，為你是一件難事。」（意思是說：你迫害教會，是徒勞無功的，反將自傷己身。）掃祿戰戰兢兢回答 道：「主，你要我做些什麽？」基督命他速往城内，屆時再會通知他應做何事。掃祿從地上爬起來，張開雙目，不見一物，由同伴扶入城内。那時大馬士革城内有一 位很有聖德的信徒，名叫阿納尼雅。耶穌顯現給他，囑他前去探視掃祿。阿納尼雅一聽到掃祿的名字，知道他是聖教的死敵，非常不安。耶稣勸他不必惶恐，說道：「你去吧，他是我特選的器皿，為了在萬民萬王和以色列人面前顯揚我的名。我也要向他指示：他為我的名必須遭受多麼大的痛苦。」其時，掃祿在神視中也看見一個人進來，把手覆在他頭上，恢復他的視覺。阿納尼雅奉 了耶穌的命令，趕往掃祿處，在他頭上覆手說：「掃祿我弟，主耶穌在你所來的路上曾顯現給你，現在他打發我來，使你恢復視覺，也使你充滿聖神。」立刻從掃祿 的眼睛上，好像有鱗片落下來，他恢復了視覺，就起來，領了洗。他與大馬士革的信友共住了數天，立即往猶太人會堂公開傳道，宣揚耶穌是天主聖子。聽見他講道 的人都驚奇說：「在耶路撒冷，迫害呼求耶穌之名的人的，不就是他嗎？他不是爲了抓捕他們解送到大司祭那裏去，才到這兒來的嗎？」就這樣，一個迫害聖教的人 竟成了宗徒，執行勸化教外人的艱巨工作。聖保祿每次向人提起他歸化的事蹟，便熱烈地流露著感謝天主洪恩的心情。聖保祿宗徒的歸化，確是聖教史上值得大書特 書的一件重要史實。自從他成為上主特選的大器以後，誠如聖盎博羅削所云：「便充滿著聖神，使萬國人民都沾他的餘光。」聖保祿在勸化教外人歸正方面，確實建 立了異常寶貴的功績。按本日瞻禮原以紀念迎遷聖保祿聖骸為目地。惟聖保祿與聖伯多祿最有密切的聯繫。聖教會鑒于聖人在歸化蒙主特選爲大器，與聖伯多祿蒙主 命名爲教會磐石頗相彷彿，故在聖伯多祿定聖座於羅馬瞻禮（一月十八日）後第八日，定爲聖保祿歸化的瞻禮。兩瞻禮的用意很有密切的關係：一爲紀念宗徒之長， 教會最高領袖的特權，促我們愛護聖教，服從教宗的領導；一爲追念「外邦人宗徒」的功勳，促我們感謝主恩，熱心宣揚福音。

聖人傳記

2014年1月23日

1月2日 耶穌聖名（The  Holy  Name  of  Jesus）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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瑪竇福音第一章第廿一節記載：「你要給祂取名叫耶穌，因為祂把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」西方禮儀的教會，耶穌聖名瞻禮係在耶穌割損瞻禮和主 顯瞻禮（三王來朝瞻禮）間的主日舉行；如該兩瞻禮間，無主日者，則在一月二日舉行。我們尊敬耶穌的苦架，即所以尊敬耶穌的苦難聖死。如今我們尊敬耶穌的聖 名，也就尊敬耶穌聖名所代表的一切奧理。誠如聖伯爾納鐸所謂：「提起耶穌的聖名，靈魂即獲得光照；存想耶穌的聖名，乃是靈魂的食糧；呼求耶穌的聖名，心內 頓覺舒暢。」

一二七四年里昂會議命令信友特別恭敬耶穌聖名。當時由教宗真福額我略十世托多明我會負責傳揚是項敬禮。但尊敬耶穌聖名運動的最大功臣，是方濟各會兩位會士：聖伯爾納定栖亞那和聖若望嘉庇當。現行通用的耶穌聖號IHS三西文字母，實即Ihesus  Jesus（耶穌）一字的縮寫。提倡是項耶穌聖號者，即該兩位方濟各會會士。自耶穌會採用該三字母為會徽後，該徽號更見普遍採用。

一五三零年羅馬宗座特准方濟各會於每年一月二日慶祝耶穌聖名瞻禮，其後復准其他各地於該日慶祝耶穌聖名。一七二一年起，該瞻禮推廣至全部西方教會。在一定範圍中本瞻禮堪稱為一月一日耶穌割損瞻禮的複製品。本日日課經，一部份摘自聖伯爾納鐸關於耶穌聖名的講道詞。

耶穌聖名禱文的初稿，大約為聖伯爾納定栖亞那和聖若望嘉庇當兩位所撰寫，其中大部份以耶穌各項特權為對象。

聖人傳記

2014年1月02日

1月31聖鮑思高 （St. John Bosco）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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慈幼會會祖，主曆一八八一年

聖 鮑思高是十九世紀的偉人，新法教育家的泰斗，和青年的教導師。主曆一八一五年，聖人生於義國的都靈。二歲喪父，由慈母撫養成人。聖人九歲時，得一奇夢，夢 中見一群孩童，互相毆鬥，並出惡言辱罵天主。聖人勸阻無效。突然間，有一位雍容華貴的婦女站在他面前，對他說：「你能把他們爭取過來。拿起你的牧杖，去牧 放他們吧！」那時這些兒童都變為猙獰的野獸，隨即又變為馴良的羔羊。鮑思高恍然大悟。自這時起，他慨然以勸化誤入歧途兒童為己任；先從自己的鄉村著手，為 本村兒童講解要理，領他們往教堂彌撒。

聖人又頗能揣摩兒童心理，常用各種技術表演娛樂聽眾，融教理與娛樂於一爐。星期日，常有江湖賣藝人在鄉村表演，兒童 聚觀；聖人即挺身而出，與他打「對台」。結果聖人「棋高一著」，把觀眾都吸引過來，領他們往聖堂參與彌撒。聖人以自學的方法，學習寫字讀書。十六歲入小修 院，但因家貧，無力供應衣服用具，藉眾人捐助，勉強湊成。市長送給他帽子一頂，本堂司鐸送給他一件外衣，某甲送給他一件教袍，某乙送給他一雙鞋子。聖人領 受六品聖職後，經長上特准，每星期日召集大批乏人照顧的貧童，講解要理。其時聖若瑟嘉法沙，適在都靈任本堂司鐸，慧眼識英雄，已察知天主將降大任於斯人， 勸聖人以全力推進教育兒童的工作。

聖 人最初在一所女子收容所任指導司鐸。聖人別出心裁，創立慶禮院。每星期日，兒童群聚一堂，一面聽講要理，一面做有益的娛樂運動。但兒童天性活潑，高聲喧 嘩，擾人安寧，事所難免。收容所主人對聖人下逐客令。聖人悄然領兒童他往。鮑思高的工作不斷發展，除設立補習學校外，復收容無家可歸的貧童和學徒。聖人與 其老母共同合作，負責招待他們的食宿；眾人都稱聖人的母親為「瑪加利大媽媽」。聖人見他的計劃成績良佳，決意自辦工廠，給與青年工人以技術訓練。主曆一八 五三年，聖人的製鞋和成衣工廠正式成立。工廠成立後，聖人復建成教堂一座，奉聖方濟各撒肋爵為主保。受訓練的人，分兩種：一部份專受技術訓練，日後成為熟 練工人；另一部份係未來的幹部人員，日後協助聖人推展教育和傳道工作。聖人的教育方法，在當時說來，堪稱新穎獨特，他對學童異常溫和，從不以懲罰威嚇他 們，以自發的方式養成學童自治的習慣。此外，聖人復以講道和寫作宣揚福音。

工 作人員的缺乏，是聖人當時最傷腦筋的一個問題，他決定招募一批青年，使他們接受專門的訓練，但是這樣一種核心組織，勢非採用修會的方式不可。不幸，當時義 大利仇教勢力異常猖獗，耶穌會士和聖心會士均先後被驅逐出境，原有的修院相繼被政府封閉。聖人在這樣艱苦的環境中，異軍突起，別樹一幟，確是一件英勇的舉 動。主曆一八五九年，聖人著手創立慈幼會，最初有會士十二位。慈幼會會規蒙教宗庇護九世批准。會務不久迅速發展，一八六三年，會士人數增至三十九位，一八 八八年聖人逝世時，人數躍升至七六八位，今日已達數萬，分會遍及普世。誠如福音經上耶穌描述的芥菜，由一粒種籽化成綠葉成蔭的巨樹。我們看到慈幼會的迅速 發展，不能不驚嘆天主的奇妙佈置。聖人生前目睹的分會，在美洲者，有廿六座；在歐洲，有三十八座。今日慈幼會的學術事業，自小學中學至大學，範圍遍及工 業、農業、各種手藝。傳教及醫藥機構，不計其數，造福人類，實非淺顯。

聖鮑思高除創立慈幼會外，復創立女修會一座，定名為母佑會。這兩座修會造就無數男女會士，培育青年的德性和人才，會員人數的眾多，在新創修會中，堪稱首屈一指。此外，聖人復組織在俗信友，為慈幼會的第三會，名為慈幼會輔助會士，協助慈幼會的教育工作。

聖 人提倡以勤領聖體，朝拜聖體，熱心恭敬聖母，忠誠服從教宗，為信友虔誠敬主的三大中心任務。他號召會士躬行實踐。聖人暮年，積勞成疾，醫生勸他靜養，但聖 人以救靈事業為重，寧以身殉。主曆一八八八年一月三十一日清晨，聖人安逝升天，與其主保聖人，聖方濟各撒肋爵瞻禮相差僅一日。噩耗傳出，都靈全城居民，爭 來執紼，生榮死哀，殯禮肅穆隆重。一九三四年列入聖品。聖人被尊為現代青年的宗徒，實當之無愧。

聖人傳記

2014年1月30日

2月10日 聖女斯高拉諦加（聖思嘉St. Scholastica）

自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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童貞，主曆五四三年

聖女斯高拉諦加是聖本篤的胞妹（相傳兩人是孿生兄妹），自幼立志獻身事主。聖本篤在嘉西諾建立修院後，聖女在附近地區也建了一座女修院。這座女修院的院長即聖女斯高拉諦加，但直屬其兄聖本篤管理。

聖女每年一次往訪兄長，但因修院嚴禁婦女入內，本篤偕同修士至附近一小莊與聖女會晤。會面時，共談神修事務，並讚頌主榮。

根據聖額我略的記載：聖女與其兄最後一次會面時，兩人暢談終日，共進晚餐。分別的時間已至，聖女預知此次為兄妹在世最後一次會晤，求本篤准她繼續作竟夕談，暢敘天國的神樂。聖本篤礙於會規，不肯從命。聖女便雙手掩面，伏案默禱；祈禱畢，突然風雨大作，雷電交加，山溪氾濫，頓成澤國；本篤及其他會士無法成行。本篤驚呼道：「這是怎麼一回事？」聖女答道：「我請你剪燭長談，你不肯應允，如今我求上主，上主俯允了我的祈求。」兄妹遂通宵暢談神修及天國之事。翌晨分手，各返自己的修院。三日後，聖女即棄世升天。其時，聖本篤適在室內祈禱，他在神視中目睹他妹妹的靈魂，猶如白鴿似的飛昇天國。聖人欣然將死訊報告同院修士，並囑他們將胞妹遺體埋葬在自己營建的墓穴內。時維主曆五四三年。

聖人傳記

2015年2月05日

2月13日 真福若望脫里奧（Bd. John of Triora）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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殉道，主曆一八一六年

真 福若望脫里奧，是義大利人，生於主曆一七六零年三月十五日，家庭熱心敬主。若望幼年時，在父母優良的指導下，度聖善的生活。十七歲，入方濟各會。晉鐸後， 奉命負責管理美立代與高乃堂兩座修院。但他渴望向遠方民族傳佈基督的真光，多次向會長請求至中國傳教。

獲准後，於一八零零年一月十七日至澳門，一八零一年 至陝西南部，在我國傳教，共十六年之久，來往陝西河南兩省間，全力勸導外教人棄邪歸正。僅陝西一帶，在若望手中領洗入教者，已有七千餘人。但當時清廷嚴禁 傳揚天主聖教，若望遭人控告，逮捕下獄，囚禁七月，受盡百般苦辱。他一生非常敬愛十字聖號，惡徒迫他踐踏十字聖號，他非但不從，且嚴詞申斥他們，後被判絞 決，為主致命。時為公元一八一六年二月十三日。遺屍由會友運回義國，在羅馬安葬。公元一九零零年五月廿九日，教宗良十三世，特列他於真福品。

聖人傳記

2014年2月13日

2月17日 聖母忠僕會七位會祖（The Seven Founders of The Servite Order）

自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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十三世紀

主曆一二二五年，義國佛羅倫斯有富商七人，看破紅塵，創立了聖母忠僕會。 其時佛羅倫斯局勢混亂，邪說肆虐，人民道德水準低落。這七人立志度克苦的生活，並特別恭敬天主聖母。某年聖母升天瞻禮，聖母發顯給他們，囑他們往隱僻的處所，獻身敬主。廿三日後，一切準備妥當；他們經主教特准，往佛羅倫斯城外一小屋，度祈禱和補贖的生活。後來因來訪的客人太多，遷居荒山，遠離塵囂，度最嚴厲的苦修生活。

數年後，主教親來視察，並指示他們應訂立會規。他們遂祈求聖母光照。聖母又顯現給他們，手中拿著一件黑色會衣，旁有一天神，手持一牌，寫著：「聖母忠僕會」等字。聖母囑他們應穿黑色會衣，並遵守聖奧斯定會會規。自該時起（一二四零年四月十三日），他們正式取了「聖母忠僕會」的會名，並由主教委派七人中最年長的彭費祿為會長。他們七人分別取名：彭弗祿、亞力西、亞瑪達、赫格、沙斯德、瑪納德、彭納群。除亞力西外，其餘六人均接受特別訓練，晉陞鐸品。不久，會務迅速發展，各地紛紛設立分會。

聖母忠僕會雖經教區神長核准，尚未獲宗座正式批准。因根據拉特朗會議決定：任何新修會，一概不准設立。故聖母忠僕會雖一再申請，宗座為當時法令所限，未能批准。至該會成立六十年後，始由教宗真福本篤十一世正式予以批准。聖彭費祿於主曆一二五六年，因年老力衰，辭去會長職務，由聖彭納群（七人中最年幼者）繼任。聖彭費祿於主曆一二六一年除夕逝世。聖彭納群在堂中誦耶穌受難福音時逝世。聖亞瑪納德當選第四任會長。聖沙斯德往巴黎領導會務。聖赫格往德國創立分院。兩人任務完畢，奉召重返總院，於同日逝世。聖亞力西，謙辭司鐸聖職，終身任輔理修士，享壽一百一十歲。

聖人傳記

2015年2月12日

2月22日 聖伯多祿定聖座於安提約基雅（St. Peter’s Chair at Antioch）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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聖教會慶祝聖伯多祿定聖座的瞻禮共有二個：一個在一月十八日，另一個在二月廿二日。按十六世紀以前，教會所慶祝的，只有聖伯多祿定聖座於羅馬的一個瞻禮；

但該瞻禮係在二月廿二日舉行，後因這個日期，適值封齋期内，在法國首先提早於一月十八日舉行。公元一五五八年，教宗保祿四世分别規定兩個瞻禮：一月十八日爲聖伯多祿定聖座於羅馬的瞻禮；二月廿二日爲聖伯多祿定聖座於安提約基雅的瞻禮。同時通令普世教會一體遵照。依據聖教歷史考證：聖伯多祿曾在安提約基雅駐節七年；當時安提約基雅乃叙利亞的首府，東方重要都市。根據宗徒大事錄的記載，教徒採用「基督徒」的名稱，也是在安提約基雅開始的。

聖人傳記

2014年2月20日

2月2日聖母獻耶穌於主堂（The Purification of the Blessed Virgin Mary）

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本瞻禮雖然常在七旬的時期內舉行，其實是聖誕節期的最後瞻禮，也可以說是聖誕節與復活節中間的過度節日。依照猶太古教的法律，為了紀念猶太人離埃及前夕，上主的天使殺戮埃及人的首生子時，猶太人的長子均獲保全的特恩，凡猶太人的首胎男孩，均屬於上主。父母須備價將該男孩贖回。是項儀式，應在嬰孩誕生後第四十日舉行；此外，產婦應按照取潔的規律，呈獻祭品。

聖母童貞產子，原本無需遵守取潔的規律，但她為了表示謙遜，並完全服從梅瑟法律起見，也循例履行法律規定的儀式。而且聖母將耶穌呈獻聖殿時，她也知道：這奉獻的儀式，也是耶穌在加爾瓦略山救贖大祭的開端。所以本瞻禮，既是吾主耶穌的瞻禮，也是聖母的瞻禮。本瞻禮慶祝的對象，是天主聖子兼瑪利亞的親生兒子－救主耶穌，與以西默盎為代表的普世人類相接觸。

本日的禮儀，可分為三部：（一）祝聖蠟燭及領聖燭；（二）遊行；（三）彌撒。聖教會舉行彌撒聖祭前，先祝聖蠟燭。這蠟燭的光，象徵普世真光的基督，及我們由聖洗所得的聖寵的神性生活。蠟燭祝聖後，聖教會分給各與禮者持拿，這一點表示：我們領聖洗時，聖教會已將基督授與我們領受，使我們「穿上基督」，也就是說：我們應以基督的生活，在世上為基督做証，使一般尚未獲賜基督真光的人，都能認識祂是救世的真主。

祝聖蠟燭後，復有列隊的遊行儀式。過去在羅馬列隊遊行，係在聖哈德良堂出發，往聖母大堂。為紀念這個史蹟，祝聖蠟燭的禮儀與遊行後的彌撒，最好在兩座不同的聖堂中舉行。祝聖蠟燭的儀式完成後，眾人列隊遊行至另一座聖堂舉行彌撒。應該注意的是：我們舉行是項遊行儀式，具有補贖的特徵，且莊嚴地表示我們對救主基督的信仰。

聖人傳記

2015年1月29日

2月3日聖巴拉削（St. Blaise）

選自思高聖經學會出版之《聖人傳記》一書

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聖巴拉削是亞美尼亞的瑟巴斯德城主教。其時教難慘烈，聖人退隱山林，與野獸為伍。被捕後，解往衙門，中途遇一婦人，因其豬被野狼啣去，正在哀哭。聖人口出一語，野狼即將豬送回。又有一小孩魚骨骾在喉部，窒息將死，聖人顯靈蹟、當場將其治癒。故後世患喉病者，多求聖人救治，即淵源於這靈蹟。總督亞格利各勞對聖人施以鞭笞、鐵鈎等苦刑，並斷絕其飲食。但是那個重獲失豬的婦人，感聖人的恩，暗中送食物給他。聖人最後被斬首致命。時約在主曆三一六年。在很多處所，本日特祝蠟燭兩支，交叉成聖安德肋十字架形，安放在信友喉部或頭上，求聖人轉禱，免患喉疾。

聖人傳記

2016年1月28日